戴安道(戴安道為什么叫戴征士)
1.戴安道為什么叫戴征士
征士，不就朝廷征辟的士人。
戴逵（？-396） 東晉學(xué)者、雕塑家和畫(huà)家。字安道，譙郡铚縣（今安徽宿縣）人，后徙會(huì )稽之剡縣（今浙江嵊縣西南）。曾因反對佛教因果報應之說(shuō)，著(zhù)《釋疑論》，與名僧慧遠等辯論。擅畫(huà)人物、山水、走獸，又作有宗教畫(huà)并雕鑄佛像。相傳曾為會(huì )稽山陰靈寶寺作木雕無(wú)量壽佛及脅侍菩薩，隱于幕后，聽(tīng)取觀(guān)眾意見(jiàn)，反復修改，三年始成。其為瓦棺寺所塑的《五世佛》，與顧愷之的壁畫(huà)《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來(lái)的玉佛，在當時(shí)并稱(chēng)“三絕”。所畫(huà)人物、山水，南朝齊謝赫有“情韻連綿，風(fēng)趣巧拔”之評。兼善鼓琴。子勃、颙均能畫(huà)，颙亦為當時(shí)名雕塑家。
2.有誰(shuí)知道世說(shuō)新語(yǔ)里的“雪中訪(fǎng)戴”的典故
王子猷雪夜訪(fǎng)戴
選自《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》。有關(guān)本書(shū)和作者的情況參見(jiàn)本冊的“名著(zhù)導讀”。王子猷，即王徽之，王羲之之子。
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
《王子猷雪夜訪(fǎng)戴》譯文
王徽之字子猷，棄官后住在山陰，一天夜晚下大雪，他睡覺(jué)醒來(lái)，打開(kāi)房門(mén)，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟詠左思的《招隱詩(shī)》，忽然想起戴安道（戴逵字安道）。當時(shí)戴安道在剡縣，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道門(mén)前卻不上前敲門(mén)就又返回了。有人問(wèn)他這樣做的緣故，王子猷回答說(shuō)：“我本來(lái)是乘興而來(lái)，現在興盡就返回家，為什么一定要見(jiàn)到戴安道？”
3.忽憶戴安道的憶是什么意思
憶在這里是：想到了（想起了）
該句出自：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩(shī)》，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行。興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
譯文：王徽之字子猷，棄官后住在山陰，一天夜晚下大雪，他睡覺(jué)醒來(lái)，打開(kāi)房門(mén)，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟詠左思的《招隱詩(shī)》，忽然想起戴安道（戴速字安道）。當時(shí)戴安道在剡縣，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道門(mén)前卻不上前敲門(mén)就又返回了。有人問(wèn)他這樣做的緣故，王子猷回答說(shuō)：“我本來(lái)是乘興而來(lái)，現在興盡就返回家，為什么一定要見(jiàn)到戴安道？”出自《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)的是魏晉士人軼事。
4.王子猷的故事都有那些
王子猷雪夜訪(fǎng)客
王子猷居住在山陰的時(shí)候，一夜忽有大雪。他睡醒過(guò)來(lái)，打開(kāi)屋門(mén)，命人拿酒來(lái)喝。舉目四望，但見(jiàn)白茫茫一片，夜色十分皎潔。于是起來(lái)走動(dòng)，吟詠左思的《招隱》之詩(shī)。
坐守山一角，德義布一方。身心無(wú)覊絆，四海任弛張。
突然他想起書(shū)畫(huà)音樂(lè )家戴安道也在剡縣，立即夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一個(gè)晚上到達，走到門(mén)前的時(shí)候，卻又返身回來(lái)。有人問(wèn)他有什么原故，他說(shuō)：“我本來(lái)是乘興而來(lái)，如果興頭已盡，又何必再見(jiàn)他呢？”
【大視角】
心動(dòng)則身動(dòng)，心止則身止。一切隨心所欲，自然灑脫無(wú)比。
【哲理詩(shī)】
從心動(dòng)與靜，從身曲與直。
樂(lè )得風(fēng)自在，何慮雨霖霖。
5.世說(shuō)新語(yǔ).巧藝戴安道和范宣的翻譯
巧藝第二十一之六、戴安道就范宣學(xué)
（原文）戴安道就范宣學(xué)，視范所為，范讀書(shū)亦讀書(shū)，范抄書(shū)亦抄書(shū)。唯獨好畫(huà)，范以為無(wú)用，不宜勞思于此。戴乃畫(huà)《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫(huà)。
（譯）戴安道（戴逵）到范宣那里求學(xué)，看范宣干什么他就干什么，范宣讀書(shū)他也讀書(shū)，范宣抄書(shū)他也抄書(shū)。唯獨戴逵喜歡的畫(huà)畫(huà)，范宣認為沒(méi)用，覺(jué)得不該在這方面勞費心思。戴逵畫(huà)了一幅《南都賦圖》，范宣看罷贊賞不已，認為大有好處，自此開(kāi)始重視繪畫(huà)了。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋出版的圖書(shū)，作者是劉義慶等人。《世說(shuō)新語(yǔ)》又名《世語(yǔ)》 ，內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，也可以說(shuō)這是一部記錄魏晉風(fēng)流的故事集，是中國魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，是我國最早的一部文言志人小說(shuō)集。它原本有八卷，被遺失后只有3卷。
全書(shū)原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作上、中、下三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，全書(shū)共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫(xiě)。綜觀(guān)全書(shū)，可以得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像。通過(guò)這些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì )的風(fēng)尚。
