函谷關(guān)成語(yǔ)典故(函谷關(guān)的成語(yǔ)典故)
1.函谷關(guān)的成語(yǔ)典故
據《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門(mén)，站在一個(gè)土臺上（現瞻紫樓）看見(jiàn)東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，觀(guān)天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來(lái)，必有異人通過(guò)。”忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見(jiàn)一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門(mén)走來(lái)。尹喜忙上前迎接，通報姓名后，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著(zhù)寫(xiě)了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門(mén)楣或春聯(lián)都刻寫(xiě)“紫氣東來(lái)”，流傳至今，表示吉祥 。 老子在函谷關(guān)著(zhù)寫(xiě)《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當地一老農飼養著(zhù)。
當時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無(wú)能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養人。他找郎中，郎中說(shuō)人都看不好，更看不好牛，飼養人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩，只是咳咳不止后突然咳出一個(gè)肉團（就是現在人說(shuō)的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見(jiàn)輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让鳎f(shuō)這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節的習俗。這天，家家門(mén)上貼著(zhù)用黃紙剪成的青牛圖案，并寫(xiě)上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門(mén)上貼金牛，一年四季保平安”。 李成宇
1965年8月下旬
中原稱(chēng)天塹，無(wú)過(guò)函谷關(guān)，
漢稱(chēng)八關(guān)首，中平置元年①，
關(guān)址有新舊，相去百里三，
東自孟津起，西邊到崤山，
心吊古戰場(chǎng)，舊貌換新顏，
陜豫咽喉地，今履若平川，
險途幾百里，馳過(guò)不半天，
名勝古跡多，不及下車(chē)觀(guān)，
求學(xué)時(shí)間緊，何日方得閑？
注：①函谷關(guān)遺址在今靈寶市坡頭北，南峙巍巍秦嶺，北臨滾滾黃河。戰國時(shí)，秦始置關(guān)，稱(chēng)秦關(guān)。漢樓船將軍楊仆“徙關(guān)于新安”，南史稱(chēng)漢函谷關(guān)。函谷關(guān)為洛陽(yáng)通向西方的要塞，東指洛都，西望長(cháng)安，南臨澗河，北依邙山。有“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之險。洛陽(yáng)八關(guān)即：函谷關(guān)、伊闕關(guān)、廣成關(guān)、太谷關(guān)遺址、轘轅關(guān)、旋門(mén)關(guān)、孟津關(guān)、小平津關(guān)遺址。函谷關(guān)為洛陽(yáng)八關(guān)之首。新函谷關(guān)為漢代中平元年置。
2.幾個(gè)來(lái)自千年函谷關(guān)的成語(yǔ)典故和歷史傳說(shuō)
紫氣東來(lái)
據《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門(mén)，站在一個(gè)土臺上（現瞻紫樓）看見(jiàn)東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，觀(guān)天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來(lái)，必有異人通過(guò)。”忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見(jiàn)一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門(mén)走來(lái)。尹喜忙上前迎接，通報姓名后，誠邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著(zhù)寫(xiě)了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門(mén)楣或春聯(lián)都刻寫(xiě)“紫氣東來(lái)”，流傳至今，表示吉祥。
仙丹救民
老子在函谷關(guān)著(zhù)寫(xiě)《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當地一老農飼養著(zhù)。當時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無(wú)能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養人。他找郎中，郎中說(shuō)人都看不好，更看不好牛，飼養人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩，只是咳咳不止后突然咳出一個(gè)肉團（就是現在人說(shuō)的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見(jiàn)輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让鳎f(shuō)這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節的習俗。這天，家家門(mén)上貼著(zhù)用黃紙剪成的青牛圖案，并寫(xiě)上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門(mén)上貼金牛，一年四季保平安”。
雞鳴狗盜
戰國時(shí)期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來(lái)秦共圖大謀。派其弟涇陽(yáng)君到齊國為人質(zhì)，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前進(jìn)言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來(lái)。回國后的涇陽(yáng)君聞聽(tīng)此訊，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈給秦王的狐白裘衣。后一門(mén)客從狗洞進(jìn)入庫房，巡夜人聽(tīng)有動(dòng)靜，門(mén)客學(xué)狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關(guān)文書(shū)，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當時(shí)關(guān)規是“雞鳴開(kāi)關(guān)，日落閉關(guān)”。后邊追兵將至，形勢危急。此時(shí)有一門(mén)客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周?chē)垭u齊鳴，關(guān)吏忙開(kāi)關(guān)門(mén)，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。后來(lái)樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時(shí)了。
3.靈寶函谷關(guān)介紹及成語(yǔ)典故
1. 東周時(shí)期，函谷關(guān)關(guān)令是當地人尹喜。
一天早晨，尹喜從家里出來(lái)，在門(mén)前的一個(gè)土臺上往東遠眺。望見(jiàn)對面源岸上霞光萬(wàn)道，一輪紅日噴薄欲出。
這本是很平常的自然現象，善觀(guān)天象的尹喜卻從中發(fā)現了不平常，紅光之前有一團紫氣繚繞徐徐向西移動(dòng)，在黃河南岸，弘農河畔，紫色漸漸的越聚越濃。以至於層巒疊嶂之間，云霞蒸蔚，景色異常美麗壯觀(guān)。
尹喜眼觀(guān)天象，即興打了一卦，細推卦理，不由欣喜若狂："紫氣東來(lái)必有異人通過(guò)。" 2.於是他趕緊下了土臺，吩咐手下打掃庭院，清掃街道，準備迎接圣人。
并告訴門(mén)人，凡有與眾不同的人來(lái)都要留下來(lái)，好好招待，而且還要馬上向他報告。布置好后，尹喜沐浴更衣，靜候圣人。
當時(shí)周朝的柱下史（相當於現在的國家圖書(shū)館長(cháng)）老子李耳，因不滿(mǎn)朝庭腐敗，諸候相爭，辭宮不做，離開(kāi)洛陽(yáng)，打算經(jīng)函谷關(guān)西去，過(guò)隱居生活。老子皓首長(cháng)須，神彩奕奕，倒騎青牛來(lái)到函谷關(guān)前。
守門(mén)關(guān)吏見(jiàn)此人與眾不同，立刻報告關(guān)令尹喜。 3. 尹喜趕忙來(lái)到關(guān)前，將老子迎到客舍，共進(jìn)餐膳。
二人邊吃邊敘，談得很投機。函谷關(guān)一帶景色秀麗，尹喜關(guān)令又極力挽留，老子就留下來(lái)，寫(xiě)出了彪炳后世的五千言《道德經(jīng)》后才離關(guān)西去。
后人在老子著(zhù)經(jīng)的地方建了太初官，又在尹喜觀(guān)看紫氣東來(lái)的地方建了瞻紫樓。
4.跟函谷關(guān)有關(guān)的故事有哪些
成語(yǔ)典故 （1）紫氣東來(lái) 據《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491人，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門(mén)，站在一個(gè)土臺上（現瞻紫樓）看見(jiàn)東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，觀(guān)天象奇景，欣喜若狂，大呼”紫氣東來(lái)，必有異人通過(guò)”。忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見(jiàn)一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門(mén)走來(lái)。
尹喜忙上前迎接，通報姓名后，誠邀才子在此小住。才子欣然從命，在此著(zhù)寫(xiě)了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。
以后，函谷關(guān)一帶的門(mén)楣或春聯(lián)都肯寫(xiě)“紫氣東來(lái)”，流傳至今，表示吉祥。 （2）仙丹救民 老子在函谷關(guān)著(zhù)寫(xiě)《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當地一老農飼養著(zhù)。
當時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無(wú)能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養人。
他找郎中，郎中說(shuō)人都看不好，更看不好牛，飼養人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，郎中？？奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩，只是咔咔不止后突然咔出一個(gè)肉團（就是現在人說(shuō)的牛黃），牛才如釋重負，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。
病人吃后馬上見(jiàn)輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让鳎f(shuō)這是仙丹。
至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節的習俗。這天，家家門(mén)上貼著(zhù)用黃紙剪成的青牛圖案，并寫(xiě)上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門(mén)上貼金牛，一年四季保平安”。
（3）雞鳴狗盜 戰國時(shí)期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來(lái)秦共圖大謀。派其弟涇陽(yáng)君到齊國為人質(zhì)，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。
樗在秦王面前進(jìn)言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來(lái)。
回國后的涇陽(yáng)君聞聽(tīng)此訊，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈給秦王的狐白裘衣。
后一門(mén)客從狗洞進(jìn)入庫房，巡夜人聽(tīng)有動(dòng)靜，門(mén)客學(xué)狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關(guān)文書(shū)，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當時(shí)關(guān)規是“雞鳴開(kāi)關(guān)，日落閉關(guān)”。
后邊追兵將至，形勢危急。此時(shí)有一門(mén)客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周?chē)垭u齊鳴，關(guān)吏忙開(kāi)關(guān)門(mén)，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。
后來(lái)樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時(shí)了。 （4）公孫白馬 戰國時(shí)期，諸子百家，紛紛立論，互相爭鳴，使我國古代哲學(xué)思潮非常活躍。
當時(shí)趙國的平原君門(mén)客中有一名叫公孫龍的，想到秦國去游。那時(shí)趙國一帶的馬，正流行一種烈性傳染病。
秦國得知后，在其東大門(mén)的函谷關(guān)貼出告示：“凡趙國的馬概不得入關(guān)”。這天，公孫龍騎著(zhù)白馬，來(lái)到函谷關(guān)，驗過(guò)符節就要過(guò)關(guān)。
關(guān)吏攔住說(shuō)：“你人可以過(guò)關(guān)，但馬不能過(guò)關(guān)”。公孫龍不悅，“馬不能過(guò)關(guān)。
白馬非馬，怎能不讓過(guò)呢？”關(guān)吏說(shuō)：“白馬也是馬呀！”公孫龍說(shuō)：“難道我公孫龍就是龍嗎？”關(guān)吏被問(wèn)愣了。他又說(shuō)：“白馬者，馬與白也，或白與馬也，譬如說(shuō)要馬，給黃馬、黑馬都行，但要白馬，給黃馬、黑馬就不行了。
這說(shuō)明白馬和馬是兩回事，也是就說(shuō)白馬就不是馬，為什么不能過(guò)呢？”關(guān)吏還沒(méi)明白過(guò)來(lái)，他就騎著(zhù)馬過(guò)了函谷關(guān)。以后關(guān)令知道了此事，決心要治治他。
后來(lái)，公孫龍從秦國返回，公孫龍出關(guān)這天，關(guān)令故意站在關(guān)前。公孫龍被驗過(guò)符后，關(guān)令不叫公孫龍過(guò)關(guān)，說(shuō)：“你要出關(guān)，請到別處過(guò)。”
公孫龍說(shuō)：“自古從趙國到秦國，這個(gè)關(guān)是必經(jīng)之路，我不從此過(guò)，還能從哪過(guò)？”關(guān)令說(shuō)：“這里是函谷關(guān)，不是你說(shuō)的關(guān)。”公孫龍苦笑著(zhù)說(shuō)：“函谷關(guān)怎么不是關(guān)呢？”關(guān)令說(shuō)：“先生不是說(shuō)過(guò)‘白馬非馬’嗎？”這時(shí)公孫龍才意識到遇到了對手，但又怕誤了趕路，才跪在關(guān)令跟前哀求，最后過(guò)了函谷關(guān)。
“白馬非馬”的爭論是當時(shí)哲學(xué)上一件很重大的事情。說(shuō)明我國古代思想家開(kāi)始在思考一般和個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題。
（5）終軍棄襦 漢景帝于公元前153年復置函谷關(guān)，下令用襦作為出入關(guān)卡的憑證。公元前140年，漢武帝劉徹詔舉賢士。
當時(shí)濟南有一名叫終軍的人才華橫溢，十八歲時(shí)就被選為博士弟子，與少年才子賈誼齊名，并稱(chēng)為“終賈”。一天，他從濟南步行趕往長(cháng)安，行至函谷關(guān)，關(guān)吏驗過(guò)符后，交還給他。
他棄之而行。關(guān)吏笑他無(wú)知。
他說(shuō)大丈夫過(guò)關(guān)圖個(gè)功名，不再用這一般人用的襦。后來(lái)，終軍果然得到了漢武帝重用，也任南越大使。
重過(guò)函谷關(guān)時(shí)，關(guān)吏認出了他，說(shuō)這就是當年棄襦過(guò)關(guān)的孩子，隨從大呼：“這是出使南越的大使，不許胡說(shuō)。”關(guān)吏大驚，忙跪拜送出關(guān)門(mén)。
以后，靈寶人教育孩子都肯說(shuō)：“要長(cháng)進(jìn)，學(xué)終軍”、“有才能，當終童”。 （6）玄宗改元 唐玄宗——李隆基登基后，就想著(zhù)煉丹成仙，有許多方士道人奉獻丹藥，全家升遷。
當時(shí)陳王圭府有一個(gè)參軍，叫田同秀。一日早朝時(shí)，說(shuō)他晚上夢(mèng)見(jiàn)太上老君在函谷關(guān)丹鳳樓會(huì )見(jiàn)了他，老子說(shuō)在他著(zhù)經(jīng)的地方，埋有一個(gè)桃符，誰(shuí)能得到它，誰(shuí)就能得天下。
玄宗聽(tīng)后，馬上命田同秀帶人帶函谷關(guān)老子著(zhù)經(jīng)的地方，掘地三尺，挖出一個(gè)桃符，上面刻著(zhù)一個(gè)“木”字，眾臣解釋為四十八。說(shuō)老子可保佑玄宗坐四十八年天下。
玄宗大喜，隨即改開(kāi)元號為天寶年號，立。
5.誰(shuí)能詳述下老子西出函谷關(guān)的故事
老子，道教始祖，道德經(jīng)更是最深刻的雜言哲理詩(shī)。
2500多年前，老子已86歲，老子當時(shí)離開(kāi)洛陽(yáng)，選擇西去心中并不好受，他犯了罪，沒(méi)看好圖書(shū)，書(shū)被人槍到楚國去了，他被罷了官。而當時(shí)諸侯國逐漸壯大，他所處之周?chē)适矣植粩鄡扔彛苁菂挓┧运鲎撸谑撬x擇西去。
《史記》記載，當時(shí)老子至函關(guān)，關(guān)令伊喜曰：子將隱矣，疆為我著(zhù)書(shū)。于是老子著(zhù)下道德經(jīng)一書(shū)，后不知所終。
《漢書(shū)》卻指出，老子西去，尹喜棄官而從之且俱之游流沙之西，這是化胡說(shuō)。而有些人卻認為老子出關(guān)后，并沒(méi)向西而去，而是調整方向，最后在洛寧去世。
6.老子函谷關(guān)化胡為佛是什么典故
鴻鈞證道后，于三十三天外立紫霄宮講道，聽(tīng)道者眾，遂被尊為道祖，真正被收為入室弟子的只有盤(pán)古所化三清，即太上老君（即道德真君，后來(lái)身化老子化胡），元始天尊，通天教主（即靈寶道尊）。
至于接引道人（后更名為阿彌陀佛），準提道人（很可能就是菩提老祖）等只是聽(tīng)過(guò)道祖講道。前三者稱(chēng)為三友。
接引、準提后來(lái)創(chuàng )立了西方教（即后來(lái)的佛教，至于如來(lái)佛有兩種說(shuō)法，一說(shuō)為元始天尊弟子燃燈道人被西方二教主渡化到西方教即燃燈古佛，搶奪趙公明寶物定海珠后成佛；一說(shuō)為陸壓道君所化）。鴻鈞老祖所創(chuàng )為道教（一名玄教）。
后來(lái)太上老君立人教、元始天尊立闡教，通天教主立截教，皆為道教分支 。 也有一說(shuō)當年太上老君西行，把教育老外修道，后來(lái)他徒弟用老君交給他的思想創(chuàng )造了佛教。
不過(guò)這些都是神話(huà)，正規的歷史不承認的。 盡管道教的思想已經(jīng)有超過(guò)5000年歷史了，但道教作為一個(gè)宗教只有不到兩千年的歷史。
至于太上老君，其實(shí)不是老子。老子只是老君在人間的七十二分身之一。
