因喪立功典故(哀兵必勝的典故)
1.哀兵必勝的典故
哀兵必勝原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
出 處 《老子》第六十九章：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。”
示 例 不，~！不要樂(lè )，要哀，何小姐能彈《易水吟》的譜子嗎？（《啼笑因緣續集》一0回）
原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
出 處 《老子》第六十九章：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。”
示 例 不，~！不要樂(lè )，要哀，何小姐能彈《易水吟》的譜子嗎？（《啼笑因緣續集》一0回）
回答者：zhfy760913 - 舉人 五級 2-9 12:30
哀兵必勝
兩軍對壘，受壓迫、處境絕望而悲憤反抗的一方必能獲勝
回答者：溫茹雅 - 舉人 四級 2-9 12:49
哀兵必勝：
《老子》：“故抗兵相加，哀者勝矣。”王弼注：“抗，舉也。加，當也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必勝。”任繼愈注：“哀，沉痛，悲憤。”后遂謂因受壓而悲憤的一方，定能克敵制勝。
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哀兵必勝
出處：《老子》第六十九章：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。”王弼注：“抗，舉也。加，當也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必勝。”任繼愈注：“哀，沉痛，悲憤。”后遂謂因受壓而悲憤的一方，定能克敵制勝。
2.哀兵必勝有哪些典故
典故：
越王勾踐的故事，四九六年，當越王勾踐即位不久，即打敗吳國。兩年后，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，勾踐自戰敗以后，時(shí)刻不忘會(huì )稽之恥，日日臥薪嘗膽，使越國力漸漸恢復起來(lái)。
可是吳王對此卻毫不警惕。四八二年，吳王夫差為參加黃池之會(huì )，帶領(lǐng)精銳部隊傾巢而出，僅使太子和老弱之兵留守國家。越王勾踐大敗吳國軍隊，夫差不得已而與越議和。
前四七三年，越軍再次大破吳國，吳王夫差求降不得而自殺，吳國滅亡。面對失敗和恥辱，越王勾踐經(jīng)過(guò)長(cháng)期的努力終于東山再起。洋洋得意容易使人驕傲自滿(mǎn)，從而走向失敗的深淵。
哀兵必勝原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利，后指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
擴展資料
引證
1.張恨水《啼笑因緣續集》十回：“不，哀兵必勝！不要樂(lè )，要哀，何小姐能彈《易水吟》的譜子嗎？”
2.宗喜景《故地》：看著(zhù)滿(mǎn)城的殘陽(yáng)，老人感嘆道：“這真是多難興邦，哀兵必勝啊！”
3.宗璞《南渡記》：“我們讓人欺負夠了，全國百姓誰(shuí)不愿打！豈不哀兵必勝啊！”
參考資料
百度百科-哀兵必勝
百度百科-勾踐
3.速求因孝而死的故事,古代的
周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò ）之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車(chē)百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。” 仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠
再得呢？”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”（《孔子家語(yǔ)·致思》） 負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。
周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車(chē)，體寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞，悔改。 閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)。孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子。 閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風(fēng)
刻木事親
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見(jiàn)蘭，眼中垂淚。蘭問(wèn)得其情，遂將妻棄之。 丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內（今河南沁陽(yáng)一帶）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。 刻木為父母，形容在日時(shí)。寄言諸子侄，各要孝親闈。
4.玩人喪德,玩物喪志典故是什么
孔子曾經(jīng)提出自己的“君子三戒”：“少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也， 血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
大意是君子有三件事情要警 惕：年輕時(shí)，精力不穩定，要警惕貪戀女色；到了壯年階段，血氣正旺，要警惕爭強好 斗；到了老年時(shí)，精力衰退，要警偈保守與貪婪。 人在少年的時(shí)候，很容易沖動(dòng)，這個(gè)時(shí)候我們尤其要注意不能因男女關(guān)系而玩物喪 志，或因感情的變故而導致人生走向不穩定。
有不少青少年，因為談朋友而誤了學(xué)業(yè)， 更有甚者為了爭奪一個(gè)異性朋友而做出傷害他人的舉動(dòng)，想不開(kāi)的時(shí)候，甚至會(huì )跳樓自 殺。所以，在這個(gè)時(shí)期要慎重處理感情問(wèn)題，切忌因色生事、情關(guān)難過(guò)。
人在中年，血氣方剛，事業(yè)、家庭都很穩定。個(gè)人為了突破事業(yè)上的瓶頸，定會(huì )與 人“大打出手”，所以孔子說(shuō)“戒之在斗”。
與他人斗的結果很可能是兩強相爭兩敗俱 傷，此時(shí)既已家業(yè)有成，當靜享人生樂(lè )趣，以一顆平和之心來(lái)看世相萬(wàn)千。老人多半性情溫和，如羅素所說(shuō)，湍急的河流沖過(guò)山巒，終于匯人大海的時(shí)候，表 現出來(lái)的就是一種平緩和遼闊。
在這個(gè)時(shí)候，人要正確對待得到的東西。其實(shí)，仔細想來(lái)，孔子的這番話(huà)歸根結底說(shuō)的都是一個(gè)道理，即人在不同的年齡段 要戒除不同的玩性。
少年時(shí)不可玩弄身體和感情，中年時(shí)忌諱玩弄權術(shù)和爭斗；老年時(shí) 亦不可玩弄悠閑和自己的所得。“玩人喪德，玩物喪志”出自于古代經(jīng)典著(zhù)作《尚書(shū)?旅獒》。
說(shuō)是大約三千多年 前，周武王消滅了商紂王之后，威德廣播四海。當時(shí)有人進(jìn)貢了一頭犬，威猛善斗，與 當時(shí)中原的犬大不相同。
武王很喜好它。這件事被太保召公奭看在眼里。
退朝以后，他 寫(xiě)了一篇《旅獒》呈現給周武王，文中說(shuō)：“德盛不狎侮；狎侮君子，罔以盡人心；狎 侮小人，罔以盡其力……玩人喪德，玩物喪志。 ”武王讀了《旅獒》，想到商朝滅亡的 教訓，覺(jué)得召公奭的勸告很有益，于是就把所收貢品分賜給諸侯和有功之臣，自己則兢 競業(yè)業(yè)地致力于國家的治理3武王之時(shí)，國泰民安。
玩物喪志，這是古人傳承下來(lái)的淳諄教誨。然而，在當今這個(gè)物欲橫流的社會(huì )，對 于每個(gè)年齡段的人來(lái)說(shuō)，可玩的東西實(shí)在太多了。
適度的玩自然是放松，但是如若沉迷 其中不可自拔，不僅是對自身身體的摧殘，更是對心智的一種侵蝕。長(cháng)此以往，終會(huì )走 向自我毀滅的深淵。
春秋時(shí)期，衛國的第十四代君主衛懿公特別喜歡鶴，整天與鶴為伴，如癡如迷。為 此他時(shí)常不理朝政，更不說(shuō)明察暗訪(fǎng)體恤民情了。
更有甚者，他還讓鶴乘高級豪華的車(chē) 子，待遇頗高。為此，國庫不堪重負，大臣不滿(mǎn)，百姓也是怨聲載道。
終于，在公元前659年，北狄部落侵人衛國國境，當衛懿公命令軍隊前去戰場(chǎng)的時(shí) 候，沒(méi)有人聽(tīng)他的，并且都氣憤地說(shuō)：“你的鶴享有那么很高的地位和待遇，肯定是無(wú) 所不能的，你讓它去打仗吧！”懿公見(jiàn)無(wú)人聽(tīng)其差遣，只好親自帶兵出征，無(wú)奈軍心不 齊，衛懿公一戰即死。 為此，古人有詩(shī)云：。
5.古代偉人寄人籬下的典故
韓信——西漢三杰之首。戰神。
平民出身，幼孤，依靠別人糊口度日，許多人都討厭他。韓母死后，無(wú)錢(qián)辦喪事。當時(shí)下鄉南昌亭長(cháng)見(jiàn)韓信非凡夫俗子，邀為門(mén)客，但不為其妻所容，“食時(shí)信往，不為具食”，韓信憤然離去，“釣于城下”，但所獲不能果腹。一漂母見(jiàn)韓信饑餓，便把自己帶來(lái)的飯分給他吃，一連數十日。淮陰屠戶(hù)中有個(gè)年輕人想侮辱韓信，說(shuō)：“雖長(cháng)大，好帶刀劍，怯耳。”并當眾侮辱他說(shuō)：“能死，刺我；不能，出胯下。”韓信注視了對方良久，慢慢低下身來(lái)，從他的胯襠下爬了出去。街上的人都恥笑韓信，認為他是個(gè)怯懦之人。
林黛玉——《紅樓夢(mèng)》主角。
母親死后，父親林如海把他送到外祖父賈家。后來(lái)林如海也去世了，她千里吊孝，回京后更是只能生活在舅母王夫人的監管之下，雖然與賈寶玉情投義合，但王夫人卻想讓自已的兒子賈寶玉娶自己妹妹薛姨媽的女兒薛寶釵，而不是小姑賈敏家的女兒林黛玉。林氏淚枯而逝。
范雎——秦國客卿，相當于宰相。
范雎當初因家貧無(wú)法見(jiàn)魏王，投須賈門(mén)下當門(mén)客。須賈出使齊國，范雎隨往，憑雄辯之才深得齊王敬重。齊王欲留他任客卿，并贈黃金十斤，牛、酒等物，均謝絕。須賈回國，不僅不贊揚他的高風(fēng)亮節，反向相國魏齊誣告他私受賄賂，出賣(mài)情報。魏齊將他拷打得肋折齒落，體無(wú)完膚，又用席裹棄于茅廁，讓賓客往上撒尿。范雎裝死，被拋于郊外。返家后即托好友鄭安平將自己藏匿，化名張祿，并讓家人舉喪，使魏齊深信自己已死不疑。 半年后，秦昭王派使臣王稽訪(fǎng)魏。鄭安平設法讓范雎暗同王稽會(huì )面。經(jīng)交談，王稽發(fā)現范雎是難得之才，將他和鄭安平帶回秦國，后得到昭王召見(jiàn)。范雎慷慨直言，得到了昭王信任，第二天昭王即拜范雎為客卿，從此，范雎躋身于秦廷，開(kāi)始施展他的全部謀略。
衛青——大漢將軍。
衛青的母親在平陽(yáng)公主的夫家做女仆，因丈夫姓衛，她就被稱(chēng)為衛媼。衛媼與衛姓男子生有一男三女：長(cháng)子衛長(cháng)君，長(cháng)女衛君孺、次女衛少兒、三女衛子夫。丈夫死后，仍在平陽(yáng)侯家中幫傭，與同在平陽(yáng)侯家中做事的縣吏鄭季私通，生了衛青。衛家的生活艱苦，于是衛青被送到了親生父親鄭季的家里。但鄭季卻讓這個(gè)年幼的私生子放羊，鄭家的幾個(gè)兒子也不把衛青看成手足兄弟，隨意苛責（青為侯家人，少時(shí)歸其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以為兄弟數。）衛青稍大一點(diǎn)后，不愿再受鄭家的奴役，回到母親身邊，并做了平陽(yáng)公主的騎奴。有一次，衛青跟隨別人來(lái)到甘泉宮，一位囚徒看到他的相貌后說(shuō)：“這是貴人的面相啊，官至封侯。”衛青笑道：“我身為人奴之子，只求免遭笞罵，已是萬(wàn)幸，哪里談得上立功封侯呢？”
李白——詩(shī)仙
他第一次娶妻，便是倒插門(mén)性質(zhì)，入贅前宰相許圉師家，娶其孫女。婚后長(cháng)達十年時(shí)間里，李白都生活在他老丈人家里，寄人籬下，但還算和諧。
距第一任妻子去世一年之后，李白娶了第二個(gè)妻子，一個(gè)姓劉的女人，劉氏有些看不起李白，李白不久憤而離開(kāi)。
范仲淹——大宋文豪
范仲淹2歲時(shí)父親范墉病逝。母親謝氏貧困無(wú)依，抱著(zhù)兩歲的范仲淹，改嫁山東淄州長(cháng)山縣河南村朱文翰。范仲淹也改姓，取名朱說(shuō)，在朱家長(cháng)大成人。范仲淹從小讀書(shū)十分刻苦，為了勵志，常去長(cháng)白山醴泉寺寄宿讀書(shū)。晨夕之間，便就讀諷誦書(shū)，生活極其艱苦，每天只煮一碗稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，調拌于醋汁，吃完繼續讀書(shū)。后世便有了劃粥斷齏的美譽(yù)。三年后，范仲淹發(fā)現自己原是望亭范家之子，卻一直靠繼父的關(guān)照度日。范仲淹深受刺激和震驚，愧恨交集之下，他決心脫離朱家，自樹(shù)門(mén)戶(hù)，好好學(xué)習，待將來(lái)卓然立業(yè)，再接母歸養。于是他匆匆收拾了幾樣簡(jiǎn)單的衣物，佩上琴劍，不顧朱家和母親的阻攔，流著(zhù)眼淚，毅然辭別母親，離開(kāi)長(cháng)山，徒 步求學(xué)去了。
岳飛——南宋抗金名將
岳父父親岳和，在岳飛十七歲時(shí)給他娶妻李氏。但民間傳說(shuō)中，都是岳飛剛出世，黃河決口，白浪滔天，岳和把妻兒放于一個(gè)大公甕中順水漂流，自己卻淹死了。岳飛與母親漂到河北大名府，被王貴的父親王明撈起，母子二人在大名府長(cháng)大。
朱元璋——大明開(kāi)國皇帝。幼貧，為人放牛，常受主家欺負。
高玉寶——軍旅作家，幼時(shí)還不如朱元璋，想讀書(shū)，被打，好不容易得到的書(shū)也被地主給撕了。
6.關(guān)于忠孝的典故,寓言
孝，是中華民族的傳統美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話(huà)。要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。
閔子騫是周朝時(shí)期的人。幼時(shí)喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來(lái)繼母接連生了兩個(gè)兒子，于是對閔子騫開(kāi)始憎惡起來(lái)。總是在丈夫面前說(shuō)子騫的壞話(huà)，挑拔子騫與父親的關(guān)系。
冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個(gè)親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點(diǎn)也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長(cháng)的蘆草，到處飛揚的那個(gè)輕飄飄的花，哪里能御寒呢？所以，子騫穿著(zhù)覺(jué)得冷得很，好像沒(méi)有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說(shuō)：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養了，故意稱(chēng)冷。”
一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車(chē)馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來(lái)，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車(chē)子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來(lái)。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門(mén)，將這個(gè)心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著(zhù)，羞愧得無(wú)話(huà)可說(shuō)。子騫跪在父親面前，哭著(zhù)勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。”
好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話(huà)不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。
