賈直言典故(閱讀下列文言文賈直言)
1.閱讀下列文言文賈直言
賈直言，河朔舊族也，史失其地。父道沖，以藝待詔。代宗時(shí)，坐事賜鴆，將死，直言紿其父曰：“當謝四方神祇。”使者少怠，輒取鴆代飲，迷而踣。明日，毒潰足而出，久乃蘇。帝憐之，減父死，俱流嶺南。直言由是鐍。
后署師道府屬。及師道不軌，提刀負棺入諫曰：“愿前死，不見(jiàn)城之破。”又畫(huà)縛載檻車(chē)狀而妻子系累者以獻，師道怒，囚之。劉悟既入，釋其禁，辟署義成府。后徙潞，亦隨府遷。
監軍劉承偕與悟不平，陰與慈州刺史張汶謀縛悟送闕下，以汶代節度。事泄，悟以兵圍承偕，殺小使，赴言遽入責曰：“司空縱兵脅天子使者，是欲效李司空芽？它日復為軍中所指笑。”悟聞，感悔，匿承偕于第以免。悟每有過(guò)，必爭，故悟能以臣節光明于朝。穆宗召為諫議大夫，群情灑然稱(chēng)允。而悟固留，得聽(tīng)。
始，悟子從諫貴甚，見(jiàn)直言輒衣紫擁笏，以兵自衛。直言諫悟曰：“郎少年，毋使襲山東熊，朝服可擅著(zhù)邪？”悟死，從諫不發(fā)喪，召大將劉武德等矯悟遺言，與鄰道使共表求襲位，直言入讓曰：“父死不哭，何顏面見(jiàn)山東義士乎？”從諫曰：“欲反耳。”直言仰天哭曰：“爾父提十二州地歸朝廷為功臣。然以張汶故，自謂不潔淋頭，卒羞死。郎今日乃欲反邪？”從諫起抱直言項哭曰：“計窮而然。”直言曰：“君何憂(yōu)無(wú)土地，今脅朝廷，正速死耳。若從武德謀，吾見(jiàn)劉氏為元濟矣。”從諫拜曰：“唯大夫救之。”直言乃自攝留后，使從諫居喪。初，從諫惟鄆兵二千同謀。直言既折之，軍中遂安。
大和九年卒，贈工部尚書(shū)。
賈直言，唐代傳奇個(gè)性名臣，父道沖，以伎術(shù)得罪，貶之，賜鴆于路。
直言偽令其父拜四方，辭上下神祇，伺使者視稍怠，即取其鴆以飲，遂迷仆而死。明日鴆泄于足而復蘇。代宗聞之，減父死，直言亦自此病蹙。后從事于李師道。師道不恭朝命，直言冒刃說(shuō)者二，輿櫬說(shuō)者一。師道訖不從。及劉悟斬師道，節制鄭滑，得直言于禁錮之間，又嘉其所為，因奏置幕中。后遷于潞，亦與之俱行。悟纖微乖失，直言必盡理箴規，以是美譽(yù)日聞?dòng)诔Ｄ伦谝灾G議大夫征之，悟拜章乞留，復授檢校右庶子、兼御史大夫，依前充昭義軍行軍司馬。悟用其言，終身不虧臣節。后歷太子賓客。太和九年三月卒，廢朝一日，贈工部尚書(shū)。
“結發(fā)之妻”的典故的主要出處之一就來(lái)于他。賈直言和父親流放南海（今廣東番禺，當時(shí)為荒蠻邊遠之地）。賈直言攙著(zhù)父親踏上征程，臨行前，他的妻子董氏極度悲傷。賈直言對董氏說(shuō)：“我們父子二人流放遠疆，兇險無(wú)比，今生恐怕再難相見(jiàn)了！你年輕漂亮，也沒(méi)生過(guò)孩子，你就改嫁吧，省得彼此惦念又無(wú)可奈何！” 。董氏亦有個(gè)性，不答話(huà)，用繩子把自己的長(cháng)發(fā)死死捆扎起來(lái)，又取來(lái)毛筆，請直言寫(xiě)封條封住頭發(fā)，指天發(fā)誓道：“你要不回來(lái)，我的頭發(fā)就不解開(kāi)！至死方休！”。二十二年后，賈直言蒙赦返京，董氏蓬頭垢面衣衫襤褸，頭發(fā)已經(jīng)糾結纏繞在一起，似若枯草，頭發(fā)上的繩子封條依舊。用水清洗不行，賈直言找來(lái)清油澆在老婆頭上，干黃槁枯的長(cháng)發(fā)居然全部脫落。直言緊握妻子的雙手，痛苦不已，立誓生死與共永不分離。賈直言后來(lái)升任諫議大夫，仗義執言清廉剛正，朝廷無(wú)不贊服。夫妻二人成就一段絕世佳話(huà)。”
2.求翻譯—————— 賈直言,河朔舊族也,史失其地
賈直言，河朔舊族也，史失其地。父道沖，以藝待詔。代宗時(shí)，坐事賜鴆，將死，直言紿其父曰：“當謝四方神祇。”使者少怠，輒取鴆代飲，迷而踣。明日，毒潰足而出，久乃蘇。帝憐之，減父死，俱流嶺南。直言由是鐍。
賈直言，北方舊族的，史失去他們的土地。父親道沖，以藝待詔。代宗時(shí)，因事獲罪被賜毒酒，將死亡，直言騙他說(shuō)：“當向四方神靈。”讓人少懈怠，就拿毒酒代飲，迷而跌倒。第二天，毒潰足而出，很久才蘇醒。皇帝憐憫他，減父死，都流放嶺南。直言因此扣。
后署師道府屬。及師道不軌，提刀負棺入諫曰：“愿前死，不見(jiàn)城之破。”又畫(huà)縛載檻車(chē)狀而妻子系累者以獻，師道怒，囚之。劉悟既入，釋其禁，辟署義成府。后徙潞，亦隨府遷。
后來(lái)任命師道府屬。和師道不規范，提刀背著(zhù)棺材勸諫說(shuō)：“我希望前死，不見(jiàn)城的破。”又畫(huà)捆綁囚車(chē)情況而妻子捆綁的人以獻，李師道憤怒，囚犯的。劉悟已經(jīng)進(jìn)入，放棄了禁止，任命義成府。后來(lái)調任潞州，也隨府遷。
監軍劉承偕與悟不平，陰與慈州刺史張汶謀縛悟送闕下，以汶代節度。事泄，悟以兵圍承偕，殺小使，赴言遽入責曰：“司空縱兵脅天子使者，是欲效李司空芽？它日復為軍中所指笑。”悟聞，感悔，匿承偕于第以免。悟每有過(guò)，必爭，故悟能以臣節光明于朝。穆宗召為諫議大夫，群情灑然稱(chēng)允。而悟固留，得聽(tīng)。
監軍劉承偕與悟不公平，陰和慈州刺史張汶計劃把劉悟縛送京城，以汶代調度。事情泄露，悟率兵圍住劉承偕，殺小使，去話(huà)馬上進(jìn)入責備說(shuō)：“司空縱兵脅迫天子的使者，這是想效法李師芽？另一天又是軍中所指笑。“悟聽(tīng)，感后悔，隱藏劉承偕在第以免。明白每天有超過(guò)，一定要爭，所以悟能以臣節光明在朝廷。穆宗召任諫議大夫，大家瀟灑稱(chēng)職。而領(lǐng)悟挽留，能聽(tīng)。
始，悟子從諫貴甚，見(jiàn)直言輒衣紫擁笏，以兵自衛。直言諫悟曰：“郎少年，毋使襲山東熊，朝服可擅著(zhù)邪？”悟死，從諫不發(fā)喪，召大將劉武德等矯悟遺言，與鄰道使共表求襲位，直言入讓曰：“父死不哭，何顏面見(jiàn)山東義士乎？”從諫曰：“欲反耳。”直言仰天哭曰：“爾父提十二州地歸朝廷為功臣。然以張汶故，自謂不潔淋頭，卒羞死。郎今日乃欲反邪？”從諫起抱直言項哭曰：“計窮而然。”直言曰：“君何憂(yōu)無(wú)土地，今脅朝廷，正速死耳。若從武德謀，吾見(jiàn)劉氏為元濟矣。”從諫拜曰：“唯大夫救之。”直言乃自攝留后，使從諫居喪。初，從諫惟鄆兵二千同謀。直言既折之，軍中遂安。
開(kāi)始，想到兒子劉從諫很貴，見(jiàn)直言就穿紫色的衣服抱笏，用軍隊自衛。直言勸諫悟道：“郎少年，不要讓襲擊山東熊，禮服可以擅自著(zhù)呢？“明白死，劉從諫不發(fā)喪，召大將劉武德等矯正過(guò)來(lái)遺言，與鄰近各道派共同上表請求繼承王位，直言進(jìn)來(lái)讓說(shuō)：“父親死了不哭，有什么臉面見(jiàn)山東忠義之士嗎？”劉從諫說(shuō)：“我想回來(lái)了。”直言仰天大哭，說(shuō)：“你父親提十二州土地歸朝廷為功臣。但是因為張汶所以，從對垃圾淋頭，最終羞死。你今天是想造反嗎？”劉從諫起抱直言項哭著(zhù)說(shuō)：“沒(méi)有辦法，但是。”直言說(shuō)：“你為什么擔心沒(méi)有土地，現在威脅朝廷，正快死了。如果從武德計劃，我看見(jiàn)劉氏為元成功了。”劉從諫拜說(shuō)：“只有大夫救了他。”直言是從代理留后，讓劉從諫治喪。當初，劉從諫只有鄆州兩千同謀。直言已經(jīng)折斷了，軍隊中平安。
大和九年卒，贈工部尚書(shū)。
大和九年去世，追贈工部尚書(shū)。
3.賈直言,河朔舊族也,史失其地
賈直言，河朔舊族也，史失其地。
父道沖，以藝待詔。代宗時(shí)，坐事賜鴆，將死，直言紿其父曰：“當謝四方神祇。”
使者少怠，輒取鴆代飲，迷而踣。明日，毒潰足而出，久乃蘇。
帝憐之，減父死，俱流嶺南。直言由是鐍。
后署師道府屬。及師道不軌，提刀負棺入諫曰：“愿前死，不見(jiàn)城之破。”
又畫(huà)縛載檻車(chē)狀而妻子系累者以獻，師道怒，囚之。劉悟既入，釋其禁，辟署義成府。
后徙潞，亦隨府遷。監軍劉承偕與悟不平，陰與慈州刺史張汶謀縛悟送闕下，以汶代節度。
事泄，悟以兵圍承偕，殺小使，赴言遽入責曰：“司空縱兵脅天子使者，是欲效李司空芽？它日復為軍中所指笑。”悟聞，感悔，匿承偕于第以免。
悟每有過(guò)，必爭，故悟能以臣節光明于朝。穆宗召為諫議大夫，群情灑然稱(chēng)允。
而悟固留，得聽(tīng)。始，悟子從諫貴甚，見(jiàn)直言輒衣紫擁笏，以兵自衛。
直言諫悟曰：“郎少年，毋使襲山東熊，朝服可擅著(zhù)邪？”悟死，從諫不發(fā)喪，召大將劉武德等矯悟遺言，與鄰道使共表求襲位，直言入讓曰：“父死不哭，何顏面見(jiàn)山東義士乎？”從諫曰：“欲反耳。”直言仰天哭曰：“爾父提十二州地歸朝廷為功臣。
然以張汶故，自謂不潔淋頭，卒羞死。郎今日乃欲反邪？”從諫起抱直言項哭曰：“計窮而然。”
直言曰：“君何憂(yōu)無(wú)土地，今脅朝廷，正速死耳。若從武德謀，吾見(jiàn)劉氏為元濟矣。”
從諫拜曰：“唯大夫救之。”直言乃自攝留后，使從諫居喪。
初，從諫惟鄆兵二千同謀。直言既折之，軍中遂安。
大和九年卒，贈工部尚書(shū)。
4.“結發(fā)妻”的由來(lái)是什么
唐太宗時(shí)，有一位叫賈直言的官員蒙冤被判流放，他傷心地對探監的妻子說(shuō)：“這一去生死難測，你還是改嫁為好。”
妻子泣不成聲地說(shuō)：“夫君愛(ài)我多年，為我梳理一下頭發(fā)，好嗎？”
丈夫將妻子的頭發(fā)扎了一個(gè)結，有取出一放綢帕包住。
臨別時(shí)，妻子跪地拜別，并發(fā)誓說(shuō)：“妻之發(fā)乃夫君所結，此后夫君若不親自動(dòng)手，發(fā)結將永遠不解！”
20年后，賈直言沉冤昭雪，被赦回家。當他看到妻子的頭發(fā)還是老樣子時(shí)，感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。從此，“結發(fā)妻”一詞便流傳開(kāi)來(lái)，并沿襲至今。
這就是結發(fā)妻的由來(lái)
5.食客什麼意思
古代寄食在貴族官僚家里為主人謀劃、奔走的人 食客：食客”之風(fēng)起于春秋戰國之際，“客”者依附于主人，主人則負責“養客”，養客多者達三千余人。
“食客”型的算命術(shù)士同樣也是依附于某個(gè)主人，通常都是投靠到王公貴族之家，或是周游于士大夫官僚之間，為他們預卜前程，趨吉避兇，或者充當“謀士”、“軍師”。自隋唐以來(lái)，很多官僚士大夫家中常常有這樣的術(shù)士，他們不僅是其家中貴客，還可代主人“陪客”，主人家宴聚會(huì )親友時(shí)也往往“預坐”其中。
如《獨異志》記唐代貞元中李師古家中即有這么一位術(shù)士，一次李師古設宴招待皇甫弼、賈直言十位從事，讓他也就座，并請他給每一位來(lái)客看命。他看后說(shuō)：“十日之內，俱有重禍。”
果然幾位在一次宴飲中，亭子摧塌，一人當場(chǎng)死，其余傷。又據《續湘山野錄》，宋代蘇易簡(jiǎn)家中也有這種“食客”，他不僅為主人推算，還為來(lái)往客人起課。
明代此風(fēng)就更盛了，皇帝身邊也每每有術(shù)士跟隨，制訂政策，行軍打仗，任用大臣，凡事都要向他們詢(xún)問(wèn)，相命術(shù)士[即命理學(xué)、相學(xué)]成了封建統治者的特殊謀臣。皇帝如此，大臣也跟著(zhù)效法，明英宗時(shí)重臣石亨的身邊就始終跟隨了一位叫仝寅的算命術(shù)士。
此類(lèi)事例《明史·方伎傳》中都有記載，筆記小說(shuō)等野史當中自不必說(shuō)了。直到今天我們還可以在某些人家中看到這種“食客”術(shù)士，所不同的是，現在的相命活動(dòng)往往跟“預測學(xué)”、“氣功”等聯(lián)系在一起了。
.戰國時(shí)代，養士已成為上層社會(huì )競相標榜的一種時(shí)髦風(fēng)氣。只要是有實(shí)力有抱負的國君、權臣，無(wú)不以盡可能多地收養門(mén)客為榮。
從戰國初期的趙襄子、魏文侯及以后的趙惠文王、燕昭王、“戰國四公子”、秦相呂不韋、燕太子丹，門(mén)下都收養有千人以上的門(mén)客，其養士之規模也是春秋時(shí)期所不能望其項背的。由于通過(guò)養士的方式可以大量集中人才，既能迅速抬高自己的政治聲譽(yù)，以號召天下，又能壯大自己的政治力量，以稱(chēng)霸諸侯，所以上層權貴們爭相禮賢人士，不拘一格地網(wǎng)羅人才，以盡天才之大為己能，形成了“士無(wú)常君，國無(wú)定臣”的人才流動(dòng)和人才競爭的大好局面。
6.從古到今有沒(méi)有不嫁的烈性或者清高女子
1.古代蔣順怡有妻子周氏，蔣死后，周氏作詩(shī)“瑤池故冰雪，為妾做心肝”表示自己清白不嫁的決心。
2.古代衛國孀婦共姜曾作詩(shī)“泛彼柏舟，在彼中河”表示自己不嫁的決心。
3.唐代鄭義宗的妻子盧氏，在強盜打劫時(shí)，冒著(zhù)被打死的危險保護婆婆。
4.晉代侃的母親剪掉頭發(fā)換錢(qián)來(lái)招待兒子的客人
5.唐女唐玖英恐為強盜抓住受辱，就跳入糞坑中弄臟身體，強盜就放過(guò)了她。
6.唐代人陳仲的妻子張氏與兩個(gè)嫂子遇到強盜，恐怕受辱，就跳崖而死。
7.五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住過(guò)，就用斧頭自斷手臂。
8.三國夏侯文寧之女，名令，嫁給曹文叔，守寡后用刀割鼻以示自己不再嫁的決心。
9.唐朝人賈直言被貶嶺南，他的妻子守節不嫁人，將頭發(fā)封包起來(lái)，二十年后賈直言回家，董氏的頭發(fā)仍然封包如故，等到解開(kāi)洗頭，頭發(fā)全部落下。
10.漢代淳于意的女兒緹縈，自愿入宮當奴隸，贖父親的罪。
11.明末清初，淮河名妓柳如是，明亡后，勸其丈夫錢(qián)謙益以死殉國。錢(qián)不從，柳如是投荷花池以身殉未遂。后抑郁而死。
12.李肇平，年近九旬，甘作人梯數十載，桃李遍布海內外。1956年至1987年，歷任湘鄉縣一屆至縣五屆政協(xié)常委，堪稱(chēng)儒林耆宿。她淡泊名利，“從紅顏少女到白發(fā)婆婆，教了一輩子書(shū)”。解放前，因她過(guò)人的才華和突出的教學(xué)成就，曾被選為偽縣參議員，1947年還競選過(guò)“國大代表”。但她毫不介懷，以致清高終身不嫁。解放后，她當上了政協(xié)常委；為湘鄉婦女工作和教育事業(yè)發(fā)展鼓與呼幾十年。她所寫(xiě)的《新中國的婦女》一文，曾作為優(yōu)秀散文對臺廣播，默默無(wú)聞地為實(shí)現祖國和平統一盡了一份力氣。
就找到這些。多半都是《幼林瓊學(xué)》上的典故。
你不妨去這個(gè)網(wǎng)址看看，是《烈女轉》。烈女很多了。
7.四字成語(yǔ)大全描寫(xiě)服裝的
珠圍翠繞 珠：珍珠；翠：翡翠。
形容婦女妝飾華麗。也形容富貴人家隨侍的女子眾多。
珠光寶氣 珠、寶：指首飾；光、氣：指閃耀的光彩。形容婦女服飾華貴富麗，閃耀著(zhù)珍寶的光色。
衣冠楚楚 楚楚：鮮明、整潔的樣子。衣帽穿戴得很整齊，很漂亮。
一絲不掛 佛教語(yǔ)，比喻人沒(méi)有一絲牽掛。后指人赤身裸體。
雍容華貴 形容態(tài)度文雅從容，莊重大方。 奇裝異服 比一般人衣著(zhù)式樣特異的服裝（多含貶義）。
輕裘緩帶 輕暖的皮袍，寬松的腰帶。形容從容閑適。
披麻戴孝 指長(cháng)輩去世，子孫身披麻布服，頭上戴白，表示哀悼。 荊釵布裙 荊枝作釵，粗布為裙。
形容婦女裝束樸素。 紅男綠女 指穿著(zhù)各種漂亮服裝的青年男女。
紅妝素裹 紅妝：婦女的紅色裝飾；素裹：淡雅裝束。指婦女艷麗和淡雅裝束。
用以形容雪過(guò)天晴，紅日和白雪交相輝映的美麗景色 鳳冠霞帔 舊時(shí)富家女子出嫁時(shí)的裝束，以示榮耀。也指官員夫人的禮服。
峨冠博帶 峨：高；博：闊。高帽子和闊衣帶。
古代士大夫的裝束。 赤身裸體 赤：光著(zhù)。
大部分身體或全身裸露 赤身露體 指露出大部分身子，也指全身裸露，一絲不掛。 寸絲不掛 原為佛家語(yǔ)，比喻心中無(wú)所牽掛。
后多指赤身裸體。 白龍魚(yú)服 白龍化為魚(yú)在淵中游。
比喻帝王或大官吏隱藏身分，改裝出行。 褒衣博帶 褒、博：形容寬大。
著(zhù)寬袍，系闊帶。指古代儒生的裝束。
布衣韋帶 原是古代貧民的服裝，后指沒(méi)有做官的讀書(shū)人。 穿紅戴綠 穿金戴銀 穿著(zhù)華麗花里胡哨 花枝招展節日盛裝 錦衣玉食 精心打扮落落大方樸素大方奇裝異服 清亮秀麗梳妝打扮涂脂抹粉 土里土氣西裝革履衣冠楚楚 衣帽整潔 衣衫破舊 衣著(zhù)得體 幽雅舒適珠光寶氣 裝扮時(shí)髦 做工精細。
