典故吃不上(百姓吃不上飯,為什么不吃肉是什么典故簡(jiǎn)寫(xiě)是什么)
1.百姓吃不上飯,為什么不吃肉是什么典故 簡(jiǎn)寫(xiě)是什么
典故：何不食肉糜。
又有一年鬧災荒，老百姓沒(méi)飯吃，到處都有餓死的人。有人把情況報告給司馬衷，但司馬衷卻對報告人說(shuō)：“沒(méi)有飯吃，他們?yōu)槭裁床怀匀庵嗄兀俊眻蟾娴娜寺?tīng)了，哭笑不得，災民們連飯都吃不上，哪里來(lái)肉粥呢？由此可見(jiàn)司馬衷是如何的愚蠢糊涂。
簡(jiǎn)寫(xiě)是：百姓無(wú)粟米充饑，何不食肉糜？
擴展資料：
何不食肉糜，出自《晉書(shū)·惠帝紀》：帝嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：“此鳴者為官乎，私乎？”或對曰：“在官地為官，在私地為私。”及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此類(lèi)也。
譯文：司馬衷曾經(jīng)在華林園里游玩，聽(tīng)到蛤蟆咕呱咕呱的叫聲，就對侍從們說(shuō)：“這叫喚的東西是官家的還是私人的？”侍從們說(shuō)：“這叫喚的東西在官家地就是官家的，在私人地就是私人的。”
到了天下災荒的年歲，百姓餓死，司馬衷竟然問(wèn)：“他們?yōu)槭裁床怀匀庵嗄兀俊?/p>
參考資料來(lái)源：搜狗百科—何不食肉糜
2.形容吃不上飯的成語(yǔ)是什么
捉襟見(jiàn)肘 [zhuō jīn jiàn zhǒu]
釋義：拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應付。
出處：《莊子·讓王》：“曾子居衛；十年不制衣；正冠而纓絕；捉衿而肘見(jiàn)。”
坐吃山空 [ zuò chī shān kōng ]
釋義：只坐著(zhù)吃，山也要空。指光是消費而不從事生產(chǎn)，即使有堆積如山的財富，也要耗盡。
出處：元·秦簡(jiǎn)夫《東堂老》：“自從俺父親亡過(guò)十年光景；只在家里死丕丕的閑坐。那錢(qián)物則有出去；無(wú)有進(jìn)來(lái)的。便好道坐吃山空；立吃地陷。”
家徒四壁 [jiā tú sì bì]
釋義：徒：只，僅僅。 家里只有四面的墻壁。形容十分貧困，一無(wú)所有。
出處：漢·班固《漢書(shū)·司馬相如傳》：“文君夜亡奔相如；相如與馳歸成都；家徒四壁立。”
青黃不接 [qīng huáng bù jiē]
釋義：青：田時(shí)的青苗；黃：成熟的谷物。舊糧已經(jīng)吃完，新糧尚未接上。
出處：《元典章·戶(hù)部·倉庫》：“即日正是青黃不接之際；各處物斛涌貴。”
饑腸轆轆 [jī cháng lù lù]
釋義：饑腸：饑餓的肚子；轆轆：車(chē)行聲。肚子餓得咕咕直響。形容十分饑餓。
出處：清·蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：“而枵腸轆轆；饑不可堪。”
饑不擇食 [ jī bù zé shí ]
釋義：擇：挑揀。不管什么都吃。比喻需要急迫，顧不得選擇。
出處：宋·釋普濟《五燈會(huì )元·天然禪師》：“又一日訪(fǎng)龐居士；至門(mén)首相見(jiàn)。師乃問(wèn)：‘居士在否？’士曰：‘饑不擇食。”
食不果腹[shí bù guǒ fù]
釋義：意思是吃不飽肚子。
出處：《莊子·逍遙游》；《酉陽(yáng)雜俎·諾皋記下》。
餓殍載道 [ è piǎo zài dào ]
釋義：餓殍：餓死的人；載道：滿(mǎn)路都是。形容到處都是餓死的人。
出處：〖出處〗蔡東藩《民國通俗演義》第85回：“道德淪喪，法度凌夷，匪黨縱橫，餓殍載道。”
餓殍枕藉 [ è piǎo zhěn jí ]
釋義：餓殍：餓死的人；枕藉：交疊而臥。 餓死的人縱橫交疊，形容饑荒之年的悲慘景象。
出處：清·西周生《醒世姻緣傳》第32回：“那個(gè)莊上不餓殍枕藉。”
西山餓夫 [ xī shān è fū ]
釋義：《史記·伯夷列傳》：“ 武王 已平 殷 亂，天下宗 周 ，而 伯夷 、叔齊 恥之，義不食 周 粟……遂餓死於 首陽(yáng)山 。”后因以“西山餓夫”為 伯夷 、叔齊 的代稱(chēng)。
吃不上飯窮困的詩(shī)句：
1. 上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn) —— 唐 · 白居易《長(cháng)恨歌》
釋義：窮極天堂地府，都毫無(wú)結果，都找不見(jiàn)。
2. 人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似 —— 唐 · 張若虛《春江花月夜》
釋義：人生一代代地無(wú)窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。
3. 接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅 —— 宋 · 楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》
釋義：那密密層層的荷葉鋪展開(kāi)去，與藍天相連接，一片無(wú)邊無(wú)際的青翠碧綠；那亭亭玉立的荷花綻蕾盛開(kāi)，在陽(yáng)光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。
4. 花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣未窮 —— 宋 · 鄭思肖《寒菊 / 畫(huà)菊》
釋義：你在秋天盛開(kāi)，從不與百花為叢。獨立在稀疏的籬笆旁邊，你的情操意趣并未衰窮。
5. 入我相思門(mén)，知我相思苦，長(cháng)相思兮長(cháng)相憶，短相思兮無(wú)窮極，早知如此絆人心，何如當初莫相識 —— 唐 · 李白《三五七言 / 秋風(fēng)詞》
釋義：走入相思之門(mén)，知道相思之苦，永遠的相思永遠的的回憶，短暫的相思卻也無(wú)止境，早知相思如此的在心中牽絆，不如當初就不要相識。
3.不食嗟來(lái)之食是誰(shuí)的典故
在春秋戰國時(shí)期，有一年齊國發(fā)生了嚴重的饑荒，一個(gè)名叫黔敖的貴族奴隸主，在路邊準備好飯食，提供給路邊饑餓的人食用。有一個(gè)饑餓之人用衣袖蒙著(zhù)臉，腳步拖拉兩眼昏花無(wú)神的走過(guò)來(lái)。這個(gè)時(shí)候黔敖左手端著(zhù)食物，右手端著(zhù)湯，就說(shuō)：“喂！來(lái)吃吧”。
然后那名饑餓的人抬頭看著(zhù)黔敖，說(shuō)：“我正是因為不吃別人施舍的食物，才落到了這個(gè)地步”。之后黔敖追上前去向他道歉，但他最后還是沒(méi)有接受食物，最終餓死了。曾子在聽(tīng)了這件事之后表示“恐怕不用這樣吧！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃。”
對于不食嗟來(lái)之食的歷史典故，一直以來(lái)都存在爭議。一些人認為不接受別人的施舍，是一種有氣節的行為，黔敖傲氣的施舍帶有侮辱性。許多有志氣的人，都覺(jué)得不接受別人侮辱性的施舍，是一種精神和氣節。但也有一些人不認同這種觀(guān)念，覺(jué)得黔敖并沒(méi)有侮辱的意思。
嗟來(lái)之食原指憫人饑餓，呼其來(lái)食，嗟相當于“喂”，是一種不禮貌的招呼聲。有些人認為，黔敖與饑餓之人素不相識，根本就不知道他的名字，說(shuō)“嗟，來(lái)食”或許有些不禮貌，但是并沒(méi)有侮辱不當之處。就連曾子在聽(tīng)了這件事之后，都覺(jué)得那人不用這樣。而且雖然黔敖無(wú)禮的呼喚了饑者，但是之后還特意去道歉了，并沒(méi)有侵害侮辱那人骨氣。
4.古人不吃接來(lái)食 的故事
百度百科——嗟來(lái)之食 [編輯本段]【讀音】 jiē lái zhī shí [編輯本段]【出處】 《禮記·檀弓下》 [編輯本段]【解釋】 “嗟來(lái)之食”這則成語(yǔ)的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。
嗟：不禮貌的招呼聲，相當于現在的“喂”。貶義詞。
[編輯本段]【故事】 戰國時(shí)期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒(méi)法活了。這一年，齊國大旱，一連3個(gè)月沒(méi)下雨，田地干裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹(shù)葉吃樹(shù)皮，吃完了草苗吃草根，眼看著(zhù)一個(gè)個(gè)都要被餓死了。
可是富人家里的糧倉堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的，他們照舊吃香的喝辣的。 有一個(gè)富人名叫黔敖，看著(zhù)窮人一個(gè)個(gè)餓得東倒西歪，他反而幸災樂(lè )禍。
他想拿出點(diǎn)糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過(guò)往的饑民們。每當過(guò)來(lái)一個(gè)饑民，黔敖便丟過(guò)去一個(gè)窩窩頭，并且傲慢地叫著(zhù)：“叫花子，給你吃吧！”有時(shí)候，過(guò)來(lái)一群人，黔敖便丟出去好幾個(gè)窩頭讓饑民們互相爭搶?zhuān)皆谝慌猿靶Φ乜粗?zhù)他們，十分開(kāi)心，覺(jué)得自己真是大恩大德的活菩薩。
這時(shí)，有一個(gè)瘦骨嶙峋的饑民走過(guò)來(lái)，只見(jiàn)他滿(mǎn)頭亂蓬蓬的頭發(fā)，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著(zhù)步，由于幾天沒(méi)吃東西了，他已經(jīng)支撐不住自己的身體，走起路來(lái)有些東倒西歪了。 黔敖看見(jiàn)這個(gè)饑民的模樣，便特意拿了兩個(gè)窩窩頭，還盛了一碗湯，對著(zhù)這個(gè)饑民大聲吆喝著(zhù)：“喂，過(guò)來(lái)吃！”饑民像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)似的，沒(méi)有理他。
黔傲又叫道：“嗟（jiē），聽(tīng)到?jīng)]有？給你吃的！”只見(jiàn)那饑民突然精神振作起來(lái)，瞪大雙眼看著(zhù)黔敖說(shuō)：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來(lái)之食！” 黔敖萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著(zhù)自己的人格尊嚴，頓時(shí)滿(mǎn)面羞慚，一時(shí)說(shuō)不出話(huà)來(lái)。 本來(lái)，救濟、幫助別人就應該真心實(shí)意而不要以救世主自居。
對于善意的幫助是可以接受的；但是，面對“嗟來(lái)之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。 [編輯本段]【原文】 齊大饑。
黔敖為食于路，以待餓者而食之（2）。有餓者，蒙袂輯屨（3），貿貿然來(lái)（4）。
黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來(lái)食（5）！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉（6），終不食而死。 曾子聞之，曰：“微與（7）！其嗟也可去，其謝也可食。”
嗟來(lái)之食 春秋戰國時(shí)期，有一年，齊國發(fā)生了一次嚴重的饑荒，一大批窮人由于缺糧少食，而被活活地餓死。 有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著(zhù)餓肚子的窮人經(jīng)過(guò)，施舍給他們。
一天，一個(gè)餓得不成樣子的人用袖子遮著(zhù)臉，拖著(zhù)一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過(guò)，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說(shuō)道：“我就是因為不吃這種‘嗟來(lái)之食’才餓成這個(gè)樣子的。” 黔敖也覺(jué)得自己做得有點(diǎn)過(guò)分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《禮記·檀弓》：齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。
有餓者蒙袂輯屢，貿貿然來(lái)。黔敖左奉食，右執飲，曰："嗟！來(lái)食！"（餓者）揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。
"從而謝焉，終不食而死。 [編輯本段]【注釋】 ⑴本節選自《檀弓》下。
⑵食（sì）：通“飼"，拿飯給人吃。 （3）蒙袂（mèi）：用衣袖蒙著(zhù)臉。
輯屨（j ǚ）：身體物理邁不開(kāi)步子的樣子。 （4）貿貿然：昏昏沉沉的樣子。
（5）嗟：帶有輕蔑意味的呼喚聲。 （6）從：跟隨。
謝：表示歉意。 （7）微：不應當。
與：表示感嘆的語(yǔ)氣詞。黔敖：春秋時(shí)期的貴族。
（8）執： 盛 （9）奉：拿 [編輯本段]【譯文】 齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃。
有個(gè)饑餓 的人用袖子蒙著(zhù)臉，無(wú)力地拖著(zhù)腳步，莽撞地走來(lái)。黔敖左手端著(zhù)吃食，右手端著(zhù)湯，說(shuō) 道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)饑民揚眉抬眼看著(zhù)他，說(shuō)：“我就是不愿吃嗟來(lái)之食，才落地 這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。
曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“恐怕不該這樣吧！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。” [編輯本段]【分析】 這個(gè)故事寫(xiě)了一個(gè)寧可餓死也不肯接受“嗟來(lái)之食”的有骨氣的窮人。
后世以“嗟來(lái)之食”表示侮辱性的施舍。吳晗在《談骨氣》中引用這一故事為論據，說(shuō)明了中國人民自古以來(lái)就是有骨氣的。
范曄《樂(lè )羊子妻》中的樂(lè )羊子之妻以這個(gè)典故奉勸丈夫，要他做一個(gè)品行廉潔而有志氣的人。這個(gè)故事流傳千百年，有著(zhù)積極的意義，引導我們要做一個(gè)象他那樣的人。
[編輯本段]【讀解】 “不食嗟來(lái)之食”這句名言就出自這個(gè)故事，是說(shuō)為了表示做人地骨氣，絕不低三下四地接受別人地施舍，哪怕是讓自己餓死。咱們的傳統尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。
還有一些類(lèi)似的說(shuō)法，比如人窮志不短，不如寧為玉碎不為瓦全，都表示了對氣節的看重，對人的尊嚴的強調，對人的餓精神的重視。 即使是在今天，這一傳統觀(guān)念依然有其存。
5.吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸的典故出自哪里
出自伊索寓言中的《說(shuō)葡萄酸的狐貍》。
原文：狐貍發(fā)現了一棵葡萄樹(shù)，樹(shù)上長(cháng)滿(mǎn)了一串串香甜、美味的葡萄。狐貍看著(zhù)葡萄，忍不住用舌頭舔著(zhù)嘴唇，心想：“哇啊！是好食物哩！”狐貍向上跳了幾次，總是夠不到，是了好幾次還是吃不到。松鼠、兔子及小熊在旁邊嗤嗤地竊笑著(zhù)。“哼！這些葡萄還很酸，不能吃啊！”狐貍不認輸地說(shuō)著(zhù)，然后垂頭喪氣的回家了。大家都忍不住地捧腹大笑。
寓意：《說(shuō)葡萄酸的狐貍》的故事，諷刺了狐貍的虛偽，因為吃不到就找個(gè)自欺欺人的理由，告戒人們要勇于面對現實(shí).
