勒石典故(典故勒石燕然的內容是什么)
1.典故“勒石燕然”的內容是什么
勒石燕然，用的是《后漢書(shū)·竇融列傳》中的典故，東漢時(shí)竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
“持節云中，何日遣馮唐”——《江城子 密州出獵》
運用典故表達了詩(shī)人以馮唐自比，企盼有朝一日得到信任和重用，戍邊殺敵，報效朝廷。
“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”兩句是說(shuō)馬飛快如的盧（的盧，良馬名），弓弦驚如霹靂。馬作的盧飛快：是運用典故，“的盧”是古代著(zhù)名的快馬，相傳一躍三丈，這里用來(lái)比喻戰馬都像的盧那樣飛速奔馳。其所以如此組合，是為了突出“快”和“驚”，英雄們騎著(zhù)快馬，拉著(zhù)有力量的弓，飛馳戰場(chǎng)，英勇殺敵，生動(dòng)地描繪了驚險激烈的場(chǎng)面，進(jìn)一步刻畫(huà)了沖鋒陷陣、殺敵報國的抗戰英雄形象。使讀者對愛(ài)國將士們沖鋒陷陣，所向無(wú)前的英勇氣概，歷歷如在目前。
2.勒石燕然和封狼居胥分別有什么典故
勒石燕然比不上封狼居胥？同樣的功績(jì)，只因為主帥不一樣在中國古代，人們通常會(huì )用"封狼居胥"和"勒石燕然"來(lái)表達自己對于建功立業(yè)的理想，但是在這兩個(gè)詞語(yǔ)當中，人們往往又會(huì )更加的偏愛(ài)"封狼居胥"，這其實(shí)與這兩位詞語(yǔ)的創(chuàng )造者有著(zhù)很大的關(guān)系。
首先我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)"封狼居胥"，這個(gè)故事發(fā)生在漢武帝時(shí)期，當時(shí)漢朝與匈奴人開(kāi)戰，冠軍侯霍去病采用了千里奔襲的戰術(shù)，直接打到了匈奴人的王庭圣山，大敗匈奴人，于是在匈奴人的圣山狼居胥山舉行了大規模的祭天儀式，于是后人便將這樣的功績(jì)稱(chēng)為"封狼居胥"。然后是"勒石燕然"，在東漢時(shí)期，匈奴已經(jīng)分裂稱(chēng)為南北兩匈奴，南匈奴對漢朝臣服，北匈奴對漢朝仇視，于是當時(shí)的外戚竇憲便率領(lǐng)漢軍和南匈奴的軍隊討伐北匈奴，結果北匈奴大敗，于是竇憲來(lái)到了但是的燕然山，在那里刻字，記錄了自己和漢朝的功績(jì)，于是就被稱(chēng)為"勒石燕然"。
從中我們也可以看出來(lái)，這兩位都給匈奴人造成了很大的傷害，而且戰功卓著(zhù)，嚴格意義上來(lái)說(shuō)，應該是不相上下才對，可是怎么就更加喜歡封狼居胥呢？主要還是霍去病和竇憲的區別。首先霍去病是年少成名，都說(shuō)出名要趁早，所以人們對于這樣的青年英雄，往往是充滿(mǎn)著(zhù)崇拜和敬意的，可是竇憲呢？那可不是上面年少成名，竇憲的年紀應該挺大的。
第二個(gè)就是兩人出征的性質(zhì)不一樣，霍去病的出征是因為國家的需要，當時(shí)漢朝和匈奴人已經(jīng)到了水火不容的地步了，所以非常的需要向霍去病這樣的人站出來(lái)，展示國家威望，但是竇憲卻是不一樣，他是因為犯了罪，而在兩漢時(shí)期，去攻打匈奴又是最為正確的政治傾向，于是竇憲便去攻打了匈奴，他是為了去逃脫自己所犯下的罪過(guò)。第三個(gè)就是雖然霍去病和竇憲都是外戚，但是這個(gè)外戚的水平卻不是一樣的，霍去病這個(gè)外戚當得是公私分明，低調不已，可是相比于霍去病，我們的竇憲同學(xué)那就高調的太多了，在朝廷之上，不斷打擊異己，私底下還不斷結黨營(yíng)私，私生活更是貪污腐敗，飛揚跋扈。
最后一個(gè)也是最為重要的原因就是在建功立業(yè)以后，霍去病依舊低調不已，而且對于漢武帝忠心耿耿，可是竇憲呢？在建功立業(yè)以后，回到朝廷當中，不僅一起的罪過(guò)被免除，還得到了很大的封賞，可是他的野心卻是越來(lái)越膨脹，最后竟然想要除掉漢和帝，自己去做皇帝，當然最終竇憲被漢和帝聯(lián)合宦官一舉鏟除了。其實(shí)吧，"封狼居胥"和"勒石燕然"都是表達了我國古代對于建功立業(yè)的渴望，但是因為兩位創(chuàng )造者截然不同的追求和性格，也就造成了現在這兩個(gè)詞語(yǔ)的差別，畢竟在古代那個(gè)講究儒家禮儀的時(shí)代，像竇憲這樣的人，就是大逆不道的。
3.燕然勒石是何意
【釋義】“燕然勒石”意指在燕然山上刻石紀功。人們用它表示取得了重大的勝利；也可用來(lái)形容建功邊地的決心和氣概。
【出處】此典出自《后漢書(shū)·竇憲傳》：“與北單于戰于稽落山，大破之，虜眾崩潰，單于遁走，追擊諸部，遂臨私渠比鞮鞮海。斬名王已下萬(wàn)三千級，獲生口馬牛羊橐駝百余萬(wàn)頭。于是溫犢須、日逐、溫吾、夫渠王柳鞮等八十一部率眾降者，前后二十余萬(wàn)人。憲、秉道登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢勒德，紀漢威德，令班固作銘曰：……”
竇憲率軍在稽落山一帶大戰匈奴北單于，把北單于的軍隊打得一敗涂地，匈奴的軍隊分崩離析，北單于倉皇逃竄。竇憲率軍追趕匈奴殘部，一直追到匈奴的私渠比鞮海。斬殺匈奴著(zhù)名的大王及其以下的小王、將士等一萬(wàn)三千人，繳獲馬、牛、羊、駱駝等牲口一百多萬(wàn)頭。匈奴溫犢須、日逐、溫吾、夫渠王柳鞮等八十一部率眾投降的，共有二十多萬(wàn)人。竇憲與耿秉等人登上離開(kāi)邊塞三千多里的燕然山，刻石紀功，以顯揚漢王朝的威德，命令班固撰寫(xiě)《燕然山銘》，以志不忘。
4.燕然未勒歸無(wú)計用什么典故,一句話(huà)概括
00 秦漢以來(lái)，對中原農耕民族威脅最大的外敵正是來(lái)自西北部以匈奴為主要代表的游牧民族，這些少數民族不事農業(yè)生產(chǎn)，其游牧生活受到地域與天災的限制，且有內部和相鄰部族不停的混戰，所以，一旦出現較為強大的部族統一各部落之后，自然條件加統治需求，勢必向中原地區統治者發(fā)起挑戰，或者僅為求掠奪一些必要的物資。
00這種大大小小的戰爭連年不斷，令中原的君王和邊境的百姓都不堪其擾，并且，影響君王自己和統治集團“八方來(lái)朝、威加四海”的現實(shí)和歷史的光輝形象，故此，強勢的中原君王非常重視打擊匈奴，捍衛皇權，于此方面，也是名將輩出。其中，秦時(shí)蒙恬，西漢時(shí)衛青、霍去病、李廣，東漢時(shí)竇憲，都曾統兵十萬(wàn)，出塞千里，逐單于出王庭。
一般，攻到一定程度，敵軍主力被摧毀，單于敗逃，十數年無(wú)力再戰，就可以捷報朝遷，談笑凱歌還，乃登燕然山（今蒙古杭愛(ài)山），勒石紀功，以示對君王歌功頌德。故后世以勒石燕然為典故，表明立軍功于千里之外，肅清邊境而報效國家。
5.燕然勒石是何意
【釋義】“燕然勒石”意指在燕然山上刻石紀功。
人們用它表示取得了重大的勝利；也可用來(lái)形容建功邊地的決心和氣概。【出處】此典出自《后漢書(shū)·竇憲傳》：“與北單于戰于稽落山，大破之，虜眾崩潰，單于遁走，追擊諸部，遂臨私渠比鞮鞮海。
斬名王已下萬(wàn)三千級，獲生口馬牛羊橐駝百余萬(wàn)頭。于是溫犢須、日逐、溫吾、夫渠王柳鞮等八十一部率眾降者，前后二十余萬(wàn)人。
憲、秉道登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢勒德，紀漢威德，令班固作銘曰：……”竇憲率軍在稽落山一帶大戰匈奴北單于，把北單于的軍隊打得一敗涂地，匈奴的軍隊分崩離析，北單于倉皇逃竄。竇憲率軍追趕匈奴殘部，一直追到匈奴的私渠比鞮海。
斬殺匈奴著(zhù)名的大王及其以下的小王、將士等一萬(wàn)三千人，繳獲馬、牛、羊、駱駝等牲口一百多萬(wàn)頭。匈奴溫犢須、日逐、溫吾、夫渠王柳鞮等八十一部率眾投降的，共有二十多萬(wàn)人。
竇憲與耿秉等人登上離開(kāi)邊塞三千多里的燕然山，刻石紀功，以顯揚漢王朝的威德，命令班固撰寫(xiě)《燕然山銘》，以志不忘。
6.“燕然勒功”典故的由來(lái)
【詞語(yǔ)】：燕然勒功 古詩(shī)有云“燕然未勒歸無(wú)計”，意即未平定邊疆的戰亂，“燕然”是一個(gè)少數民族的名字（還是一個(gè)少數民族的地區，望高手指正），也可泛指的. 永元元年（公元89）六月，竇憲被任命為車(chē)騎將軍，與副將征西將軍耿秉率八千漢家騎兵、歸附漢廷的八千羌胡騎兵出征。
再加上南匈奴的二萬(wàn)騎兵，三路分襲，當年圍殲北匈奴主力于稽落山（今蒙古境內）。次年，竇憲又率軍奪取伊吾城（今新疆哈密以西），北匈奴至此崩潰，單于遠逃，漢軍直追擊至私渠比鞮海（烏布蘇諾爾湖），此役共斬殺名王以下匈奴軍一萬(wàn)三千多人，獲牲畜百余萬(wàn)頭，周?chē)柯錃w降漢室共八十一部計二十余萬(wàn)人。
此時(shí)漢軍已然出塞三千余里，國土更廣，遂命班固作頌，刻銘燕然山（蒙古杭愛(ài)山），紀漢威德，是為燕然勒功。 燕然未勒：指邊患未平、功業(yè)未成漢朝有位將軍追擊匈奴直到燕然山，勒石記功. 現指功業(yè)未成 《后漢書(shū)·竇融傳》附《竇憲傳》：“（竇憲）與北單于戰于稽落山，大破之。
虜眾崩潰，單于遁走。……憲、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德。”
