函谷關(guān)成語(yǔ)典故(函谷關(guān)的成語(yǔ)典故)
1.函谷關(guān)的成語(yǔ)典故
據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門，站在一個(gè)土臺(tái)上（現(xiàn)瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來(lái)，必有異人通過(guò)?！泵α铌P(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門走來(lái)。尹喜忙上前迎接，通報(bào)姓名后，誠(chéng)邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門楣或春聯(lián)都刻寫“紫氣東來(lái)”，流傳至今，表示吉祥 。 老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。
當(dāng)時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無(wú)能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說(shuō)人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個(gè)肉團(tuán)（就是現(xiàn)在人說(shuō)的牛黃），牛才如釋重負(fù)，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團(tuán)拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让?，說(shuō)這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。 李成宇
1965年8月下旬
中原稱天塹，無(wú)過(guò)函谷關(guān)，
漢稱八關(guān)首，中平置元年①，
關(guān)址有新舊，相去百里三，
東自孟津起，西邊到崤山，
心吊古戰(zhàn)場(chǎng)，舊貌換新顏，
陜?cè)パ屎淼兀衤娜羝酱ǎ?/p>
險(xiǎn)途幾百里，馳過(guò)不半天，
名勝古跡多，不及下車觀，
求學(xué)時(shí)間緊，何日方得閑？
注：①函谷關(guān)遺址在今靈寶市坡頭北，南峙巍巍秦嶺，北臨滾滾黃河。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦始置關(guān)，稱秦關(guān)。漢樓船將軍楊仆“徙關(guān)于新安”，南史稱漢函谷關(guān)。函谷關(guān)為洛陽(yáng)通向西方的要塞，東指洛都，西望長(zhǎng)安，南臨澗河，北依邙山。有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之險(xiǎn)。洛陽(yáng)八關(guān)即：函谷關(guān)、伊闕關(guān)、廣成關(guān)、太谷關(guān)遺址、轘轅關(guān)、旋門關(guān)、孟津關(guān)、小平津關(guān)遺址。函谷關(guān)為洛陽(yáng)八關(guān)之首。新函谷關(guān)為漢代中平元年置。
2.幾個(gè)來(lái)自千年函谷關(guān)的成語(yǔ)典故和歷史傳說(shuō)
紫氣東來(lái)
據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門，站在一個(gè)土臺(tái)上（現(xiàn)瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來(lái)，必有異人通過(guò)。”忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門走來(lái)。尹喜忙上前迎接，通報(bào)姓名后，誠(chéng)邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門楣或春聯(lián)都刻寫“紫氣東來(lái)”，流傳至今，表示吉祥。
仙丹救民
老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。當(dāng)時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無(wú)能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說(shuō)人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個(gè)肉團(tuán)（就是現(xiàn)在人說(shuō)的牛黃），牛才如釋重負(fù)，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團(tuán)拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让鳎f(shuō)這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。
雞鳴狗盜
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來(lái)秦共圖大謀。派其弟涇陽(yáng)君到齊國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前進(jìn)言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來(lái)。回國(guó)后的涇陽(yáng)君聞聽此訊，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈(zèng)給秦王的狐白裘衣。后一門客從狗洞進(jìn)入庫(kù)房，巡夜人聽有動(dòng)靜，門客學(xué)狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關(guān)文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當(dāng)時(shí)關(guān)規(guī)是“雞鳴開關(guān)，日落閉關(guān)”。后邊追兵將至，形勢(shì)危急。此時(shí)有一門客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關(guān)吏忙開關(guān)門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。后來(lái)樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時(shí)了。
3.靈寶函谷關(guān)介紹及成語(yǔ)典故
1. 東周時(shí)期，函谷關(guān)關(guān)令是當(dāng)?shù)厝艘病?/p>
一天早晨，尹喜從家里出來(lái)，在門前的一個(gè)土臺(tái)上往東遠(yuǎn)眺。望見對(duì)面源岸上霞光萬(wàn)道，一輪紅日噴薄欲出。
這本是很平常的自然現(xiàn)象，善觀天象的尹喜卻從中發(fā)現(xiàn)了不平常，紅光之前有一團(tuán)紫氣繚繞徐徐向西移動(dòng)，在黃河南岸，弘農(nóng)河畔，紫色漸漸的越聚越濃。以至於層巒疊嶂之間，云霞蒸蔚，景色異常美麗壯觀。
尹喜眼觀天象，即興打了一卦，細(xì)推卦理，不由欣喜若狂："紫氣東來(lái)必有異人通過(guò)。" 2.於是他趕緊下了土臺(tái)，吩咐手下打掃庭院，清掃街道，準(zhǔn)備迎接圣人。
并告訴門人，凡有與眾不同的人來(lái)都要留下來(lái)，好好招待，而且還要馬上向他報(bào)告。布置好后，尹喜沐浴更衣，靜候圣人。
當(dāng)時(shí)周朝的柱下史（相當(dāng)於現(xiàn)在的國(guó)家圖書館長(zhǎng)）老子李耳，因不滿朝庭腐敗，諸候相爭(zhēng)，辭宮不做，離開洛陽(yáng)，打算經(jīng)函谷關(guān)西去，過(guò)隱居生活。老子皓首長(zhǎng)須，神彩奕奕，倒騎青牛來(lái)到函谷關(guān)前。
守門關(guān)吏見此人與眾不同，立刻報(bào)告關(guān)令尹喜。 3. 尹喜趕忙來(lái)到關(guān)前，將老子迎到客舍，共進(jìn)餐膳。
二人邊吃邊敘，談得很投機(jī)。函谷關(guān)一帶景色秀麗，尹喜關(guān)令又極力挽留，老子就留下來(lái)，寫出了彪炳后世的五千言《道德經(jīng)》后才離關(guān)西去。
后人在老子著經(jīng)的地方建了太初官，又在尹喜觀看紫氣東來(lái)的地方建了瞻紫樓。
4.跟函谷關(guān)有關(guān)的故事有哪些
成語(yǔ)典故 （1）紫氣東來(lái) 據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491人，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門，站在一個(gè)土臺(tái)上（現(xiàn)瞻紫樓）看見東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼”紫氣東來(lái)，必有異人通過(guò)”。忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門走來(lái)。
尹喜忙上前迎接，通報(bào)姓名后，誠(chéng)邀才子在此小住。才子欣然從命，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。
以后，函谷關(guān)一帶的門楣或春聯(lián)都肯寫“紫氣東來(lái)”，流傳至今，表示吉祥。 （2）仙丹救民 老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。
當(dāng)時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無(wú)能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。
他找郎中，郎中說(shuō)人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，郎中？？奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咔咔不止后突然咔出一個(gè)肉團(tuán)（就是現(xiàn)在人說(shuō)的牛黃），牛才如釋重負(fù)，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團(tuán)拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。
病人吃后馬上見輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让?，說(shuō)這是仙丹。
至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門上貼金牛，一年四季保平安”。
（3）雞鳴狗盜 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來(lái)秦共圖大謀。派其弟涇陽(yáng)君到齊國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。
樗在秦王面前進(jìn)言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來(lái)。
回國(guó)后的涇陽(yáng)君聞聽此訊，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈(zèng)給秦王的狐白裘衣。
后一門客從狗洞進(jìn)入庫(kù)房，巡夜人聽有動(dòng)靜，門客學(xué)狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關(guān)文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當(dāng)時(shí)關(guān)規(guī)是“雞鳴開關(guān)，日落閉關(guān)”。
后邊追兵將至，形勢(shì)危急。此時(shí)有一門客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關(guān)吏忙開關(guān)門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。
后來(lái)樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時(shí)了。 （4）公孫白馬 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家，紛紛立論，互相爭(zhēng)鳴，使我國(guó)古代哲學(xué)思潮非?；钴S。
當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君門客中有一名叫公孫龍的，想到秦國(guó)去游。那時(shí)趙國(guó)一帶的馬，正流行一種烈性傳染病。
秦國(guó)得知后，在其東大門的函谷關(guān)貼出告示：“凡趙國(guó)的馬概不得入關(guān)”。這天，公孫龍騎著白馬，來(lái)到函谷關(guān)，驗(yàn)過(guò)符節(jié)就要過(guò)關(guān)。
關(guān)吏攔住說(shuō)：“你人可以過(guò)關(guān)，但馬不能過(guò)關(guān)”。公孫龍不悅，“馬不能過(guò)關(guān)。
白馬非馬，怎能不讓過(guò)呢？”關(guān)吏說(shuō)：“白馬也是馬呀！”公孫龍說(shuō)：“難道我公孫龍就是龍嗎？”關(guān)吏被問(wèn)愣了。他又說(shuō)：“白馬者，馬與白也，或白與馬也，譬如說(shuō)要馬，給黃馬、黑馬都行，但要白馬，給黃馬、黑馬就不行了。
這說(shuō)明白馬和馬是兩回事，也是就說(shuō)白馬就不是馬，為什么不能過(guò)呢？”關(guān)吏還沒明白過(guò)來(lái)，他就騎著馬過(guò)了函谷關(guān)。以后關(guān)令知道了此事，決心要治治他。
后來(lái)，公孫龍從秦國(guó)返回，公孫龍出關(guān)這天，關(guān)令故意站在關(guān)前。公孫龍被驗(yàn)過(guò)符后，關(guān)令不叫公孫龍過(guò)關(guān)，說(shuō)：“你要出關(guān)，請(qǐng)到別處過(guò)。”
公孫龍說(shuō)：“自古從趙國(guó)到秦國(guó)，這個(gè)關(guān)是必經(jīng)之路，我不從此過(guò)，還能從哪過(guò)？”關(guān)令說(shuō)：“這里是函谷關(guān)，不是你說(shuō)的關(guān)。”公孫龍苦笑著說(shuō)：“函谷關(guān)怎么不是關(guān)呢？”關(guān)令說(shuō)：“先生不是說(shuō)過(guò)‘白馬非馬’嗎？”這時(shí)公孫龍才意識(shí)到遇到了對(duì)手，但又怕誤了趕路，才跪在關(guān)令跟前哀求，最后過(guò)了函谷關(guān)。
“白馬非馬”的爭(zhēng)論是當(dāng)時(shí)哲學(xué)上一件很重大的事情。說(shuō)明我國(guó)古代思想家開始在思考一般和個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題。
（5）終軍棄襦 漢景帝于公元前153年復(fù)置函谷關(guān)，下令用襦作為出入關(guān)卡的憑證。公元前140年，漢武帝劉徹詔舉賢士。
當(dāng)時(shí)濟(jì)南有一名叫終軍的人才華橫溢，十八歲時(shí)就被選為博士弟子，與少年才子賈誼齊名，并稱為“終賈”。一天，他從濟(jì)南步行趕往長(zhǎng)安，行至函谷關(guān)，關(guān)吏驗(yàn)過(guò)符后，交還給他。
他棄之而行。關(guān)吏笑他無(wú)知。
他說(shuō)大丈夫過(guò)關(guān)圖個(gè)功名，不再用這一般人用的襦。后來(lái)，終軍果然得到了漢武帝重用，也任南越大使。
重過(guò)函谷關(guān)時(shí)，關(guān)吏認(rèn)出了他，說(shuō)這就是當(dāng)年棄襦過(guò)關(guān)的孩子，隨從大呼：“這是出使南越的大使，不許胡說(shuō)。”關(guān)吏大驚，忙跪拜送出關(guān)門。
以后，靈寶人教育孩子都肯說(shuō)：“要長(zhǎng)進(jìn)，學(xué)終軍”、“有才能，當(dāng)終童”。 （6）玄宗改元 唐玄宗——李隆基登基后，就想著煉丹成仙，有許多方士道人奉獻(xiàn)丹藥，全家升遷。
當(dāng)時(shí)陳王圭府有一個(gè)參軍，叫田同秀。一日早朝時(shí)，說(shuō)他晚上夢(mèng)見太上老君在函谷關(guān)丹鳳樓會(huì)見了他，老子說(shuō)在他著經(jīng)的地方，埋有一個(gè)桃符，誰(shuí)能得到它，誰(shuí)就能得天下。
玄宗聽后，馬上命田同秀帶人帶函谷關(guān)老子著經(jīng)的地方，掘地三尺，挖出一個(gè)桃符，上面刻著一個(gè)“木”字，眾臣解釋為四十八。說(shuō)老子可保佑玄宗坐四十八年天下。
玄宗大喜，隨即改開元號(hào)為天寶年號(hào)，立。
5.誰(shuí)能詳述下老子西出函谷關(guān)的故事
老子，道教始祖，道德經(jīng)更是最深刻的雜言哲理詩(shī)。
2500多年前，老子已86歲，老子當(dāng)時(shí)離開洛陽(yáng)，選擇西去心中并不好受，他犯了罪，沒看好圖書，書被人槍到楚國(guó)去了，他被罷了官。而當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)逐漸壯大，他所處之周國(guó)皇室又不斷內(nèi)訌，很是厭煩所以他要出走，于是他選擇西去。
《史記》記載，當(dāng)時(shí)老子至函關(guān)，關(guān)令伊喜曰：子將隱矣，疆為我著書。于是老子著下道德經(jīng)一書，后不知所終。
《漢書》卻指出，老子西去，尹喜棄官而從之且俱之游流沙之西，這是化胡說(shuō)。而有些人卻認(rèn)為老子出關(guān)后，并沒向西而去，而是調(diào)整方向，最后在洛寧去世。
6.老子函谷關(guān)化胡為佛是什么典故
鴻鈞證道后，于三十三天外立紫霄宮講道，聽道者眾，遂被尊為道祖，真正被收為入室弟子的只有盤古所化三清，即太上老君（即道德真君，后來(lái)身化老子化胡），元始天尊，通天教主（即靈寶道尊）。
至于接引道人（后更名為阿彌陀佛），準(zhǔn)提道人（很可能就是菩提老祖）等只是聽過(guò)道祖講道。前三者稱為三友。
接引、準(zhǔn)提后來(lái)創(chuàng)立了西方教（即后來(lái)的佛教，至于如來(lái)佛有兩種說(shuō)法，一說(shuō)為元始天尊弟子燃燈道人被西方二教主渡化到西方教即燃燈古佛，搶奪趙公明寶物定海珠后成佛；一說(shuō)為陸壓道君所化）。鴻鈞老祖所創(chuàng)為道教（一名玄教）。
后來(lái)太上老君立人教、元始天尊立闡教，通天教主立截教，皆為道教分支 。 也有一說(shuō)當(dāng)年太上老君西行，把教育老外修道，后來(lái)他徒弟用老君交給他的思想創(chuàng)造了佛教。
不過(guò)這些都是神話，正規(guī)的歷史不承認(rèn)的。 盡管道教的思想已經(jīng)有超過(guò)5000年歷史了，但道教作為一個(gè)宗教只有不到兩千年的歷史。
至于太上老君，其實(shí)不是老子。老子只是老君在人間的七十二分身之一。
