古文典故名(求一個(gè)古代典故的名字)
1.求一個(gè)古代典故的名字
你好，成語(yǔ)退避三舍
典故：春秋時(shí)候，晉獻公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長(cháng)重耳。重耳聞?dòng)崳映隽藭x國，在外流亡十九年。
經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦，重耳來(lái)到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國君之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲酒敘話(huà)，氣氛十分融洽。忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女侍從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了，話(huà)雖然這么說(shuō)，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回國當政的話(huà)，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”
四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭或主動(dòng)讓步。
2.古文、典故中取名、男孩
楊家昭（一聲）
取自楊家將中的楊延昭。將延改為家，楊家昭亦有家族光明的寓意。前途無(wú)量，光宗耀祖。
昭
漢字字義
形容詞
(1) （形聲。字從日，從召，召亦聲。“日”指日光。“召”義為“引導”、“呼喚”，引申為“先導”、“引領(lǐng)”。“日”與“召”聯(lián)合起來(lái)表示“先導日光”。本義：晨曦。引申義：（昏暗中的）一抹亮色。（黑暗中的）明亮。說(shuō)明：本字的造字技巧和“齠”、“軺”等字是一樣的，前者為“引領(lǐng)齒”，意為“引領(lǐng)恒齒生長(cháng)”；后者為“先導車(chē)”、“開(kāi)道車(chē)”，意為“引領(lǐng)貴賓車(chē)隊進(jìn)王宮”。“昭”就是“先導日光”，負責引領(lǐng)一整天的日光，因此就是“晨曦”） （2） 同本義 昭，日明也。——《說(shuō)文》 倬彼云漢，昭回于天。——《詩(shī)·大雅·云漢》 青春受謝，白日昭只。——《楚辭·大招》 （3） 又如：昭式（光明的法度）；昭列（光明）；昭衍（光明廣布）；昭亮（明亮）；昭美（光明美好） （4） 彰明，顯著(zhù) 所以昭炯戒。——清· 薛福成《觀(guān)巴黎油畫(huà)記》 （5） 又如：昭升（顯著(zhù)地升聞）；昭名（顯著(zhù)的聲名）；昭灼（明顯；顯著(zhù)）；昭明（顯明；顯著(zhù)）；昭速（明顯地招引）
名詞
(1) 光；亮光 [light] 倬彼云漢，昭回于天。——《詩(shī)·大雅·云漢》 （2） 又如：昭回（晨辰光耀回轉）；昭耀（光耀）；昭晳（光亮） （3） 古時(shí)宗法制度 ，宗廟次序，始祖居中，二世、四世、六世位于始祖之左方，朝南，南向的一列正面朝陽(yáng)而明亮，故稱(chēng)“昭”，昭有明義；三世、五世、七世，位于右方，朝北，北向的一列正面背光而冥昧，故稱(chēng)“穆”，穆有冥義。又墳地葬位的左右次序也按此規定排列。 （4） 姓 （5）古代國名
動(dòng)詞
(1) 顯揚；顯示 昭陛下圣明。——諸葛亮《出師表》 （2） 又如：昭暢（大大發(fā)揚）；昭文（顯揚文采）；昭武（顯揚武威）“炤” （3） 另見(jiàn) zhào
3.20條成語(yǔ)典故,文言文的
守株待兔：宋人有耕田者。
田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可復得，而身為宋國笑。——《韓非子》 邯鄲學(xué)步：昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。
——《漢書(shū)》畫(huà)蛇添足：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。
請畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“吾能為之足。”
未成。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。朝三暮四： 宋有狙公者，愛(ài)狙，養之成群。
能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜。——《莊子·齊物論》螳臂當車(chē)：齊莊公出獵，有一蟲(chóng)舉足將搏其輪。
問(wèn)其御曰：“此何蟲(chóng)也？”對曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲(chóng)也，知進(jìn)而不知卻，不量力而輕敵。”
莊公曰：“此為人，而必為天下勇武矣！”回車(chē)而避之，而勇士歸之。 買(mǎi)櫝還珠：楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。
鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。
——《韓非子》老馬識途：管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”
乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”
乃掘之，遂得水。 ——《韓非子·說(shuō)林上》拔苗助長(cháng)： 宋人有憫其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(cháng)矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。濫竽充數：齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。
宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。
處士逃。自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”
又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。乘風(fēng)破浪：宗愨，字元干，南陽(yáng)涅陽(yáng)人。
叔父高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志。
愨曰：“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。”兄泌娶妻，始入門(mén)，夜被劫。
愨年十四，挺身拒賊，賊十余人皆披散，不得入室。時(shí)天下無(wú)事，士人并以文義為業(yè)，少文既高尚，諸子群從皆愛(ài)好墳典，而愨任氣好武，故不為鄉曲所知。
（選自《宋書(shū)》刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！望洋興嘆 ：秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。 于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。
鄭人買(mǎi)履：鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也。” 魯侯養鳥(niǎo)：昔者，海鳥(niǎo)止于魯郊。
魯侯御而觴之于廟，奏”九韶”以為樂(lè )，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂(yōu)悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養鳥(niǎo)也。名落孫山：吳人孫山，滑稽才子也。
赴舉他郡，鄉人讬以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。
鄉人問(wèn)其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’ 宋·范公偁《過(guò)庭錄》指鹿為馬：趙高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：‘馬也。
’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”
東施效顰：西施病心而顰其里，其里之丑 見(jiàn)之而美之，歸亦捧心而顰其里，其里富人見(jiàn)之，堅閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走彼知顰美而不知顰之所以美。 平漫屠龍：朱漫學(xué)屠龍于支離益。
殫千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。 掩耳盜鈴：范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。
以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”
再作馮婦：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。 則之野，有眾逐虎。
虎負嵎，莫之敢攖。望見(jiàn)馮婦，趨而迎之。
馮婦攘臂下車(chē)。眾皆悅之，其為士者笑之。”
沉魚(yú)落雁：毛嬙、麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？ 葉公好龍：葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。
葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
4.古文的成語(yǔ)典故
拔苗助長(cháng) 宋人有憫其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(cháng)矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長(cháng)者寡矣。
以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(cháng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
注釋 憫――――耽心、憂(yōu)慮的意思。 長(cháng)――――生長(cháng)、發(fā)育的意思。
揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的樣子。 謂――――告訴。
病――――勞累。 予――――文言人稱(chēng)代詞，我的意思。
趨――――趕去。 非徒―――不僅只是。
評點(diǎn) 此則寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 濫竽充數 齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。
宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。
處士逃。 注釋 竽――――一種樂(lè )器的名稱(chēng)，很象現在的笙。
處士――――沒(méi)有官職的普通知識分子。 廩―――――糧食倉庫。
評點(diǎn) 千百年來(lái)，濫竽充數這個(gè)故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。
強調個(gè)人應該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。 愚公移山 太形、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。
本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之。”
遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(cháng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。
子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無(wú)以應。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
注釋 太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南兩省的交界地區。 王屋——山名，在山西省陽(yáng)城縣西南一帶。
冀州——地名，包括現今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區。 河陽(yáng)——地名，在現今河南省孟縣境內。
懲——音稱(chēng)，懲罰。這里是苦于的意思。
迂——音于，迂回，曲折、繞道的意思。 豫——音預，地名，現在的河南省。
漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。 魁父——古代一座小山的名稱(chēng)，在現今河南省陳留縣境內。
荷——音賀，負荷，挑、扛的意思。 箕畚——箕，音基。
畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的運土器具。
孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。 遺男——就是死了父、母的孤兒。
齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(cháng)恒齒。這晨表示年齡，約七、八歲。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。 一毛——一草一本，這里指山的一小部分。
匱——音潰，缺乏的意思。 操蛇之神——就是山神，手里拿著(zhù)蛇。
夸娥氏——就是大力神，力大無(wú)比。 厝——音錯，安置的意思。
朔東——就是朔方以東地區，指山西省的東部。 雍——就是雍州，在現今陜西、甘肅省一帶地區。
隴——同壟，隴崗，就是高山。 列子——這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，屬于我國先秦時(shí)期道家的著(zhù)作。
關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認為是戰國初年的列御寇著(zhù)的；另一種認為是后來(lái)晉代的人著(zhù)的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。
評點(diǎn) 這是一個(gè)著(zhù)名的故事。愚公為了排除險阻，打開(kāi)通道，率領(lǐng)全家搬走太行、王屋兩座大山。
這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來(lái)是難以想象的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說(shuō)敢做，終于在別人幫助下把兩座大山搬走了。
這就說(shuō)明：凡是對人民有利的事，無(wú)論怎樣艱險，只要具有堅忍不拔的決心，充滿(mǎn)必勝的信心，踏踏實(shí)實(shí)、堅持不懈地努力做下去，就能夠戰勝一切困難，把理想變?yōu)楝F實(shí)。 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 注釋 涉——跋涉，就是渡過(guò)江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時(shí)間很緊迫。 契——音氣，動(dòng)詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。 呂氏春秋——這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。
全書(shū)的內容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說(shuō)，共分八覽、六論、十二紀。 評點(diǎn) 這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
畫(huà)蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。
請畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。” 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。 注釋 。
5.文言文的故事有哪些
1、自相矛盾 [原文] 楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅， 物莫能陷也 。”
又譽(yù)其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無(wú)不陷也。”或曰：“ 以子之矛 ，陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能應也 。
譯文：楚國有個(gè)賣(mài)矛和盾的人，夸贊自己的盾說(shuō)：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說(shuō)：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透。”
有人問(wèn)：“用您的矛戳您的盾，怎么樣呢？”那個(gè)人回答不出來(lái)了。 2、鄭人買(mǎi)履 [原文] 鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無(wú)自信也。”
譯文：鄭國有個(gè)想買(mǎi)鞋的人，先自己量了自己的腳，然后把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經(jīng)拿到了鞋，就說(shuō)：“我忘了拿尺碼。”
便返回家中取尺碼。再返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，于是沒(méi)有買(mǎi)到鞋。
有人問(wèn)他：“為什么不用腳試試鞋呢？”他回答說(shuō)：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳。” 3、拔苗助長(cháng) [原文] 宋人有憫其苗之不長(cháng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(cháng)矣。”
其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(cháng)者寡矣。
以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(cháng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
譯文：有個(gè)宋國人嫌自己的莊稼長(cháng)得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家里，對家人說(shuō)：“今天累壞了，我幫助莊稼長(cháng)高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯這種拔苗助長(cháng)錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(cháng)的；就是這種拔苗助長(cháng)的人，不僅沒(méi)有益處，反而害死了莊稼。
4、刻舟求劍 [原文] 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：\"是吾劍之所從墜。\"舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文：有個(gè)楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進(jìn)了江里。他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號，說(shuō)：\"我的劍就是從這兒掉下去的。
\"船靠岸后，這個(gè)人順著(zhù)船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒(méi)有找到。船已經(jīng)走了很遠，而劍還在原來(lái)的地方。
用刻舟求劍的辦法來(lái)找劍，不是很胡涂嗎？5、引嬰投江 [原文] 有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中①。嬰兒啼。
人問(wèn)其故②，曰：“此其父善游！”——《呂氏春秋》[注釋] ①方——正。引——拉著(zhù)。
②故——緣故。譯文：有個(gè)從江邊上走過(guò)的人，看見(jiàn)一個(gè)人正在拉著(zhù)個(gè)嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來(lái)。
旁人問(wèn)他為什么這么做。（他）說(shuō)：“這孩子的父親很會(huì )游泳。”
[提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就會(huì )游泳，這里沒(méi)有什么遺傳關(guān)系。人的思想、才能、技藝都不能靠遺傳，而必須靠刻苦的學(xué)習和實(shí)踐去獲得。
6、齊人偷金（利令智昏） [原文] 齊人有欲得金者，請旦被衣冠①，往鬻金者之所②，見(jiàn)人操金③，攫而奪之④。吏搏而束縛之⑤，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對吏曰：“殊不見(jiàn)人⑥，徒見(jiàn)金耳⑦。”
——《呂氏春秋》[注釋] ①清旦——清早。被——同“披”。
②鬻（yù）——賣(mài)。③操——拿著(zhù)。
④攫（jué）——奪取。⑤搏（bó）——捕捉。
束縛——捆綁。⑥殊（shū）——完全。
⑦徒——僅僅。耳——而 譯文：齊國有個(gè)人一心想得到金子。
一天，他清早起來(lái)，穿好衣，戴好帽，一直走到賣(mài)金子的地方，看見(jiàn)有人拿著(zhù)金子，伸手就奪。官吏把他逮住捆綁起來(lái)，問(wèn)道：\"這么多人都在這兒，你為什么公然搶人家的金子？\" 他回答說(shuō)：\"我根本就沒(méi)有看到人，眼睛里只有金子。
\" 寓意：利欲熏心的人往往會(huì )喪失理智，做出愚蠢的事情來(lái)。[提示] 人們常用“利欲熏心”來(lái)形容那些“財迷”。
偷金的齊人就是一個(gè)典型。嚴重的發(fā)財思想迷住了他的心竅，使他想問(wèn)題、看問(wèn)題的方法非常主觀(guān)、片面，甚至到了只見(jiàn)金子不見(jiàn)旁人的地步。
在實(shí)際生活中，一些有極端個(gè)人主義思想的人，也常常會(huì )犯這種只想著(zhù)個(gè)人利益的錯誤。 7、齊宣王射箭 [原文] 宣王好射①，說(shuō)人之謂己能用強也②，其實(shí)所用不過(guò)三石③。
以示左右，左右皆引試之④，中關(guān)而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悅之。
然則宣王用不過(guò)三石，而終身自以為九石。三石，實(shí)也，九石，名也。
宣王悅其名而喪其實(shí)。 ——《尹文子》[注釋] ①好（hào）——喜歡，愛(ài)好。
②說(shuō)人之謂己能用強也——喜歡別人說(shuō)自己能拉硬弓。說(shuō)，同“悅”。
強，硬弓。③石———重量單位。
古時(shí)每石一百二十斤，相當于現在的六十斤左右。④以示左右，左右皆引試之——（他）把弓拿給臣子們看，臣子們都試著(zhù)拉弓。
引，拉弓。⑤中關(guān)——拉弓拉到半滿(mǎn)。
關(guān)同“彎”。⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王誰(shuí)能用這張硬弓。
孰，哪一個(gè)。是，這，這個(gè)。
這里指弓。[提示] 齊宣王明明只能拉開(kāi)三石力的弓，手下人卻說(shuō)是九石力的弓，捧得齊宣王自己也以為就是這么回事，最后落了個(gè)名不符實(shí)的壞名聲。
所以會(huì )出現這種結果，一是因為齊宣王的周?chē)幸粠颓夥暧男∪耍饕氖且驗辇R宣王自己愛(ài)聽(tīng)悅耳的。
6.一些中國古文名言警句和成語(yǔ)故事名
1.君子以?xún)€德辟難。——《周易?否》
2.克勤于邦，克儉于家。——《尚書(shū)?大禹謨》
3.儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?莊公二十四年》
4.民生在勤，勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》
5.儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子?辭過(guò)》
6.鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
7.歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
8.憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官傳序》
9.由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
10.取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四
11.惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史?范純仁列傳》
12.一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。 ——顏真卿
性癡，則其志凝：故書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。——世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。——蒲松齡《阿寶》
書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。 ——蘇軾《東坡文集事略》
探驪得珠：比喻寫(xiě)文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。
聞雞起舞：形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。
高山流水：比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。
7.求經(jīng)典文言故事十則,帶翻譯,要短的
鑿壁偷光 【原文】 匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書(shū)映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰： “ 愿得主人書(shū)遍讀之。
” 主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。 【譯文】 匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。
鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉有個(gè)大戶(hù)人家叫文不識的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū)。
匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)： “ 我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍。
” 主人聽(tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。
心不在馬 《韓非子》 趙襄主學(xué)御（駕車(chē)）于王于期（即下文的“于期”，是個(gè)善于駕車(chē)的人），俄而（不久）與于期逐（追趕，這里指駕車(chē)賽馬），三易馬而三后。 襄主曰：“子（你）之教我御，術(shù)未盡也。”
對曰：“術(shù)已盡，用之則過(guò)也。凡御之所貴（駕車(chē)最要緊的），馬體安于車(chē)，人心調（諧調）于馬，而后可以進(jìn)速致遠。
今君后則欲逮臣，先則恐逮（趕上）于臣。夫誘道爭遠，非先則后也。
而先后心皆在于臣，上（通“尚”，還）何以調于馬？此君之所以后也。” 譯文： 趙襄主向王于期學(xué)習駕車(chē)的技術(shù)，沒(méi)有多久便與王于期競賽，換了三次馬而三次都落后了。
襄主說(shuō)：“你教我駕車(chē)，并沒(méi)有把技術(shù)全教給我。” 王于期回答說(shuō)：“技術(shù)已經(jīng)全教完了，是您使用有過(guò)錯。
凡駕馭馬車(chē)，關(guān)鍵在于要安于駕車(chē)，人心要集中于調馬，然后才可以加快速度，使之到達遠方。現在先生您落后時(shí)想的是要分追上我，領(lǐng)先時(shí)又恐怕被我追上。
駕車(chē)賽跑這件事，不是領(lǐng)先就是落后。 而您不論領(lǐng)先還是落后，心思都用在我的身上，還憑什么去調理馬？這就是先生落后的原因。”
自相矛盾原文 楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無(wú)不陷也。”
或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。
譯文 楚國有個(gè)賣(mài)矛和盾的人，夸贊自己的盾說(shuō)：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說(shuō)：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透。”
有人問(wèn)：“用您的矛戳您的盾，怎么樣呢？”那個(gè)人回答不出來(lái)了。楚人學(xué)舟楚人有習操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽(tīng)。
于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術(shù)。遂遮謝舟師，椎鼓徑進(jìn)，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁。
楚地有個(gè)學(xué)習駕船的人，他（在）開(kāi)始（的時(shí)候）折返、旋轉、快、慢，完全聽(tīng)從船師傅的話(huà)。于是在江中島嶼之間小試（身手），所做的沒(méi)有不得心應手的，便以為學(xué)全了駕船的技術(shù)。
馬上謝別了船師，擊鼓（古人大概是靠擊鼓來(lái)發(fā)布號令的吧）快進(jìn)，立即就遇上大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。寓意： 楚人學(xué)舟告訴人們工作、學(xué)習不能淺嘗輒止 （或學(xué)習、工作不能自滿(mǎn)，或學(xué)習、工作應該不斷進(jìn)取）。
淺嘗輒止：稍微嘗試一下就停止了。吳起待客昔吳起出遇故人，而止之食。
故人曰：“諾。”起曰：“待公而食。”
故人至暮不來(lái)，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來(lái)，方與之食。
起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也。
從前吳起外出遇到了老友，就留他吃飯。老友說(shuō)：“好啊。”
吳起說(shuō)：“（我在家里）等待您一起進(jìn)餐。”老友到了傍晚還沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯而等候他。
第二天早晨，（吳起）派人去找老友，老友來(lái)了，才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老友的原因是怕自己說(shuō)了話(huà)不算數啊。
他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要使軍隊信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。啟示：待人處事要講信用，只有講信用才能贏(yíng)得威信，贏(yíng)得別人的尊敬。
買(mǎi)櫝還珠楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。
此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。楚國有一個(gè)（商）人把他的珍珠賣(mài)給鄭國的人，（珍珠）是用木蘭樹(shù)的木制的盒子裝，用桂椒來(lái)熏盒子，用（精美的）珠玉點(diǎn)綴其上，用美玉點(diǎn)飾，用翠鳥(niǎo)的羽毛裝飾（盒子）。
鄭國的人買(mǎi)這個(gè)盒子卻還給商人珍珠。這可以說(shuō)是善于賣(mài)盒子了，卻不能說(shuō)善于賣(mài)珍珠。
寓意：做什么事情都要分清主次，否則就會(huì )象這位“買(mǎi)櫝還珠”的鄭人那樣做出舍本逐末、取舍不當的傻事來(lái)。鄭公伐胡昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以?shī)势湟狻?/p>
因問(wèn)於群臣：'吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？'大夫關(guān)其思對曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：'胡，兄弟之國也。
子言伐之，何也？'胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。
從前鄭武公想要攻打胡國，反而把自己的女兒嫁給胡國的君主以使他快意。就問(wèn)大臣們說(shuō)："我要用兵，可以攻打誰(shuí)？"關(guān)其思回答說(shuō)："可以攻打胡國。
"鄭武公大怒就把關(guān)其思殺了，并且說(shuō)："胡國，是我們兄弟之國，你說(shuō)攻打它，什么居心？"胡國君主聽(tīng)到這件事，就認為鄭國君主是自己的親人而不防備他，鄭國就趁機偷襲胡國，占領(lǐng)了它。投筆從戎超。
