夸父(夸父追日的典故解釋)
1.夸父追日的典故解釋
這是我國最早的著(zhù)名神話(huà)之一，講的是夸父追趕太陽(yáng)、長(cháng)眠虞淵的故事。
夸父是古代神話(huà)傳說(shuō)中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。
當他到達太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒(méi)有走到，就渴死了。
夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。 夸父追日的神話(huà)，曲折地反映了遠古時(shí)代人們向大自然競勝的精神。
《山海經(jīng)》記載這個(gè)神話(huà)時(shí)說(shuō)他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經(jīng)》詩(shī)中卻稱(chēng)贊說(shuō)“夸父誕宏志，乃與日競走”。 夸父神話(huà)故事主要見(jiàn)于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》和《大荒北經(jīng)》。
《列子·湯問(wèn)》在手杖化桃林的細節上稍有不同，說(shuō)夸父“棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林”。關(guān)于鄧林，據清人畢沅考證，鄧、桃音近，鄧林即《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》所說(shuō)“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。
此夸父之山，郝懿行說(shuō)一名秦山，與太華相連，在今河南靈寶縣。后代以“夸父”名山的還有一些地方，其中也多有與夸父追日相聯(lián)系的傳說(shuō)。
o 原文： { 大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。
--《山海經(jīng)·大黃北經(jīng)》 遠古時(shí)代，在我國北部，有一座巍峨雄偉的成都載天山，山上住著(zhù)酣釘豐固薟改奉爽斧鯨一個(gè)巨人氏族叫夸父族。夸父族的首領(lǐng)叫做夸父，他身高無(wú)比，力大無(wú)窮，意志堅強，氣概非凡。
那時(shí)候，世界上荒涼落后，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為了本部落的人產(chǎn)能夠活下去，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。
夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，引以為榮。 有一年，天大旱。
火一樣的太陽(yáng)烤焦了地上的莊稼，曬干了河里的流水。人們熱得難受，實(shí)在無(wú)法生活。
夸父見(jiàn)到這種情景，就立下雄心壯志，發(fā)誓要把太陽(yáng)捉住，讓它聽(tīng)從人們的吩咐，更好地為大家服務(wù)。 一天，太陽(yáng)剛剛從海上升起，夸父就從東海邊上邁開(kāi)大步開(kāi)始了他逐日的征程。
太陽(yáng)在空中飛快地轉，夸父在地上疾風(fēng)一樣地追。夸父不停地追呀追，餓了，摘個(gè)野果充饑；渴了，捧口河水解渴；累了，也僅僅打盹。
他心里一直在鼓勵自己：“快了，就要追上太陽(yáng)了，人們的生活就會(huì )幸福了。”他追了九天九夜，離太陽(yáng)越來(lái)越近，紅彤彤、熱辣辣的太陽(yáng)就在他自己的頭上啦。
夸父又跨過(guò)了一座座高山，穿過(guò)了一條條大河，終于在禺谷就要追上太陽(yáng)了。這時(shí)，夸父心里興奮極了。
可就在他伸手要捉住太陽(yáng)的時(shí)候，由于過(guò)度激動(dòng)，身心憔悴，突然，夸父感到頭昏眼花，竟暈過(guò)去了。他醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)早已不見(jiàn)了。
夸父依然不氣餒，他鼓足全身的力氣，又準備出發(fā)了。可是離太陽(yáng)越近，太陽(yáng)光就越強烈，夸父越來(lái)越感到焦躁難耐，他覺(jué)得他渾身的水分都被蒸干了，當務(wù)之急，他需要喝大量的水。
于是，夸父站起來(lái)走到東南方的黃河邊，伏下身子，猛喝黃河里的水，黃河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。誰(shuí)知道，他喝干了渭河水，還是不解渴。
于是，他打算向北走，去喝一個(gè)大澤的水。可是，夸父實(shí)在太累太渴了，當他走到中途時(shí)，身體就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。
夸父死后，他的身體變成了一座大山。這就是“夸父山”，據說(shuō)，位于現在河南省靈寶縣西三十五里靈湖峪和池峪中間。
夸父死時(shí)扔下的手杖，也變成了一片五彩云霞一樣的桃林。桃林的地勢險要，后人把這里叫做“桃林寨”。
夸父死了，他并沒(méi)捉住太陽(yáng)。可是天帝被他的犧牲、勇敢的英雄精神所感動(dòng)，懲罰了太陽(yáng)。
從此，他的部族年年風(fēng)調雨順，萬(wàn)物興盛。夸父的后代子孫居住在夸父山下，生兒育女，繁衍后代，生活是非常幸福。
2.夸父是誰(shuí)夸父追日的典故是何來(lái)由
古時(shí)候，北方有一個(gè)巨人，
夸父
名叫夸父，雙耳掛著(zhù)兩條黃蛇，手里拿著(zhù)兩條黃蛇，住在一個(gè)荒涼的山上。
夸父生性喜歡探求。有一天，他突然產(chǎn)生了一個(gè)念頭，想看看太陽(yáng)究竟是個(gè)什么樣子。他邁開(kāi)雙腿，象一陣風(fēng)似的跑起來(lái)，眨眼之間就跑出了幾百里。
夸父自不量力，一心要追上太陽(yáng)，一直追到禺谷。這是太陽(yáng)落下的地方，落日象一團火球，烤得夸父口干舌燥。他渴得要命，跑到黃河去喝水，黃河的水不夠喝，他又趕到渭河。渭河的水也喝干了，還是不解渴。他又往北方的大湖趕。沒(méi)有來(lái)得及趕到大湖，就在半路上渴死了。
夸父死的時(shí)候，丟掉了手里的拐杖，拐杖落下的地方，變成了一片桃林。夸父的身軀變成了一座大山，稱(chēng)為夸父山。桃林、夸父山都在如今的靈寶市。靈寶市古時(shí)候叫做桃林縣，從函谷關(guān)以西直到華陰，三百里間桃林茂盛。夸父山在靈寶市陽(yáng)平鎮東南靈湖峪和池峪之間。
3.夸父的故事
夸父追日這是我國最早的著(zhù)名神話(huà)之一，講的是夸父追趕太陽(yáng)、長(cháng)眠虞淵的故事。
夸父是古代神話(huà)傳說(shuō)中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。
當他到達太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒(méi)有走到，就渴死了。
夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。 夸父追日的神話(huà)，曲折地反映了遠古時(shí)代人們向大自然競勝的精神。
《山海經(jīng)》記載這個(gè)神話(huà)時(shí)說(shuō)他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經(jīng)》詩(shī)中卻稱(chēng)贊說(shuō)“夸父誕宏志，乃與日競走”。 夸父神話(huà)故事主要見(jiàn)于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》和《大荒北經(jīng)》。
《列子·湯問(wèn)》在手杖化桃林的細節上稍有不同，說(shuō)夸父“棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林”。關(guān)于鄧林，據清人畢沅考證，鄧、桃音近，鄧林即《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》所說(shuō)“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。
此夸父之山，郝懿行說(shuō)一名秦山，與太華相連，在今河南靈寶縣。后代以“夸父”名山的還有一些地方，其中也多有與夸父追日相聯(lián)系的傳說(shuō)。
編輯本段【成語(yǔ)】 詞目： 夸父逐日 拼音： kuā fǔ zhú rì 解釋?zhuān)嚎涓福汗艂髡f(shuō)中的人名。夸父拼命追趕太陽(yáng)。
比喻人有大志，也比喻不自量力。 出處：《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》 近義詞： 夸父追日、自不量力 用法： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻人有大志，也形容自不量力。
示例：南朝·宋·僧愍《戎華論折顧道士夷夏論》：“真謂~，必渴死者也。”編輯本段【課文：夸父逐日】 原文： 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
譯文1： 夸父與太陽(yáng)賽跑，進(jìn)入了太陽(yáng)的光輪，他很渴，想要喝水，就到黃河、渭水去喝水，黃河、渭水的水不夠就到北方的大湖去喝水。還沒(méi)有到，就在半路因口渴死了。
他遺棄的手杖，化成了一片桃林。 譯文2： 夸父與太陽(yáng)賽跑，追趕到太陽(yáng)下落的地方時(shí)，（他感到）渴，想要喝水，在渭水、黃河里喝黃河渭水不夠，（于是去）北邊喝大湖的（水），未等（喝到），在半路因口渴而死。
手杖丟在（路邊），長(cháng)成了（一片）桃林。 出處：《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》編輯本段【典籍記載】 《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：“夸父與日逐走，入日。
渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。
棄其杖。化為鄧林。”
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
《列子·湯問(wèn)》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。
河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。
棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。”
注釋?zhuān)? ①夸父——《淮南子·地形訓》高誘注：“夸父，神獸也。”《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》郭璞注：“夸父者，蓋神人之名也。”
②隅谷——張湛注：“隅谷，虞淵也，日所入。” ③鄧林——《淮南子·地形訓》高誘注：“鄧猶木也。”
王叔岷：“《草堂詩(shī)箋補遺》十、《記纂淵海》九、《事文類(lèi)聚·前集》二引并不疊‘鄧林’ 二字，疑衍。”彌——遠。
編輯本段【傳說(shuō)故事】 遠古時(shí)候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。在山林深處，生活著(zhù)一群力大無(wú)窮的巨人。
他們的首領(lǐng)，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。
他們身強力壯，高大魁梧，意志力堅強，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭，逍遙自在的日子。
那時(shí)候大地荒涼，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為使本部落的人們能夠活下去，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。
夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。 有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹(shù)木，河流干枯。
人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。 夸父看到這中情景很難過(guò)，他仰頭望著(zhù)太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)實(shí)在是可惡，我要追上太陽(yáng)，捉住它，讓它聽(tīng)人的指揮。”
族人聽(tīng)后紛紛勸阻。 有的人說(shuō)：“你千萬(wàn)別去呀，太陽(yáng)離我們那么遠，你會(huì )累死的。”
有的人說(shuō)：“太陽(yáng)那么熱，你會(huì )被烤死的。” 夸父心意已決，發(fā)誓要捉住太陽(yáng)，讓它聽(tīng)從人們的吩咐，為大家服務(wù)。
他看著(zhù)愁苦不堪的族人，說(shuō)：“為大家的幸福生活，我一定要去！” 太陽(yáng)剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著(zhù)雄心壯志，從東海邊上向著(zhù)太陽(yáng)升起的方向，邁開(kāi)大步追去，開(kāi)始他逐日的征程。 太陽(yáng)在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的，拼命地追呀追。
他穿過(guò)一座座大山，跨過(guò)一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來(lái)回搖擺。 夸父跑累的時(shí)候，就微微打個(gè)盹，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。
餓的時(shí)候，他就摘野果充饑，有時(shí)候夸父也煮飯。他用三塊石頭架鍋，這三塊。
4.夸父追日的典故解釋
這是我國最早的著(zhù)名神話(huà)之一，講的是夸父追趕太陽(yáng)、長(cháng)眠虞淵的故事。
夸父是古代神話(huà)傳說(shuō)中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。
當他到達太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒(méi)有走到，就渴死了。
夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。 夸父追日的神話(huà)，曲折地反映了遠古時(shí)代人們向大自然競勝的精神。
《山海經(jīng)》記載這個(gè)神話(huà)時(shí)說(shuō)他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經(jīng)》詩(shī)中卻稱(chēng)贊說(shuō)“夸父誕宏志，乃與日競走”。 夸父神話(huà)故事主要見(jiàn)于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》和《大荒北經(jīng)》。
《列子·湯問(wèn)》在手杖化桃林的細節上稍有不同，說(shuō)夸父“棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林”。關(guān)于鄧林，據清人畢沅考證，鄧、桃音近，鄧林即《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》所說(shuō)“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。
此夸父之山，郝懿行說(shuō)一名秦山，與太華相連，在今河南靈寶縣。后代以“夸父”名山的還有一些地方，其中也多有與夸父追日相聯(lián)系的傳說(shuō)。
o 原文： { 大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。
--《山海經(jīng)·大黃北經(jīng)》 遠古時(shí)代，在我國北部，有一座巍峨雄偉的成都載天山，山上住著(zhù)一個(gè)巨人氏族叫夸父族。夸父族的首領(lǐng)叫做夸父，他身高無(wú)比，力大無(wú)窮，意志堅強，氣概非凡。
那時(shí)候，世界上荒涼落后，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為了本部落的人產(chǎn)能夠活下去，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。
夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，引以為榮。 有一年，天大旱。
火一樣的太陽(yáng)烤焦了地上的莊稼，曬干了河里的流水。人們熱得難受，實(shí)在無(wú)法生活。
夸父見(jiàn)到這種情景，就立下雄心壯志，發(fā)誓要把太陽(yáng)捉住，讓它聽(tīng)從人們的吩咐，更好地為大家服務(wù)。 一天，太陽(yáng)剛剛從海上升起，夸父就從東海邊上邁開(kāi)大步開(kāi)始了他逐日的征程。
太陽(yáng)在空中飛快地轉，夸父在地上疾風(fēng)一樣地追。夸父不停地追呀追，餓了，摘個(gè)野果充饑；渴了，捧口河水解渴；累了，也僅僅打盹。
他心里一直在鼓勵自己：“快了，就要追上太陽(yáng)了，人們的生活就會(huì )幸福了。”他追了九天九夜，離太陽(yáng)越來(lái)越近，紅彤彤、熱辣辣的太陽(yáng)就在他自己的頭上啦。
夸父又跨過(guò)了一座座高山，穿過(guò)了一條條大河，終于在禺谷就要追上太陽(yáng)了。這時(shí)，夸父心里興奮極了。
可就在他伸手要捉住太陽(yáng)的時(shí)候，由于過(guò)度激動(dòng)，身心憔悴，突然，夸父感到頭昏眼花，竟暈過(guò)去了。他醒來(lái)時(shí)，太陽(yáng)早已不見(jiàn)了。
夸父依然不氣餒，他鼓足全身的力氣，又準備出發(fā)了。可是離太陽(yáng)越近，太陽(yáng)光就越強烈，夸父越來(lái)越感到焦躁難耐，他覺(jué)得他渾身的水分都被蒸干了，當務(wù)之急，他需要喝大量的水。
于是，夸父站起來(lái)走到東南方的黃河邊，伏下身子，猛喝黃河里的水，黃河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。誰(shuí)知道，他喝干了渭河水，還是不解渴。
于是，他打算向北走，去喝一個(gè)大澤的水。可是，夸父實(shí)在太累太渴了，當他走到中途時(shí)，身體就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。
夸父死后，他的身體變成了一座大山。這就是“夸父山”，據說(shuō)，位于現在河南省靈寶縣西三十五里靈湖峪和池峪中間。
夸父死時(shí)扔下的手杖，也變成了一片五彩云霞一樣的桃林。桃林的地勢險要，后人把這里叫做“桃林寨”。
夸父死了，他并沒(méi)捉住太陽(yáng)。可是天帝被他的犧牲、勇敢的英雄精神所感動(dòng)，懲罰了太陽(yáng)。
從此，他的部族年年風(fēng)調雨順，萬(wàn)物興盛。夸父的后代子孫居住在夸父山下，生兒育女，繁衍后代，生活是非常幸福。
5.夸父追日的故事
夸父是古代神話(huà)傳說(shuō)中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。當他到達太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒(méi)有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。
擴展資料
夸父是中國上古時(shí)期神話(huà)傳說(shuō)人物之一，在中國神話(huà)傳說(shuō)及東方神話(huà)之父袁珂所著(zhù)《中國神話(huà)傳說(shuō)》中非常精彩。
在黃帝時(shí)期，北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著(zhù)大神后土的子孫，稱(chēng)夸父族。夸父族人都是熱心公益，善于奔跑，身懷巨力的人。因為他們長(cháng)的個(gè)個(gè)身材高，力氣大，所以又稱(chēng)巨人族。他們仰仗這些條件，專(zhuān)喜替人打抱不平。夸父族的人幫助蚩尤部落對抗黃帝部落，但是后來(lái)被黃帝打敗。
參考資料：百科-夸父
6.夸父追日的神話(huà)故事
盤(pán)古臨死之前，天地又發(fā)生了奇怪的變化，他發(fā)出的聲音變成了隆隆的雷霆，他呼出的氣變成了風(fēng)云，他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮，他的身軀和四肢變成了大地的四極和五岳，他的血液變成了江河湖海，筋脈變成了道路，肌肉變成了田土，頭發(fā)和胡須變成了天上的星星，皮膚和汗毛變成了花草樹(shù)木，他的牙齒、骨頭變成閃光的金屬、堅硬的石頭和圓亮的珍珠玉石，他流出的汗水變成了雨露。
長(cháng)在他身上的各類(lèi)寄生物，受到陽(yáng)光雨露的滋養，變成了大地上的黎民百姓。這樣，盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，又用他整個(gè)身體孕育了天地萬(wàn)物。
7.夸父是誰(shuí)夸父追日的典故是何來(lái)由
古時(shí)候，北方有一個(gè)巨人，夸父名叫夸父，雙耳掛著(zhù)兩條黃蛇，手里拿著(zhù)兩條黃蛇，住在一個(gè)荒涼的山上。
夸父生性喜歡探求。有一天，他突然產(chǎn)生了一個(gè)念頭，想看看太陽(yáng)究竟是個(gè)什么樣子。
他邁開(kāi)雙腿，象一陣風(fēng)似的跑起來(lái)，眨眼之間就跑出了幾百里。夸父自不量力，一心要追上太陽(yáng)，一直追到禺谷。
這是太陽(yáng)落下的地方，落日象一團火球，烤得夸父口干舌燥。他渴得要命，跑到黃河去喝水，黃河的水不夠喝，他又趕到渭河。
渭河的水也喝干了，還是不解渴。他又往北方的大湖趕。
沒(méi)有來(lái)得及趕到大湖，就在半路上渴死了。夸父死的時(shí)候，丟掉了手里的拐杖，拐杖落下的地方，變成了一片桃林。
夸父的身軀變成了一座大山，稱(chēng)為夸父山。桃林、夸父山都在如今的靈寶市。
靈寶市古時(shí)候叫做桃林縣，從函谷關(guān)以西直到華陰，三百里間桃林茂盛。夸父山在靈寶市陽(yáng)平鎮東南靈湖峪和池峪之間。
8.誰(shuí)知道夸父追日的典故 ~~~~~~~~
遠古時(shí)候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山。
在山林深處，生活著(zhù)一群力大無(wú)窮的巨人。 他們的首領(lǐng)，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。
因此這群人就叫夸父族。他們身強力壯，高大魁梧，意志力堅強，氣概非凡。
而且還心地善良，勤勞勇敢，過(guò)著(zhù)與世無(wú)爭，逍遙自在的日子。 那時(shí)候大地荒涼，毒物猛獸橫行，人們生活凄苦。
夸父為讓本部落的人們能夠活下去，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。 夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。
有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹(shù)木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。
夸父看到這種情景很難過(guò)，他仰頭望著(zhù)太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)實(shí)在是可惡，我要追上太陽(yáng)，捉住它，讓它聽(tīng)人的指揮。”族人聽(tīng)后紛紛勸阻。
有的人說(shuō)：“你千萬(wàn)別去呀，太陽(yáng)離我們那么遠，你會(huì )累死的。” 有的人說(shuō)：“太陽(yáng)那么熱，你會(huì )被烤死的。”
夸父心意已決，發(fā)誓要捉住太陽(yáng)，讓它聽(tīng)從人們的吩咐，為大家服務(wù)。他看著(zhù)愁苦不堪的族人，說(shuō)：“為大家的幸福生活，我一定要去！” 太陽(yáng)剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著(zhù)雄心壯志，從東海邊上向著(zhù)太陽(yáng)升起的方向，邁開(kāi)大步追去，開(kāi)始他逐日的征程。
太陽(yáng)在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的，拼命地追呀追。他穿過(guò)一座座大山，跨過(guò)一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來(lái)回搖擺。
夸父跑累的時(shí)候，就微微打個(gè)盹，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時(shí)候，他就摘野果充饑，有時(shí)候夸父也煮飯。
他用三塊石頭架鍋，這三塊石頭，就成了三座鼎足而立的高山，有幾千米高。 夸父追著(zhù)太陽(yáng)跑，眼看離太陽(yáng)越來(lái)越近，他的信心越來(lái)越強。
越接近太陽(yáng)，就渴得越厲害，已經(jīng)不是捧河水就可以止渴的了。 但是，他沒(méi)有害怕，并且一直鼓勵著(zhù)自己，“快了，就要追上太陽(yáng)了，人們的生活就會(huì )幸福了。”
經(jīng)過(guò)九天九夜，在太陽(yáng)落山的地方，夸父終于追上了它。 紅彤彤、熱辣辣的火球，就在夸父眼前，他的頭上，萬(wàn)道金光，沐浴在他身上。
夸父無(wú)比歡欣地張開(kāi)雙臂，想把太陽(yáng)抱住。可是太陽(yáng)熾熱異常，夸父感到又渴又累。
他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干； 他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴； 夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。 但是，夸父還沒(méi)有跑到大澤，就在半路上被渴死了。
夸父臨死的時(shí)候，心里充滿(mǎn)遺憾，他還牽掛著(zhù)自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時(shí)生出大片郁郁蔥蔥的桃林。
這片桃林終年茂盛，為往來(lái)的過(guò)客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。
