瘧鬼(何羅魚(yú)的傳說(shuō)典故)
1.何羅魚(yú)的傳說(shuō)典故
何羅魚(yú)是一種怪魚(yú)，一個(gè)腦袋十個(gè)身子，聲音像吠犬，據說(shuō)吃了它的肉可以治癰腫病，另一說(shuō)此魚(yú)可御火。
胡文煥圖說(shuō)云：“亦可以御火。”楊慎補注云：“何羅魚(yú)，今八帶魚(yú)也。”吳任臣《廣注》引《異魚(yú)圖贊》云：“何羅之魚(yú)，十身一首；化而為鳥(niǎo)，其名休舊；竊糈于舂，傷隕在臼；夜飛曳音，聞舂疾走。”袁珂按：“休舊，即鵂鵑，亦即鴟鵂。云竊糈受傷，‘夜飛曳音’，又仿佛同于姑獲鳥(niǎo)。”這樣說(shuō)來(lái)，十首一身的姑獲鳥(niǎo)（鬼車(chē)），是否就是一首十身的何羅魚(yú)化身而來(lái)？王崇慶云：“何羅之魚(yú)，鬼車(chē)之鳥(niǎo)，可以并觀(guān)。”《東次四經(jīng)》之茈魚(yú)亦一首十身。郭璞《圖贊》云：“一頭十身，何羅之魚(yú)。” 《山海經(jīng)》：何羅魚(yú)出譙明山譙水中，聲如吠犬，食之已瘧。今登萊海上三月，何羅魚(yú)始至，味甚美，即寧波之鲞也。（清·王士稹《香祖筆記》卷二）
2.韓愈對待瘧鬼的態(tài)度用什么問(wèn)形容最帖切
韓愈對待瘧鬼的態(tài)度用譴問(wèn)形容最帖切。
譴瘧鬼
朝代：唐代|作者：韓愈
屑屑水帝魂，謝謝無(wú)馀輝。如何不肖子，尚奮瘧鬼威。
乘秋作寒熱，翁嫗所罵譏。求食歐泄間，不知臭穢非。
醫師加百毒，熏灌無(wú)停機。灸師施艾炷，酷若獵火圍。
詛師毒口牙，舌作霹靂飛。符師弄刀筆，丹墨交橫揮。
咨汝之胄出，門(mén)戶(hù)何巍巍。祖軒而父頊，未沫于前徽。
不修其操行，賤薄似汝稀。豈不忝厥祖，靦然不知歸。
湛湛江水清，歸居安汝妃。清波為裳衣，白石為門(mén)畿。
呼吸明月光，手掉芙蓉旗。降集隨九歌，飲芳而食菲。
贈汝以好辭，咄汝去莫違。
3.魑魅魍魎什么意思,出自什么典故
成語(yǔ)詞目 魑魅魍魎 拼音發(fā)音 chī mèi wǎng liǎng 解釋意思 原為古代傳說(shuō)中的鬼怪。
指各種各樣的壞人。 成語(yǔ)出處 《左傳·宣公三年》：“魑魅魍魎，莫能逢之。”
成語(yǔ)舉例 如今把事實(shí)指出，愈使~無(wú)所遁形于光天化日之下了！（鄒韜奮《患難余生記·進(jìn)步文化的遭難》） 注：~代替表示魑魅魍魎 成語(yǔ)的意思 典故 魑魅魍魎的傳說(shuō)在中國遠古就有了 大約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來(lái)找機會(huì )逃了出來(lái)，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經(jīng)年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動(dòng)戰爭而讓百姓遭殃，沒(méi)有聽(tīng)從蚩尤的建議。
蚩尤只好去發(fā)動(dòng)他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領(lǐng)大軍，打著(zhù)炎帝的旗號，向黃帝發(fā)起了挑戰。黃帝聽(tīng)到蚩尤發(fā)動(dòng)大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開(kāi)了大戰。
蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來(lái)。但是，黃帝駕著(zhù)謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車(chē)，指揮軍隊沖出了毒霧陣。
蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。 由此可見(jiàn)魑魅魍魎不管在古時(shí)還是現在都是指一些雜牌小妖，傳到**反而變有名了，據說(shuō)魑魅魍魎專(zhuān)吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長(cháng)角為主要特征，**民間傳說(shuō)在荒野無(wú)人的深山，山下四野又多古老的森林。
走長(cháng)途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。
4.魯迅踢鬼的故事50字
魯迅踢“鬼”
魯迅從日本留學(xué)回來(lái)后，有一段時(shí)間在故鄉紹興教書(shū)。平時(shí)住在學(xué)校，星期六晚上才回家。
有一天下午，因為在學(xué)校自理一些事情，魯迅回家時(shí)已經(jīng)天黑了。為了趕時(shí)間，他就抄小路走，這條小路比走大路近得多。但是，走小路要經(jīng)過(guò)一片墳地，那里灌木、雜草叢生，還有稀稀落落的幾棵大樹(shù)，樹(shù)上棲息著(zhù)幾窩烏鴉，顯得陰森森的。平時(shí)很少有人走，晚上就更沒(méi)有人了。
天不算太黑，月光透過(guò)云層照著(zhù)遠近的荒草亂石。地上的野貓，樹(shù)上的烏鴉不時(shí)發(fā)出一兩聲難聽(tīng)的叫聲。魯迅地走著(zhù)，快到那一片墳地了。突然，他發(fā)現不遠處一座墳前立起一個(gè)白影，而且慢慢地高起來(lái)。魯迅以為看花了眼，又仔細地朝那里看去，白影忽然又縮下去了，而且時(shí)而大，時(shí)而小。魯迅是學(xué)醫的，不相信有什么鬼魂，但眼前的怪影也不免使他有些緊張，心里撲撲地跳。他壯大膽子，繼續朝前走。
離那個(gè)影子已經(jīng)很近。再走幾步就可以從旁邊過(guò)去了。忽然白影移動(dòng)起來(lái)，轉來(lái)一座墳后縮了下去。魯迅越發(fā)生疑了：看來(lái)這個(gè)“鬼”怕我，躲起來(lái)了。你越躲，我偏要看看。于是他大步趕過(guò)去。
“什么人！你在干什么！”說(shuō)著(zhù)，魯迅飛起一腳，朝那個(gè)縮作一團的東西踢過(guò)去，只聽(tīng)“哎喲”一聲，白影叫了起來(lái)，站起來(lái)逃走了，身上掉下來(lái)一塊白布。原來(lái)這是個(gè)盜墓的。
5.鐘馗捉鬼的典故傳說(shuō)
有關(guān)鐘馗故事的記載，以北宋沈括（1031--1095）《夢(mèng)溪筆談》為最早。沈括《夢(mèng)溪筆談》之《補筆談》中，記載了當時(shí)所見(jiàn)的鐘馗圖像：
禁中舊有吳道子畫(huà)鐘馗，其卷首有唐人題記曰：“明皇開(kāi)元講武驪山，幸翠華還宮，上不懌，因痁作，將逾月，巫醫殫伎，不能致良。忽一夕，夢(mèng)二鬼，一大，一小。其小者衣絳犢鼻，屨一足，跣一足，懸一屨，握一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣藍裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者，刳其目，然后擘而啖之。上問(wèn)大者曰：‘爾何人也？’奏云：‘臣鐘馗氏，即武舉不捷之進(jìn)士也。’乃詔畫(huà)工吳道子，告之以夢(mèng)曰：‘試為朕如夢(mèng)圖之。’道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進(jìn)，以瞠視久之，撫幾曰：‘是卿與朕同夢(mèng)耳，何肖若此哉！’道子進(jìn)曰：‘陛下憂(yōu)勞宵旰，以衡石妨北京大康桃木工藝品--桃木浮雕鐘馗
至明朝《天中記》錄《唐逸史》所載的鐘馗故事，便大致定型。說(shuō)的是唐開(kāi)元年間，唐玄宗有一次從驪山回宮，身體不適，太醫治了一個(gè)多月，也不見(jiàn)效。
一天晚上，玄宗在高燒不退中昏昏入睡，忽見(jiàn)有個(gè)小鬼走進(jìn)殿內，穿繹色衫，長(cháng)個(gè)牛鼻子，光著(zhù)一只腳丫，穿一只鞋，還有一只鞋懸在腰際，插一把竹骨紙扇在后領(lǐng)中，伸手便盜走了楊貴妃的繡香囊和玄宗的玉笛。玄宗氣惱，叱問(wèn)：“你是誰(shuí)？”小鬼油腔滑調地說(shuō)：“我是虛耗。虛者，望空虛中偷別人的東西，如同兒戲；耗者，專(zhuān)耗人家的吉慶喜事，讓他們變喜為憂(yōu)”。
玄宗大怒，正要由武士來(lái)驅鬼，只見(jiàn)又有一個(gè)大鬼奔進(jìn)殿來(lái)，長(cháng)得蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，袒露一臂，皮革裹足，一伸手便抓住小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。
玄宗嚇得魂不附體，忙問(wèn)：“你又是誰(shuí)？”這大鬼向玄宗施禮道：“臣是終南山的鐘馗。高祖武德年間，因赴長(cháng)安應武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬臣，臣感德不盡，遂誓替大唐除盡天下虛耗妖魅！”其聲如洪鐘貫耳，一下子把唐玄宗嚇醒了。摸摸身上，竟出了一體冷汗，瘧疾霍然而愈。
皇帝把名畫(huà)家吳道子召到宮內，將夜來(lái)所夢(mèng)告訴他，要他如夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)一幅圖。吳道子奉旨，仿佛親睹一般，下筆就畫(huà)成了，呈給玄宗看后，玄宗瞠目結舌了半晌，感嘆道：“難道你也和朕做一樣的夢(mèng)嗎？怎么畫(huà)得這樣像！”吳道子說(shuō)：“陛下憂(yōu)勞宵旰，所以瘧疾才得趁機侵犯。現在果有辟邪之物，衛護圣德，是陛下千秋萬(wàn)歲的瑞兆啊！”
這話(huà)中聽(tīng)受用，玄宗賞了吳道子一百兩黃金，又在畫(huà)上提筆批道：
靈祗應夢(mèng)，厥疾全瘳。烈士除妖，實(shí)須稱(chēng)獎。
因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識。
以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。
有關(guān)部門(mén)奉旨，即將吳道子所畫(huà)鐘馗捉鬼圖鏤板印刷，連同此圖由來(lái)因果，廣頒天下。讓大家都在歲暮除夕時(shí)貼在家門(mén)上，“以祛邪魅，益靜妖氛”。
自《鐘道捉鬼》后，還衍生《鐘馗斬妖》、《鐘馗出行》、《鐘馗嫁妹》等其它多種“鐘馗系列圖畫(huà)”也一概作驅邪禳解用場(chǎng)。其中“嫁妹”一圖，實(shí)以“嫁魅”為本意，曲折地透視出良善百姓既怕鬼又不敢得罪，只好用“禮送出門(mén)”方式相敷衍的窘迫心態(tài)，頗可玩味，惟大抵不脫“為了打鬼，借助鐘馗”的窠臼。但小鬼們張旗打傘、抬橋鼓吹的場(chǎng)面，則使“鬼畫(huà)”增添出喜慶氣氛。這在類(lèi)似如《天中驅邪》、《鐘馗捉鬼》、《神荼郁壘》這些依仗兇神惡煞來(lái)禳解為主題的瑞圖中，顯示出一種特有的情趣。
6.誰(shuí)能簡(jiǎn)單講一下鐘魁打鬼的故事啊
鐘馗是中國民間俗神信仰中最為人們熟悉的角色，貼于門(mén)戶(hù)是鎮鬼尅邪的門(mén)神，懸在中堂是禳災祛魅的靈符，出現于儺儀中是統鬼斬妖的猛將，由此派生出形形色色的鐘馗戲、鐘馗圖。
連《本草綱目》里，也收錄用鐘馗像燒灰以水沖服或配和其他藥面成丸以治療難產(chǎn)、瘧疾等癥的“秘方”。據中國《民俗》雜志報道，時(shí)至二十世紀九十年代，甚至還有人為治病延請巫師舉行所謂“鎮鐘馗”捉鬼驅妖、安宅保太平的儀式（施漢如、楊問(wèn)春《“鎮鐘馗”儺儀記》）。
對普通百姓來(lái)說(shuō)，“鐘馗打鬼”之類(lèi)的故事幾乎人人熟知。鐘馗信仰在民間的影響既深且廣。
但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，鐘馗這位神通廣大的神祗其身分來(lái)歷，恐怕就不是一般人能夠說(shuō)得清了。
事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題自唐代以來(lái)就令許多學(xué)者爭論不休。近年來(lái)，隨著(zhù)民俗文化熱的興起，鐘馗信仰的起源與流變等問(wèn)題又被提出，眾多學(xué)人各抒己見(jiàn)，歧說(shuō)紛見(jiàn)，迄今尚無(wú)定論。
目前所知最早記載鐘馗其人其事的是唐盧肇的《唐逸史》：開(kāi)元年間（713—741），唐玄宗病中夢(mèng)見(jiàn)一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊。玄宗大怒，正要派武士驅鬼，忽見(jiàn)一大鬼奔進(jìn)殿來(lái)。
此鬼蓬發(fā)虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個(gè)小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗駭極，忙問(wèn)是誰(shuí)？大鬼向玄宗施禮，自稱(chēng)是終南山鐘馗，高祖武德年間，因赴長(cháng)安應武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。
幸蒙高祖賜綠袍葬之，遂銘感在心，誓替大唐除盡妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。
玄宗令畫(huà)家吳道子按其夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)一幅鐘馗圖。圖成，玄宗在畫(huà)上批曰：“靈祗應夢(mèng)，厥疾全瘳，烈士除妖，實(shí)須稱(chēng)獎；因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。
仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，將吳道子《鐘馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鐘馗的神威采納哦。
