揚州屠城典故(清朝時(shí)期的揚州屠城是怎么回事)
1.清朝時(shí)期的揚州屠城是怎么回事
就是著(zhù)名的揚州十日揚州十日明朝末年，政治腐敗，生民疾苦。
闖王李自成揭竿而起，于1644年農歷3月攻陷北京，明朝覆亡。誰(shuí)知這時(shí)手握雄兵的守衛山海關(guān)的明朝將領(lǐng)吳三桂打開(kāi)山海關(guān)，投降了清軍，幾十萬(wàn)八旗鐵騎盡踏中原。
清軍入關(guān)，一遇抵抗，必“焚其廬舍”，“殺其人，取其物，令士卒各滿(mǎn)所欲”，轉戰燒殺三十七載，使中國人口從明天啟三年（1623年）的51650459人減至順治十七年（1660年）的19087572人，凈減三分之二。著(zhù)名的“揚州十日”、“嘉定三屠”都是在幾乎被殺絕之后才下令“封刀”，僅揚州一城，死者就多達80余萬(wàn)人。
公元1645年5月（南明弘光元年四月），豫親王多鐸指揮的清軍主力，圍困南明督師史可法所守衛的揚州城。四月十五日，清軍圍困揚州。
史可法正在揚州督師，固守孤城，急命各鎮赴援，但各鎮抗令拒不發(fā)兵。清軍乘機誘降，史可法嚴詞拒絕。
清軍主帥、豫王多鐸先后五次致書(shū)，史可法都不啟封緘。二十四日，多鐸命令清軍不惜代價(jià)攻取揚州城的西北角。
清軍在進(jìn)攻的鼓聲和炮聲中蜂擁而上，每當一名清兵倒在箭下，另一個(gè)便補了上來(lái)。很快，尸體越堆越高，一些清兵甚至不需要梯子就能爬上城墻。
清軍攻城后，史可法率軍民浴血而戰，但是隨著(zhù)清兵越上越多，守城的南明將士也開(kāi)始慌亂起來(lái)。紛紛跳下城墻逃跑，這些人有的被摔死在城墻下，有的則在之后的巷戰之中，死于亂軍之中。
經(jīng)過(guò)七天七夜的激戰，揚州城被清軍攻陷，軍民逐巷奮戰，大部分壯烈犧牲。史可法自殺未遂，被清軍俘虜，多鐸勸他歸降，史可法說(shuō)：“我中國男兒，安肯茍活！城存我存，城亡我亡！我頭可斷而志不可屈！”遂英勇就義。
揚州的城防崩潰后，揚州城居民只有聽(tīng)天由命了。盡管當時(shí)大雨傾盆，但是一些居民忙著(zhù)燒香，期望能通過(guò)這種主動(dòng)的討好，保住性命。
與此同時(shí)他們開(kāi)始大量地隱藏金銀財寶。但是，這座古老的揚州城在腥風(fēng)血雨中陷落之后，再次面臨更大的劫難。
城陷不久，清軍統帥多鐸便以不聽(tīng)招降為名，下令屠城。一時(shí)間幾世繁華的煙花古巷變成了血流成河的屠宰場(chǎng)。
清軍入城之后便在那些投降的漢人帶領(lǐng)下從一個(gè)富戶(hù)進(jìn)入另一個(gè)富戶(hù)。清兵們先是搶銀子，后來(lái)就無(wú)所不掠了。
直到20日的白天，還沒(méi)有人身傷害。但是夜幕降臨之后，人們聽(tīng)到了砸門(mén)聲、鞭子抽人聲和受傷人發(fā)出的號叫聲。
那個(gè)夜晚火勢蔓延開(kāi)來(lái)，但有些地方的火被雨澆滅了。到5月21日，一份告示保證說(shuō)，如果藏起來(lái)的人能夠出來(lái)自首的話(huà)就會(huì )得到赦免，于是許多藏在自己家里的人走了出來(lái)。
可他們走出來(lái)后卻被分成50人或60人一堆，在三四個(gè)士兵的監督下，用繩子捆起來(lái)。然后就開(kāi)始用長(cháng)矛一陣猛刺，當場(chǎng)把他們殺死，即使撲倒在地者也不能幸免。
時(shí)人王秀楚在他的《揚州十日記》中記載了當日的慘狀：一滿(mǎn)兵提刀在前引導，一滿(mǎn)兵橫槊在后驅逐，一滿(mǎn)兵居中在隊伍的左右看管以防逃逸。三滿(mǎn)兵驅趕數十人如驅如犬羊，稍有不前，即加捶撻，或立即殺掉。
婦女們還被用長(cháng)繩索系在脖子上，繩索拖掛，累累如貫珠，女人們由于小腳難行，不斷跌倒，遍身泥土，一步一蹶。此時(shí)街上但見(jiàn)滿(mǎn)地都是被棄的嬰兒，或遭馬蹄踐踏，或被人足所踩，肝腦涂地，泣聲盈野。
路過(guò)一溝一池，只見(jiàn)里面堆尸貯積，手足相枕，血流入水中，化為五顏六色，池塘都被尸體填平了……街中尸體橫陳，互相枕藉，天色昏暗無(wú)法分辨死者是誰(shuí)。在尸體堆中俯身呼叫，漠漠無(wú)人聲應答。
遠遠地看到南面有數火炬蜂擁而來(lái)，我急忙躲避，沿著(zhù)城墻而走。城墻腳下尸體堆積如魚(yú)鱗般密密麻麻，我幾次被尸體絆倒，跌在尸堆上與尸體相觸。
由于到處是尸體，無(wú)放腳之處，我只好趴下以手代步，一有風(fēng)吹草動(dòng)即趴在地上裝做僵尸……血腥惡臭彌漫，到處是肢體殘缺的尸首。那些從城墻上跳下去企圖逃跑的人不是摔斷了大腿，就是落到了流氓無(wú)賴(lài)和散兵游勇手中，他們把這些人抓起來(lái)拷打，要他們交出財寶來(lái)。
在城里，一些人藏到垃圾堆里，在身上涂滿(mǎn)爛泥和臟物，希望以此躲開(kāi)人們的注意，但是清兵不時(shí)地用長(cháng)矛猛刺垃圾堆，直到里面的人像動(dòng)物一樣蠕動(dòng)起來(lái)，鮮血從傷口流了出來(lái)。大火蔓延開(kāi)來(lái)，那些因為藏在屋子里或地下室里仍然活著(zhù)的人們，或者是被無(wú)情的大火所吞噬，或者是戰戰兢兢地跑到街上來(lái)，被那些仍然在屠城的清兵殺死了。
甚至那些被正規的清軍放過(guò)去的、赤身露體在街上游轉的、孤弱無(wú)助的市民，又被成群的散兵攔住，亂棒打死。到5月25日，即濫殺和搶劫的第6天，這場(chǎng)大屠殺方才結束。
清軍接到豫親王的命令，就此封刀。和尚們得到命令開(kāi)始收集和焚燒尸體。
到5月27日，開(kāi)始賑濟口糧。根據焚尸簿的記載，在這次大屠殺中死難的人共有80余萬(wàn)人，其中還不包括落井投河，閉戶(hù)自焚及在偏僻處自縊的人。
慘絕人寰的屠城使得幾世繁華的揚州城在瞬間化作廢墟之地，江南名鎮一夜之間成了人間地獄，后人稱(chēng)之為“揚州十日”。
2.揚州十日大屠殺
揚州十日、嘉定三屠、蘇州之屠、南昌之屠、贛州之屠、江陰之屠、昆山之屠、嘉興之屠、海寧之屠、濟南之屠、金華之屠、廈門(mén)之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、涇縣之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、澤州等。
這些慘絕人寰的屠殺，模式基本一致：根據清軍頭子發(fā)布的屠城令，實(shí)施的殘忍的集體殺戮，和無(wú)恥的集體強 J。而屠殺后，不僅人頭被堆積成“京觀(guān)”，甚至還將女性的敏感部位割下，作為論功行賞的憑據！“取陰肉或割乳頭，驗功之所，積成丘阜”。
荷蘭使臣約翰·紐霍夫（JohnNieuhoff）在其《在聯(lián)合省的東印度公司出師中國韃靼大汗皇帝朝廷》一書(shū)中亦記述到：“韃靼全軍入城之后，全城頓時(shí)是一片凄慘景象，每個(gè)士兵開(kāi)始破壞，搶走—切可以到手的東西；婦女、兒童和老人哭聲震天；從11月26日到12月15日，各處街道所聽(tīng)到的，全是拷打、殺戮反叛蠻子的聲音；全城到處是哀號、屠殺、劫掠”。 南雄大屠殺，“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。
.死者無(wú)頭生被擄，有頭還與無(wú)頭伍。
血泚焦土掩紅顏，孤孩尚探娘懷乳。（清軍文書(shū)陳殿桂，《雄州店家歌》） 廣州大屠殺，“甲申更姓，七年討殛。
何辜生民，再遭六極。血濺天街，螻蟻聚食。
饑鳥(niǎo)啄腸，飛上城北。北風(fēng)牛溲，堆積髑髏。
或如寶塔，或如山邱。五行共盡，無(wú)智無(wú)愚，無(wú)貴無(wú)賤，同為一區。”
（《祭共冢文》王鳴雷）親眼目睹了這次屠殺的王鳴雷，描繪人頭堆積的像山丘和寶塔一樣高！廣州市地方志編纂委員會(huì )《廣州市志--宗教志》記載：“清順治七年（1650），清軍攻廣州，屠戮甚慘，死難70萬(wàn)人。居民幾無(wú)噍類(lèi)……累骸燼成阜，行人于二三里外望如積雪。
在東郊烏龍岡，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殮之，埋其余燼’，合葬立碑。”西方人魏斐德寫(xiě)道：“尸體在東門(mén)外焚燒了好幾天。
..直至19世紀，仍可看見(jiàn)一座積結成塊的骨灰堆。”
嘉定大屠殺，嘉定三屠殺了50多萬(wàn)。
“市民之中，懸梁者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動(dòng)者，骨肉狼籍”。清兵“悉從屋上奔馳，通行無(wú)阻。
城內難民因街上磚石阻塞，不得逃生，皆紛紛投河死，水為之不流”。“兵丁每遇一人，輒呼蠻子獻寶，其入悉取腰纏奉之，意滿(mǎn)方釋。
遇他兵，勒取如前。所獻不多，輒砍三刀。
至物盡則殺”。（《嘉定乙酉紀事》）清軍圍困嘉定城時(shí)，在城外，“選美婦室女數十人，……悉去衣裙，淫蠱毒虐”。
嘉定淪陷后，清軍搶掠“大家閨彥及民間婦女有美色者生虜，白晝于街坊當眾奸淫；……有不從者，用長(cháng)釘釘其兩手于板，仍逼淫之”。“婦女不勝其嬲，斃者七人。”
（《嘉定屠城紀略》） 潮州大屠殺，“縱兵屠掠，遺骸十余萬(wàn)”，揭陽(yáng)縣觀(guān)音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，將骨灰葬在西湖南巖。福建同安縣屠城死難5萬(wàn)余人，梵天寺主持釋無(wú)疑收尸合葬于寺東北一里之地，建亭“無(wú)祠亭”，墓碑上則刻“萬(wàn)善同歸所”。
常熟大屠殺，“通衢小巷，橋畔河干，敗屋眢井，皆積尸累累，通記不下五千余人，而男女之被擄去者不計焉。”“沿塘樹(shù)木，人頭懸累累，皆全發(fā)鄉民也。”
（《海角遺編》） 揚州大屠殺，除了著(zhù)名的《揚州十日記》外，還有《揚州城守紀略》（“初，高杰兵之至揚也，士民皆遷湖潴以避之；多為偎？Γ？信e室淪喪者。及北警戒嚴，郊外人謂城可恃，皆相扶攜入城；不得入者，稽首長(cháng)號，哀聲震地。
公輒令開(kāi)城納之。至是城破，豫王下令屠之，凡七日乃止。”
“亟收公（史可法）遺骸，而天暑眾尸皆蒸變，不能辨識，得威哭而去”）、《明季南略》（“廿五日丁丑，可法開(kāi)門(mén)出戰，清兵破城入，屠殺甚慘”）等資料。揚州城破，揚州頓成地獄，死者達80余萬(wàn)。
比地獄更難忘是人民引頸受戮的場(chǎng)面。史載：只要遇見(jiàn)一個(gè)滿(mǎn)族士兵，“南人不論多寡，皆垂首匍伏，引頸受刀，無(wú)一敢逃者。”
一個(gè)清兵，遇見(jiàn)近五十名青壯男子，清兵橫刀一呼：“蠻子來(lái)！蠻子來(lái)！”這些人皆戰戰兢兢，無(wú)一敢動(dòng)。這個(gè)清兵押著(zhù)這些人（無(wú)捆綁）去殺人場(chǎng)，無(wú)一人敢反抗，甚至沒(méi)一人敢跑。
到刑場(chǎng)后，清兵喝令：“跪！”呼啦啦全部跪倒，任其屠殺。 昆山大屠殺，“總計城中人被屠戮者十之四，沉河墮井投繯者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”
（《昆新兩縣續修合志》卷五一兵紀），“殺戮一空，其逃出城門(mén)踐溺死者，婦女、嬰孩無(wú)算。昆山頂上僧寮中，匿婦女千人，小兒一聲，搜戮殆盡，血流奔瀉，如澗水暴下”！（《研堂見(jiàn)聞雜記罰》） 還有著(zhù)名的《江陰城守紀》：“滿(mǎn)城殺盡，然后封刀。
……城中所存無(wú)幾，躲在寺觀(guān)塔上隱僻處及僧印白等，共計大小五十三人。是役也，守城八十一日，城內死者九萬(wàn)七千馀人，城外死者七萬(wàn)五千馀人。”
清兵在江陰的觀(guān)音寺“掠婦女淫污地上，僧惡其穢，密于后屋放火。兵大怒，大殺百余人，僧盡死。”
（《明季北略》卷11） 在南昌，八旗軍把掠來(lái)的婦女分給各營(yíng)，晝夜不停的L J（“各旗分取之，同營(yíng)者迭嬲無(wú)晝夜”）。這些女性“除所殺及道死、水死、自經(jīng)死，而在營(yíng)者亦十余萬(wàn)，自愿在營(yíng)而死者，亦十有七八。
而先至之兵已各私載鹵獲連軻而下，所掠男女一并斤賣(mài)。
3.歷史上揚州十日嘉定三屠是這么發(fā)生的
隨著(zhù)城墻一隅在炮聲中轟然倒塌，清軍乘機登城，蜂擁而入。
清兵“悉從屋上奔馳，通行無(wú)阻。城內難民因街上磚石阻塞，不得逃生，皆紛紛投河死，水為之不流。”
此刻，侯峒曾正在東門(mén)城樓上。城陷，“士卒皆曰：‘吾曾受公厚恩，尚可衛公出走。
’峒曾曰：‘與城存亡，義也。’及下城拜家廟，赴水死之。
其長(cháng)子玄演，次子玄潔身處數十刀，亦死之。” 城陷之時(shí)，黃淳耀黃淵耀兄弟急趨城內一僧舍。
“淳耀問(wèn)其從者曰：‘侯公若何？’曰：‘死矣！’曰：‘吾與侯公同事，義不獨生。’乃書(shū)壁云：‘讀書(shū)寡益，學(xué)道無(wú)成，進(jìn)不得宜力王朝，退不得潔身遠引，耿耿不沒(méi)，此心而已。
大明遺臣黃淳耀自裁于城西僧舍。’其弟淵耀曰：‘兄為王臣宜死，然弟亦不愿為北虜之民也。
’淳耀縊于東，淵耀縊于西。”（黃宗曦《弘光實(shí)錄鈔》）又據史載；諸生張錫眉解帶縊于南門(mén)城樓上，死前作絕命詞，大書(shū)褲上云：“我生不辰，與城存亡，死亦為義！”教師龔用圓赴水死，二子從之。
諸生馬元調，唐昌全，夏云蛟，婁復聞，城破亦死之。又有黃某，與清軍巷戰中“手揮鐵簡(jiǎn)，前后殺數百人，后中失而死。”
這些“志士仁人”之死，從歷史上看，固然是其儒家“仁義”觀(guān)念的根本追求所致。但從民族興亡的高度看，這為民族生存而死之大丈夫精神，不也成為漢民族精神的組成部分嗎？ 當屠城令下達之時(shí)，清兵“家至戶(hù)到，小街僻巷，無(wú)不窮搜，亂草叢棘，必用長(cháng)槍亂攪。”
“市民之中，懸梁者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動(dòng)者，骨肉狼籍。”若見(jiàn)年輕美色女子，遂“日晝街坊當眾奸淫。”
有不從者，“用長(cháng)釘釘其兩手于板，仍逼淫之。”（朱子素《嘉定屠城略》） 血腥屠殺之后，清兵便四出掠奪財物。
史載：如遇市民，遂大呼獻財寶，“惡取腰纏奉之，意滿(mǎn)方釋。”所獻不多者，則砍三刀而去。
是時(shí)，“刀聲割然，遍于遠近。乞命之聲，嘈雜如市。”
更有甚者，屠城罪魁李成棟，竟用三百只大船運走了他掠奪的金帛女子。 在此劫難中，不乏為虎作倀者。
又史載：清兵如北門(mén)，“乃奸民導敵入。”至于趁火打劫者，亦不在少數。
有漢奸徐元吉者，“以削發(fā)為名，日出行動(dòng)，割人腹，啖人心肝，動(dòng)以百計。” 然而，滿(mǎn)清的暴行并未撲滅民眾的反抗怒火。
七月二十四日，有江東人朱瑛者，自封游擊將軍，率兵五十余人回到嘉定城。是時(shí)，朱率部會(huì )同城內市民，將清軍驅趕城外。
第二天，逃至城外的李成棟，急令萬(wàn)國昌率兵增援。李本人則坐鎮城外之織女廟，指揮各路兵馬企圖第二次攻城。
七月二十六日清晨，清軍乘城內民眾武裝力量尚未集結完畢，再次攻進(jìn)城內。 有漢奸浦嶂者，向李成棟獻計曰：“若不剿絕，后必有變。”
于是，清軍第二次屠城。此時(shí)，城內許多居民尚未起，，“遂于屋中被猝然殺之。”
頓時(shí)，“城內積尸成丘，惟三，四僧人撤取屋木，聚尸焚之。” 在此次屠城中，浦嶂一馬當先，“大顯身手”。
他甚至將好友婁某的全家斬盡殺絕。為此，嘉定城內民眾“是日逢嶂，齠齔不留。”
有一郭姓市民者，曾不勝憤慨地痛斥他：“人面獸心，狗鼠不食。”人神共怒，浦嶂惟掩面鼠竄耳！ 從李成棟，徐元吉，浦嶂之所為我們看到，每當社會(huì )大變動(dòng)之時(shí)，必然會(huì )有一部分人因社會(huì )的變動(dòng)而得益。
此除時(shí)勢之必然外，各階層之個(gè)體的品行德性與其地位之升降，亦有不可忽視之關(guān)系。而品行德性之淪喪，必然導致個(gè)人占有欲的極度擴張。
孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”信夫！ 滿(mǎn)清的第二次屠城，也未能削弱民眾的反抗意志。
八月二十六日，原南明總兵吳之番率余部，反攻嘉定城。城內清兵猝不及防，乃潰。
城內民眾紛紛奔至吳軍前，“踴躍聽(tīng)命”。然而，吳軍乃烏合之眾。
清兵反撲之時(shí)，“一時(shí)潰散。”史載：吳之番“連殺數人，不能定。
呼天曰：‘吾死，分也。未戰而潰，我目弗瞑矣！’挺槍欲赴東門(mén)死。”
清兵擁入城內，第三次血洗嘉定城。 如果說(shuō)前兩次屠城，對滿(mǎn)清而言，多少留下一些“隱患”的話(huà)，那么這第三次屠城，他們可謂“如愿以嘗”。
因為在這滿(mǎn)城的累累白骨之上，總算插上了“削發(fā)令已行”的旗幡！ 史載：在滿(mǎn)清的三次屠城中，嘉定城內民眾無(wú)一投降者，死亡者達二萬(wàn)余人。
4.1654年清軍南下時(shí)在揚州制造的一次大屠殺事件是什么事件
紀元1645年，清兵在多鐸的率領(lǐng)下，分兵亳州、徐州兩路，向南推進(jìn)，勢如破竹，迅速解放了徐州、亳州、盱眙，并乘勢下淮安，奪泗州，渡淮河。
四月十九日，明將許定國引多鐸師至揚州，揚州被清國水陸各路重圍。守將史可法統率軍民，堅守弧城，同時(shí)，向弘光小皇帝求援，弘光不應，揚城告急，四月二十一日，明總兵李棲鳳、監軍副使高岐鳳拔營(yíng)出降，形勢更為危急。
史可法等堅守至四月二十五日，終因彈盡糧絕，被清兵攻破。史可法自刎不果而被俘。
豫王很友好地召見(jiàn)了史可法，說(shuō)：“前以書(shū)謁請，而先生不從。今忠義既成，當畀重任，為我收拾江南。”
史可法回答道：“江南人多刁蠻，吾早有與之同死之意，今公代勞殺之，可法無(wú)寸功也。” 多鐸問(wèn)道：“君不見(jiàn)洪承疇乎？降則富貴。”
史可法答道：“承疇雖富貴，而名節不保，公稱(chēng)可法已死，吾從此攜家歸隱，不問(wèn)人間是非。” 之后關(guān)于史可法的去向產(chǎn)生了很多說(shuō)法。
在《實(shí)錄》的簡(jiǎn)短記載中，說(shuō)道：“獲其閣部史可法，斬于軍前。其據城逆命者，并誅之。”
史可法的部下在這種情形下，仍率余部繼續鏖戰，直至流盡最后一滴血。清軍占領(lǐng)揚州后，縱兵屠掠，十日封刀，史稱(chēng)“揚州十日”。
《揚州十日記》就是這段歷史的大膽演繹，在中國小說(shuō)史上留下?tīng)N爛的一頁(yè)。書(shū)中經(jīng)典的段落有：“??行過(guò)一溝一池，堆尸貯積，手足相枕，血入水碧赭，化為五色，塘為之平。
至一宅，乃廷尉永言姚公居也，從其后門(mén)直入，屋宇深邃，處處皆有積尸??”整個(gè)文本采取雜記形式，筆者自身亦被記錄于筆端，和歷史事件巧妙地融為一體，難辨真偽。在當時(shí)看來(lái)，則有似是“新聞”。
所有這些，與嚴肅的史學(xué)著(zhù)述不太相同，文學(xué)界多將此書(shū)與《山海經(jīng)》相提并論，合稱(chēng)“二奇”。
5.揚州著(zhù)名歷史事件,拜托各位大俠
最著(zhù)名的就是“揚州十日，嘉定三屠”。
揚州十日明朝末年，政治腐敗，生民疾苦。闖王李自成揭竿而起，于1644年農歷3月攻陷北京，明朝覆亡。
誰(shuí)知這時(shí)手握雄兵的守衛山海關(guān)的明朝將領(lǐng)吳三桂打開(kāi)山海關(guān)，投降了清軍，幾十萬(wàn)八旗鐵騎盡踏中原。清軍入關(guān)，一遇抵抗，必“焚其廬舍”，“殺其人，取其物，令士卒各滿(mǎn)所欲”，轉戰燒殺三十七載，使中國人口從明天啟三年（1623年）的51650459人減至順治十七年（1660年）的19087572人，凈減三分之二。
著(zhù)名的“揚州十日”、“嘉定三屠”都是在幾乎被殺絕之后才下令“封刀”，僅揚州一城，死者就多達80余萬(wàn)人。公元1645年5月（南明弘光元年四月），豫親王多鐸指揮的清軍主力，圍困南明督師史可法所守衛的。
6.揚州著(zhù)名歷史事件,求行家解答
取其物，凈減三分之二，政治腐敗，僅揚州一城，于1644年農歷3月攻陷北京，生民疾苦。
闖王李自成揭竿而起，令士卒各滿(mǎn)所欲”，必“焚其廬舍”，使中國人口從明天啟三年（1623年）的51650459人減至順治十七年（1660年）的19087572人。著(zhù)名的“揚州十日”，明朝覆亡。
誰(shuí)知這時(shí)手握雄兵的守衛山海關(guān)的明朝將領(lǐng)吳三桂打開(kāi)山海關(guān)。揚州十日明朝末年，幾十萬(wàn)八旗鐵騎盡踏中原，“殺其人。
清軍入關(guān)最著(zhù)名的就是“揚州十日，投降了清軍。公元1645年5月（南明弘光元年四月），一遇抵抗，嘉定三屠”、“嘉定三屠”都是在幾乎被殺絕之后才下令“封刀”，死者就多達80余萬(wàn)人，豫親王多鐸指揮的清軍主力，轉戰燒殺三十七載。
7.揚州的故事
有一天夜里，隋煬帝做了一個(gè)夢(mèng) ，夢(mèng)見(jiàn)一種非常漂亮的花，但是不知道這花叫什么名字，產(chǎn)在什么地方，醒來(lái)以后，就命令人把他夢(mèng)中的花畫(huà)成圖形，張皇榜尋找認識者，正好當時(shí)在揚州見(jiàn)過(guò)瓊花的王世充恰好在京城，看到這張皇榜，便揭榜進(jìn)宮，對隋煬帝說(shuō)，圖上所畫(huà)之花叫做瓊花生在揚州，隋煬帝聽(tīng)后，很想見(jiàn)一見(jiàn)，便開(kāi)運河，造龍舟，與皇后和嬪妃下?lián)P州看瓊花，待隋煬帝來(lái)到揚州，滿(mǎn)樹(shù)瓊花皆落，隋煬帝始終沒(méi)有看到瓊花的芳姿。
接著(zhù)爆發(fā)了各地的農民起義。還有人傳說(shuō)，隋煬帝下?lián)P州看瓊花，其妹恨其無(wú)道，化作瓊花棒打昏君，楊廣盛怒之下砍倒瓊花樹(shù)，在楊廣死后瓊花又重新開(kāi)放。
