茅荑典故(茅焦干秦的典故茅焦是誰(shuí))
1.茅焦干秦的典故 茅焦是誰(shuí)
戰(zhàn)國(guó)后期，秦始皇的父親子楚作為秦國(guó)王孫被迫在趙國(guó)做人質(zhì)，政治上不得意，生活上也陷于窘境。
商人呂不韋決心投資秦王孫，做成一筆一本萬(wàn)利的政治大買賣。他用金錢開道，利用秦國(guó)內(nèi)部的矛盾，縱橫捭闔，使得連歸國(guó)希望都十分渺茫的子楚竟然被立為王位繼承人。
據(jù)說(shuō)，為了進(jìn)一步籠絡(luò)住子楚，呂不韋把自己已經(jīng)懷孕的心愛的小妾也贈(zèng)送給他，這便是秦始皇的母親趙姬。 子楚當(dāng)上秦國(guó)君王后，不忘舊恩，任命呂不韋為相邦，趙姬則成為王后。
子楚短命，僅做了3年秦王就去世。公元前246年，13歲的秦王政即位，年輕的趙姬成為王太后。
趙姬年輕貌美，與呂不韋經(jīng)常私下溝通。精明的呂不韋看到秦始皇一天天長(zhǎng)大，心存顧忌，便把嫪?dú)毖b扮成宦官推薦給太后，想自己全身而退。
嫪?dú)迸c太后終日廝混，結(jié)果接連為秦始皇生了兩個(gè)小弟弟，并打算等到秦王政死后，用這兩個(gè)小孩為秦王。 在太后的不斷關(guān)照下，嫪?dú)鲍@得了一路晉升，被封為長(zhǎng)信侯，家里的奴仆有數(shù)千人，食客千余人，又以河西太原郡作為嫪?dú)钡姆鈬?guó)，至于其他的獎(jiǎng)賞更是不計(jì)其數(shù)。
可惜，機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。公元前238年，秦始皇親政，立即有人向他舉報(bào)太后和嫪?dú)钡牟环ㄖ隆?/p>
在秦始皇著手調(diào)查時(shí)，嫪?dú)毕劝l(fā)制人，竊取玉璽，調(diào)動(dòng)地方軍隊(duì)以及他的家人欲攻占秦王居住的宮殿。秦始皇果斷平叛，當(dāng)場(chǎng)殺死數(shù)百人，后將嫪?dú)避嚵巡⒄D滅其家族，將自己的同母異父的兩個(gè)弟弟也殺死。
而對(duì)于自己的母親，秦始皇不能處分，只好將她貶入咸陽(yáng)宮，軟禁起來(lái)?？墒?，幽禁母親，畢竟是件大逆不道的事情，許多大臣為此紛紛發(fā)表意見，都遭到了他的嚴(yán)厲處罰。
秦王下令說(shuō)：“日后有敢再來(lái)說(shuō)太后的事情的，先用蒺藜責(zé)打，然后殺掉?！睘榇?，有27位進(jìn)諫者遭到殘酷的殺戮。
看到秦始皇殺掉那么多的人，一時(shí)間，沒(méi)有人再敢進(jìn)諫。這時(shí)，在秦國(guó)為客卿的茅焦挺身而出，他感慨地說(shuō)：“兒子囚禁母親，天地翻覆。
哪里有這種道理？” 他自報(bào)家門說(shuō)：“我是齊國(guó)人茅焦，是因?yàn)樘蟮氖虑閬?lái)勸說(shuō)大王的?！边@一次，茅焦很幸運(yùn)，接到求見的報(bào)告，秦始皇沒(méi)有立即處決他，而是派使者提醒說(shuō)：“你難道沒(méi)有見到那些因?yàn)閬?lái)說(shuō)太后的事兒被殺掉的人的尸體嗎？”茅焦回答：“我正是為此事而來(lái)。
我聽說(shuō)天上有二十八星宿，如今已經(jīng)有二十七個(gè)了，我來(lái)就是要湊夠二十八之?dāng)?shù)。我不怕死！”那些和茅焦一起居住的人聽說(shuō)茅焦去諫止秦王，都認(rèn)為他必死無(wú)疑，大家合伙把他的行李私自瓜分，各自逃亡了。
聽到使者的回報(bào)，秦王政火冒三丈，大怒道：“這小子是故意來(lái)違背我的命令的，趕快準(zhǔn)備一口大鍋，我要煮了他?！闭f(shuō)完，按劍端坐，氣勢(shì)洶洶，召見茅焦。
茅焦故意緩慢地進(jìn)殿以減弱秦王的怒氣。使者催促他快點(diǎn)，茅焦說(shuō)：“我到了那里就要被處死了，您就不能讓我慢點(diǎn)嗎？”連使者都感到非常悲哀。
茅焦來(lái)到秦始皇面前，不慌不忙地行過(guò)禮，對(duì)秦王說(shuō)：“我聽說(shuō)，長(zhǎng)壽的人不忌諱談?wù)撍劳?，?guó)君不忌諱研究國(guó)家滅亡。人的壽命不會(huì)因?yàn)榧芍M死亡而長(zhǎng)久，國(guó)家不會(huì)因?yàn)榧芍M亡國(guó)而保存。
人的生死，國(guó)家的存亡，都是開明的君主最希望研究的，不知道大王是否愿意聽？”聽到這里，秦王的怒氣稍稍緩解，問(wèn)：“此話怎講？”茅焦說(shuō)：“忠臣不講阿諛?lè)畛械脑?，明君不做違背世俗的事?，F(xiàn)在，大王有極其荒唐的作為，我如果不對(duì)大王講明白，就是辜負(fù)了大王?！?/p>
秦王停頓了一會(huì)，說(shuō)：“你要講什么？說(shuō)來(lái)聽聽?！泵┙拐f(shuō)：“天下之所以尊敬秦國(guó)，也不僅僅因?yàn)榍貒?guó)的力量強(qiáng)大，還因?yàn)榇笸跏怯⒚鞯木?，深得人心?/p>
現(xiàn)在，大王車裂你的假父，是為不仁；殺死你的兩個(gè)弟弟，是為不友；將母親軟禁在外，是為不孝；殺害進(jìn)獻(xiàn)忠言的大臣，是夏桀、商紂的作為。如此的品德，如何讓天下人信服呢？天下人聽說(shuō)之后，就不會(huì)再心向秦國(guó)了。
我實(shí)在是為秦國(guó)擔(dān)憂，為大王擔(dān)心啊?！闭f(shuō)完之后，茅焦解開衣服，走出大殿，伏在殿下等待受刑。
秦王政聽了茅焦這番話之后，深為震動(dòng)，知道自己的行為對(duì)收買人心、統(tǒng)一天下大業(yè)不利，于是，他親自走下大殿，扶起茅焦，說(shuō)：“赦你無(wú)罪！先生請(qǐng)起，穿上衣服。我愿意聽從先生的教誨?！?/p>
茅焦進(jìn)一步勸諫說(shuō)：“以前來(lái)勸諫大王的，都是些忠臣，希望大王厚葬他們，別寒了天下忠臣的心。秦國(guó)正圖一統(tǒng)天下，大王更不能有遷徙母后的惡名。”
秦王說(shuō)：“以前的人，都是來(lái)指責(zé)我的。沒(méi)有一個(gè)講明事關(guān)天下統(tǒng)一的道理。
先生的話使我茅塞頓開，哪里有不聽的道理？”于是，秦王采納了茅焦的建議，厚葬被殺死的人，又親自率領(lǐng)車隊(duì)，前往雍地把太后接回咸陽(yáng)，母子關(guān)系得以恢復(fù)。 返回都城咸陽(yáng)的太后極為高興，設(shè)酒宴款待茅焦，席間對(duì)茅焦贊賞有加，她一迭聲地稱贊說(shuō)：“先生是天下最正直的大臣。
在危急時(shí)刻，先生轉(zhuǎn)敗為勝，安定秦國(guó)的江山社稷，使我們母子重新相會(huì)，這都是茅君的功勞啊！” 后來(lái)，茅焦受到秦始皇的尊敬，被立為太傅，尊為上卿。
2.吹毛求疵的典故
吹毛求疵
鷹在高高的天空上翱翔，也在雷電云層間游戲。有一次，他趁著艷陽(yáng)天氣，把萬(wàn)里晴空欣賞。
他有些累了，便落到一個(gè)茅寮的墻頭休息。對(duì)鷹來(lái)說(shuō)，這茅寮可真不配他的身份。也許鳥王自有鳥王的怪癖，他休息片刻又飛到另外一個(gè)草垛上駐足。
一只鳳頭母雞看到了，便對(duì)鄰居大發(fā)感慨：“鷹憑什么那樣受到尊敬??？難道就憑他的飛翔本領(lǐng)？我們以后可別再做傻瓜了。老實(shí)說(shuō)，如果我愿意，我也能從墻頭飛到草垛。鷹不比我們多只爪子或眼睛。你剛才也看見了，他飛得和雞一樣低，甚至還低于雞呢！”
雞的鄰居聽了這番話，不耐煩地說(shuō)：“你說(shuō)得不錯(cuò)，但不夠完全。鷹有時(shí)會(huì)落得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)不會(huì)高飛上天。”
我討厭機(jī)械地盲從別人，喜歡獨(dú)立的思考認(rèn)知，對(duì)任何事情，我似乎都能找出與別人不同的看法，在很多人眼中都不是一個(gè)乖乖女。可是我討厭用別人的大腦來(lái)思考，我最喜歡的名言是笛卡爾的“我思故我在”！
橫挑鼻子豎挑眼，吹毛求疵，站著說(shuō)話不腰疼，只會(huì)讓自己陷進(jìn)一個(gè)管理的怪圈，難以服眾不說(shuō)，也會(huì)傷害到自己的情感。因此，做人做事，要簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情用心做，用匠人之心，不吹毛求疵，不妄自菲薄，持之以恒，時(shí)間會(huì)縮短你和目標(biāo)之間的距離。
3.初出茅廬的典故
東漢末年，劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮并拜為軍師。
而關(guān)羽、張飛對(duì)他不以為然。沒(méi)過(guò)多久，曹操派大將夏侯敦領(lǐng)十萬(wàn)大軍攻打新野，劉備找諸葛亮商議，諸葛亮說(shuō)："怕眾將不聽我令，愿借主公印劍一用。
"劉備忙將印劍交給諸葛亮。諸葛亮開始集眾點(diǎn)將。
命關(guān)羽帶一千人馬埋伏在豫山，放過(guò)敵人先頭部隊(duì)，看到起火，迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山谷里，待起火后，殺向博望城。
關(guān)平、劉封帶五百人馬，在博望坡后面分兩路等候，敵軍一到，立刻放火 。又把趙云從樊城調(diào)來(lái)當(dāng)先鋒，只許敗不許勝。
劉備帶一千人馬作后援。關(guān)羽忍不住問(wèn)："我們都去打仗，先生干什么？"諸葛亮說(shuō)："我在城中坐等。
"張飛大笑說(shuō)："我們都去拼命，先生你好逍遙！"諸葛亮說(shuō)："印劍在此，違令者斬！"關(guān)羽、張飛無(wú)話，冷笑著走了。在戰(zhàn)斗中，各將按諸葛亮吩咐行事，直殺得曹兵丟盔棄甲。
諸葛亮初次用兵，神機(jī)妙算，大獲全勝。關(guān)羽、張飛等佩服的五體投地。
4.三顧茅蘆的典故
【典 故】 漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說(shuō)諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽(yáng)城西，一說(shuō)為湖北襄陽(yáng)城西南）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。
恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。
不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來(lái)，見諸葛亮不在家，就催著要回去。
劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來(lái)幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。 過(guò)了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。
關(guān)羽說(shuō)諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來(lái)，就用繩子把他捆來(lái)。
劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺(jué)。
劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來(lái)筏虎摧臼詆鉸搓歇撣忙，才彼此坐下談話。 諸葛亮見到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來(lái)全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
《三國(guó)演義》把劉備三次親自請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。
于是后世人見有人為請(qǐng)他所敬仰的人出來(lái)幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時(shí)候，就引用這句話來(lái)形容請(qǐng)人的渴望和誠(chéng)懇的心情。也就是不恥下問(wèn)，虛心求才的意思。
建安十二年（207年），諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”于南陽(yáng)隆中，會(huì)見諸葛亮，問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。
5.初出茅廬出自哪個(gè)典故
高山流水
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬?，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水、無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音?！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
“臥薪嘗膽”是我國(guó)家喻戶曉的典故。說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵(lì)自己，在屋內(nèi)懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國(guó)之痛。經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪，終于使越國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，打敗了吳國(guó)。
但是，臥薪嘗膽的典故始于何時(shí)？據(jù)有關(guān)吳越史料的書籍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細(xì)記載，而沒(méi)有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰(zhàn)國(guó)時(shí)的著作《國(guó)語(yǔ)》中，也無(wú)勾踐臥薪嘗膽之說(shuō)。
至東漢期間，《越絕書》和《吳越春秋》著作中，只有在“勾踐歸國(guó)外傳”中，有勾踐“懸膽于戶，出人嘗之，不絕于口”之句，而無(wú)“臥薪”之說(shuō)。
“臥薪嘗膽”作為成語(yǔ)，最早見于北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權(quán)答曹操書》游戲性的書信體裁文中，設(shè)想孫權(quán)在三國(guó)鼎立之時(shí)，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無(wú)關(guān)系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。到了明代，張博在《春秋列國(guó)論》書中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來(lái)，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書中，才開始有勾踐“臥薪嘗膽”之說(shuō)。明末，梁辰魚所著《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢(mèng)龍也在《東周列國(guó)志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初，吳乘權(quán)編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國(guó)的成語(yǔ)典故了。
游刃有余：成語(yǔ)典故。有一個(gè)廚師，宰牛的技術(shù)很高明，文惠君看了以后極為贊嘆。廚師說(shuō)：“我的技術(shù)高超，不只是因?yàn)槭炀?，而是由于掌握了其中的?guī)律，摸清了牛的骨骼結(jié)構(gòu)，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過(guò)的一樣鋒利。因?yàn)榕５墓枪?jié)之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄的，用很薄的刀刃來(lái)分解有間隙的骨節(jié)，當(dāng)然是寬綽而有余地的了?！币姟肚f子.養(yǎng)生主》這里借用這個(gè)成語(yǔ)比喻有了好的工匠， 就算要修建很大的宮殿，很高的樓臺(tái)也很輕易而毫不費(fèi)事
6.大風(fēng)起于青萍之末有什么典故
風(fēng) 賦 文 / 宋玉 風(fēng)，起于青萍之末，覺(jué)輕渺而欣然；飄蕩于八荒四野，拂萬(wàn)物而盤旋；升降于云際本土，志高遠(yuǎn)而固磐。
春夏秋冬，無(wú)窮變幻；急旋緩舞，姿態(tài)萬(wàn)千?；蛉崆樗扑槊}脈；或雄姿勃發(fā)，氣壯河山；或如泣如咽，如歌如訴；或咆哮怒號(hào)，動(dòng)地驚天。
春意朦朧，寒微復(fù)暖。陰陽(yáng)交泰而野蘇，天地纏綿而氣旋。
柳絲輕搖，始發(fā)和風(fēng)于端倪；枝葉吐翠，再萌溫馨于綠裳。感柔弱且和煦，拂畫簾之悠閑；轉(zhuǎn)朱閣以逍遙，消陋室之愴然。
脈脈兮暖風(fēng)薰醉花千樹，悠悠兮春夢(mèng)隨云雨絲眠。 夏悄臨若，滿目青山。
回旋郊原與林莽，集聚三春之嬋媛。疾風(fēng)勁草，伴白日以低搖塵霧；岸芷汀蘭，舞落霞以起伏云煙。
優(yōu)游于楊柳枝葉，跌宕于千里山嵐。搖遠(yuǎn)山以翠碧兮，動(dòng)幽草以綠煙；吹近水以漣漪兮，幻影斜以魚歡。
秋來(lái)蕭瑟，凄涼澹澹。遍拂百草于色衰，飄搖落葉以漫天。
比肩凄雨，絲絲淋漓于紅綃帷幕；扶搖翻卷，翩翩侵淫于長(zhǎng)夜不眠。無(wú)情于黃葉哀戚，咆哮于曠野林泉。
擾落霞以無(wú)奈兮，遮曉月以云藩；弄蕭蕭以滿目兮，化潺潺以水寒。 冬寒料峭，狂嘯攀緣。
吟誦蕭颯以萬(wàn)物悄隱，席卷飛雪以鱗甲漫天?；蚝蚝?，驚惶暖閣之凄涼慘淡；或蕩曉窗，凌厲嚴(yán)冬之隨伴霜寒。
聚散左右兮，幻莽野之荒涼；志在蕭殺兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容顏。 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士聞之亦囅轅；風(fēng)蕩蕩兮云漫天，猛士歌之亦綿延。
風(fēng)凄凄兮夜無(wú)眠，美人柔之亦冰寒。風(fēng)歷歷兮夢(mèng)無(wú)緣，佳人托之亦空煩。
宋玉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)郊郢（鐘祥）人，大約生于周赧王二十五年（公元前290年）歲次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）歲次乙卯，是著名楚辭文學(xué)家，稍晚于屈原，在文學(xué)史上歷來(lái)屈宋并稱。他天資聰穎，才華出眾，而且長(zhǎng)相秀美，風(fēng)流倜儻，是楚國(guó)有名的美男子，自古以來(lái)有“美如宋玉，貌若潘安”之說(shuō)。
在政治上不得志，僅在楚頃襄王時(shí)托請(qǐng)友人推薦作過(guò)文學(xué)侍從之類的小官，曾向頃襄王進(jìn)諫、獻(xiàn)策，都未被采納。 ？ 宋玉的從政經(jīng)歷主要是在郊郢蘭臺(tái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，郊郢蘭臺(tái)上宮殿輝煌，史稱“蘭臺(tái)之宮”。
蘭臺(tái)的得名，西晉張華《博物志》稱起源于舜帝。舜帝南巡曾駐帳于郢中高臺(tái)，并親手種下蘭花蕙草，于是楚人便將此臺(tái)取名為蘭臺(tái)。
據(jù)《史記·楚世家》載：“郢中立王……太子橫至，立為王，是以為頃襄王?！敝荇鐾跞吣辏ü?78年）歲次癸末，秦白起攻占楚郢都紀(jì)南城，楚頃襄王把國(guó)都遷往河南陳地。
為了收復(fù)楚國(guó)失去的土地，楚頃襄王經(jīng)常南巡郊郢，在蘭臺(tái)宮與大臣們商議興楚大計(jì)。這時(shí)宋玉就伴楚王游覽，對(duì)問(wèn)于蘭臺(tái)之宮，產(chǎn)生了著名古典“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄風(fēng)”等故事，成為千古美談。
楚襄王游于蘭臺(tái)之宮，宋玉，景差侍。有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對(duì)日：“此獨(dú)大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。
今子獨(dú)以為寡人之風(fēng)，豈有說(shuō)乎？”宋玉對(duì)曰：“臣聞?dòng)趲煟骸拙鋪?lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)。’其所托者然，則風(fēng)氣殊焉?！?/p>
王曰：“夫風(fēng)，始安生哉？”宋玉對(duì)曰：“夫風(fēng)生于地，起于青萍之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口；緣泰山之阿，舞于松柏之下；飄忽淜滂，激飏熛怒；耾耾雷聲，回穴錯(cuò)迕；蹶石伐木，梢殺林莽。
至其將衰也，被麗披離，沖孔動(dòng)楗，眴煥粲爛，離散轉(zhuǎn)移。故其清涼雄風(fēng)，則飄舉升降，乘凌高城，入于深宮。
邸華葉而振氣，徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上；將擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊；回穴沖陵，蕭條眾芳。然后徜徉中庭，北上玉堂；躋于羅帷，經(jīng)于洞房，乃得為大王之風(fēng)也。
故其風(fēng)中人，狀直憯凄淋慓；清涼增欷；清清冷冷，愈病析酲；發(fā)明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風(fēng)也?！?/p>
王曰：“善哉論事！夫庶人之風(fēng)，豈可聞乎？”宋玉對(duì)曰“夫庶人之風(fēng)，塕然起于窮巷之間，堀堁揚(yáng)塵；勃郁煩冤，沖孔襲門；動(dòng)沙堁，吹死灰；駭溷濁，揚(yáng)腐余；邪薄入甕牖，至于室廬。故其風(fēng)中人，狀直憞溷郁邑，毆溫致濕；中心慘怛，生病造熱；中唇為胗，得目為蔑；啖齰嗽獲，死生不卒。
此所謂庶人之雌風(fēng)也。” 風(fēng)沒(méi)有生命，本無(wú)雄雌之分，但王宮空氣清新，貧民窟空氣惡濁，這乃是事實(shí)。
作者從聽覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)對(duì)風(fēng)的感知不同，生動(dòng)、形象、逼真地描述了“雄風(fēng)”與“雌風(fēng)”的截然不同，反映了帝王與貧民生活的天壤之別。前者驕奢淫逸，后者凄慘悲涼。
寓諷刺于描述之中，意在言外。 【譯 文】 楚襄王在蘭臺(tái)宮游覽，宋玉、景差隨侍。
有風(fēng)颯颯吹來(lái)，楚襄王便敞開衣襟迎著風(fēng)說(shuō)：“這風(fēng)多爽快??！這是我和平民百姓共同享有的么？”宋玉回答說(shuō)：“這只是大王您一個(gè)人獨(dú)自享有的風(fēng)罷了，平民百姓哪里能與大王共同享有它呢？” 楚襄王說(shuō)：“風(fēng)是天地間的一種氣流，普遍而暢流無(wú)阻地吹送而來(lái)，不分貴賤高低吹到每一個(gè)人身上?，F(xiàn)在你單單以為是我一個(gè)人享有的風(fēng)，難道有什么理由嗎？”宋玉回答說(shuō)：“我從老師那里聽到過(guò)這樣的說(shuō)法，枳樹彎曲的枝丫上會(huì)招來(lái)鳥雀做窩，空穴之處會(huì)產(chǎn)生風(fēng)。
鳥窩和風(fēng)是根據(jù)環(huán)境條件的不同而出現(xiàn)，那。
