廣西慈孝典故(慈孝故事簡(jiǎn)短)
1.慈孝故事（簡(jiǎn)短）
古代： 孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2.誰(shuí)知道"使君子"的典故
民間傳說(shuō)一
使君子-中藥材
相傳，三國時(shí)劉備的兒子思了一種怪病：面色萎黃、四肢枯瘦。渾身無(wú)力，肚子脹得像面鼓，一叩“嘭嘭”直響。劉禪還經(jīng)常哭著(zhù)，鬧著(zhù)。要吃黃土、生米一類(lèi)的東西。一天，日麗風(fēng)和。劉禪要去野外玩耍，劉備便派兩名士兵帶他去附近玩玩。誰(shuí)知，天色將黑回家后，劉禪突然又吐又瀉，兩手捧著(zhù)肚子直是喊疼。當劉備向兩個(gè)士兵問(wèn)明情況時(shí)，劉禪疼得愈加厲害了。兩士兵瞧見(jiàn)劉禪又哭又叫，裹腹而滾。嚇得跪在地上，不敢起身。劉備忙問(wèn)他們劉禪到底在外邊吃了什么，其中一個(gè)士兵戰戰兢兢地跪拜道：“……小公子看見(jiàn)一種野果，哭喊著(zhù)要采摘。小的們勸他不住，就讓他摘幾顆拿著(zhù)玩。誰(shuí)知，……”劉備一聽(tīng)，認為劉禪是吃野果中毒。立叫兩個(gè)士兵忙去找醫生。 誰(shuí)知那兩士兵出門(mén)后不多時(shí)，劉禪拉下了許多蛔蟲(chóng)和蛋花樣東西后，便不哭不鬧，安靜了許些。還嚷著(zhù)說(shuō)肚子餓。劉禪喝了半碗稀粥，又拉了些蛔蟲(chóng)，然后便獨自玩了起來(lái)。等醫生趕到時(shí)，劉禪早就安安靜靜地睡熟了。日后，劉禪的肚子軟了，黃土、生米一類(lèi)的東西也不要吃了。 劉備眼看著(zhù)兒子的身體日漸好起來(lái)，興奮不已。暗自思想，定是那種野果治好了兒子的怪病。他便急切地又命那兩個(gè)士兵帶了十幾個(gè)人，到野外采集那種不知其名的野果。采后把它晾干，碾成粉末，散于民間，醫治像劉禪一樣的怪病。果真有效。于是，百姓便抬著(zhù)豬羊，敲鑼打鼓，喜笑顏開(kāi)地來(lái)到劉備軍中致謝。劉備拿出狀似橄欖，有棱有角的野果問(wèn)及大家這叫什么名字，百姓卻搖頭不知。這時(shí)，只見(jiàn)一書(shū)生模樣的人擠入人群。大聲言說(shuō)：“既然這野果不知其名，而最先品嘗此果的人是劉使君的公子。就不妨稱(chēng)它‘使君子’吧！”眾人一聽(tīng)，連連擊掌稱(chēng)好！民間傳說(shuō)二 相傳北宋年間，潘洲一帶有一位叫郭使君的郎中，精通醫道，而且樂(lè )于救助窮苦百姓，深受鄉鄰的尊敬。一天，他上山采藥，被一種結在蘑狀植物上的果實(shí)所吸引。這種果實(shí)形狀很像中藥山梔，又有些像中藥訶子。他將果實(shí)的外殼剝去嘗了嘗，發(fā)現其味道甘淡，卻有芳香之氣，于是摘了一些帶回家。因采回的果實(shí)尚未干透，他擔心藥物放久了會(huì )變質(zhì)發(fā)霉，便將果實(shí)放在鍋中炙炒。不一會(huì )兒，鍋里溢出一股芳香之氣，饞得年幼的孫子嚷著(zhù)要吃。郭使君無(wú)奈之下，只得揀出炒熟的四五枚給孫子吃。誰(shuí)知道，第二天早晨孫子在大便時(shí)竟然排出幾條蛔蟲(chóng)。郭使君左思右想不得其解，于是又取出十余枚果實(shí)讓孫兒吃了。不料未到一個(gè)時(shí)辰，孫兒一個(gè)勁地打嗝、嘔吐，郭使君忙用生姜、陳皮、甘草等藥來(lái)解毒。幾天后，他又減半量給孫子服用，這次孫子又順利地排出幾條蛔蟲(chóng)。從此，郭使君凡遇到蟲(chóng)積、疳積的患兒，就酌量使用這種果實(shí)去醫治，多獲良效。人們?yōu)榱思o念這位醫生，就給這種藥起了一個(gè)美麗的名字“使君子”。
3.誰(shuí)知道有關(guān)慈孝的故事
古代： 孝感動(dòng)天 舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
4.姊妹節的傳說(shuō)典故是什么呢
苗族姊妹節的范圍較廣，幾百個(gè)村寨十幾萬(wàn)苗族在禮儀習俗上有所繁簡(jiǎn)或大同小異，在傳說(shuō)上也略有不同，究其來(lái)由的傳說(shuō)，主要有以下三種。
相傳臺江縣的革一地區，有一個(gè)苗族大寨，寨子里的男子們每年都要到很遠很遠的地方去打獵，很久很久都不回來(lái)。 寨子里還有眾多的婦女孩子和七十個(gè)如花似玉的姊妹。
婦女們勞動(dòng)回來(lái)就養兒育女，過(guò)著(zhù)她們永遠也過(guò)不完的日子。姊妹們上山摘果與下田勞作，在家姊妹們還紡紗織布織錦與挑花刺銹，他們織出來(lái)的布箱子都裝不完，他們織出來(lái)的彩錦啊，比天上的彩霞還美；他們繡出來(lái)的花，蜜蜂蝴蝶都飛來(lái)駐留，可是七十姊妹們總還覺(jué)得缺少了什么，心里總是暢快不起來(lái)，因為她們已經(jīng)到了豆蔻之年了。
于是姊妹們又相邀去開(kāi)田，她們選擇了一個(gè)水源豐富的地方，把心思轉移到開(kāi)荒造田方面來(lái)，開(kāi)啊開(kāi)啊，開(kāi)出了一塊好大的田，從這邊田勝望不到那邊田勝了。于是她們在田里放養了很多很多的魚(yú)，春天來(lái)了，他們在田里播了糯米種子，秋天到了，她們打下的糯谷裝滿(mǎn)了一倉又一倉，釀出了一缸又一缸的糯米酒。
吃喝穿戴都有了，可姊妹們總還覺(jué)得缺少了什么，很少有歌聲笑語(yǔ)。老人們看出了姊妹們的心思，想出了一個(gè)好辦法，建議她們把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒保存起來(lái)，待來(lái)年春暖花開(kāi)的時(shí)候，用精米制成糯飯，再到田里捉來(lái)魚(yú)蝦殼螺螄設宴，招呼遠方的青年男子前來(lái)吃姊妹飯喝酒跳舞交誼擇偶。
第二年確實(shí)通過(guò)這種形式，有部分妹妹還選上了如意情侶而高高興興地嫁出去了。以后吃姊妹飯便形成了一個(gè)特定的節日。
5.廣西百色隆林縣的民間故事,神話(huà)傳說(shuō)
只看見(jiàn)百色的了希望對你有幫助
百色，也被稱(chēng)之為"鵝城"，并不是因為百色喂養的鵝多，稱(chēng)作"鵝城"有兩個(gè)方面的原因：第一是因為百色的地形圖形狀特別象一只展翅高飛的天鵝。第二是因為一個(gè)流傳很廣的關(guān)于兩只鵝的傳說(shuō)。說(shuō)的以前在右江邊上住著(zhù)一戶(hù)人家，只有一對年邁的公婆，無(wú)兒無(wú)女。兩公婆喂養了兩只白鵝，喂了兩年多了，不知什么原因，也不見(jiàn)下蛋。但這兩只鵝好象通了人性一樣，經(jīng)常圍在兩公婆身邊，象兩公婆的孩子一樣，為老人排解許多孤獨。所以，日子久了，兩公婆對這兩只不會(huì )下蛋的白鵝也產(chǎn)生了深厚的感情。
后來(lái)，兩公婆因為大病一場(chǎng)，除了把所有田地賣(mài)掉以外，還欠了地主老財一大筆債。病好后，因年邁體弱，又沒(méi)了田地，便沒(méi)能力償還借債，所以，便遭到地主老財的天天威逼。無(wú)奈之下，兩公婆一起跳江自殺。就在兩公婆沉入江底的時(shí)候，奇跡出現了，他們喂養的那兩只不會(huì )下蛋的鵝，把他們救了出來(lái)，而且開(kāi)口說(shuō)話(huà)了："回家吧，把我們的蛋拿去賣(mài)了，安度晚年吧！"。兩公婆半信半疑地回到家，只見(jiàn)鵝窩里整整齊齊地放著(zhù)十幾個(gè)金光閃閃的金蛋，兩公婆還了債，又收養了一個(gè)無(wú)家可歸的女孩作干女兒，一家人過(guò)上了幸福的生活。
6.南寧有什么典故
1、“老友粉” 南寧老友粉有著(zhù)百年歷史的美食。
據說(shuō)，一老翁每天都光顧周記茶館喝茶，有一天因感冒沒(méi)有去茶館，周記老板便以米粉，佐以爆香的蒜末、豆豉、辣椒、酸筍、牛肉末、胡椒粉等，煮成熱米粉一碗，送予這位老友吃。老翁吃后出了一身汗，病狀減輕，故由此而得"老友粉"之名。
2、“橫縣魚(yú)生” 橫縣吃魚(yú)生古已有之。據清代乾隆年間《橫州志》記載，最先吃魚(yú)生的是幾千年前生活在郁江兩岸的橫縣先民———蜑人。
有一個(gè)出神入化的民間傳說(shuō)，相傳晉元帝時(shí)，逸士董京赴橫州，隱居登高嶺。一日，董京攜蜑人兄妹泛舟賞月，忽見(jiàn)仙人乘槎而來(lái)。
董京請客，仙人稱(chēng)不飲熟食，不辭而別。蜑人兄妹進(jìn)山尋究，在山洞偶遇仙人，仙人以玉液瓊漿和生魚(yú)片款待。
后來(lái)，兄妹倆按仙人指點(diǎn)如法炮制。從此，橫縣魚(yú)生名聲大振，流傳至今。
3、“五色糯米飯” 古時(shí)候，有個(gè)壯族青年叫特儂，他的父親早已去世，只與癱瘓在床的母親相依為命。特儂非常孝順，怕母親一人在家煩悶，就背著(zhù)母親上山砍柴、下田插秧。
每一次他都帶著(zhù)一大包母親最?lèi)?ài)吃的糯米飯放在她身邊，讓母親餓了隨時(shí)可以吃。特儂母子的這一舉動(dòng)被在山上的一只猴子看到了。
那猴子便趁著(zhù)特儂到山上砍柴時(shí)機，悄悄溜到母親身邊，敏捷地把糯米飯搶走了。母親無(wú)法動(dòng)彈，只能眼睜睜地看著(zhù)猴子搶走糯米飯。
一連幾天如此，特儂看著(zhù)一邊餓極了的母親，無(wú)奈地扯著(zhù)身邊的楓葉，卻又想不出什么辦法來(lái)。猛然間，特儂發(fā)現自己掐楓葉的手黑漆漆的，原來(lái)是被黑色的楓葉汁染臟了。
看著(zhù)黑乎乎的五指，特儂靈機一動(dòng)，立即把樹(shù)上的楓葉割回家，放到石臼中舂成泥狀，用水浸泡一天一夜，得出黑色的液汁，再將糯米飯放到黑液汁中浸泡一晚。第二天早上將黑色的糯米撈起蒸煮，頓時(shí)一股清香彌漫全屋。
母親在屋里喊，特儂，什么東西這么香啊！特儂興奮地說(shuō)，這是黑色糯米飯，多香多甜啊！這一天正是農歷三月初三。 清晨，特儂帶著(zhù)母親上山砍柴，他用芭蕉葉包著(zhù)黑色糯米飯，故意露出一點(diǎn)黑乎乎的顏色。
猴子看見(jiàn)了，以為是毒藥，碰也不敢碰，便逃之夭夭了。這一天，特儂吃了黑色糯飯，口不干不燥，還覺(jué)得渾身是勁，打的柴更多了。
從此，特儂和母親上山砍柴，都帶著(zhù)黑色糯飯。后來(lái)，壯家人都學(xué)特儂，家家戶(hù)戶(hù)做黑色糯米飯。
再后來(lái)聰明的壯家人又學(xué)會(huì )了用黃梔子、紅蘭草等做成了黃色、紅色、紫色糯米飯，最后演變成了如今的五色糯米飯。 4、“檸檬鴨” 說(shuō)起“甘家界牌檸檬鴨”，其中還有一個(gè)鮮為人知的典故。
相傳民國3年（1915），時(shí)任廣西都督的武緣籍（現武鳴縣）陸榮廷，和小舅子譚浩明開(kāi)辟廣西第一條公路——邕武公路。有一天，陸榮廷一干人馬檢查修路情況時(shí)，在界牌村外的界牌亭休息，陸榮廷見(jiàn)此亭旋木開(kāi)裂，飽受風(fēng)吹雨打，亭上的壯錦圖案已有些失色、變形。
此時(shí)，一位農戶(hù)正好經(jīng)過(guò)，陸榮廷就詢(xún)問(wèn)了他相關(guān)信息，覺(jué)得界牌亭是南寧和武鳴的門(mén)面，應該修葺。界牌村的村民們聽(tīng)后覺(jué)得非常合理，非常感激陸榮廷，其中一位農戶(hù)宰了家里放養的鴨子熱情招待他們。
但是在做菜的時(shí)候，由于鴨肉較少，農戶(hù)別出心裁放了一些自家腌制的檸檬、酸辣椒、蒜頭、生姜等加入菜中，增加菜的分量。陸榮廷一嘗，檸檬鴨酸辣爽口，香而不膩，食欲大增，并對農戶(hù)的廚藝大加贊揚。
從此，陸榮廷在界牌亭休憩吃鴨的故事便在村里傳開(kāi)來(lái)。此后，風(fēng)云變幻，時(shí)局動(dòng)蕩，一直到陸榮廷辭世的第二年（民國18年（1929）），才修建完畢。
5、“糍粑” 相傳春秋戰國時(shí)期，楚國的臣子伍子胥為報父仇投奔了吳國，想從吳國借兵討伐楚國。他來(lái)到吳國幫助吳王闔閭坐穩了江山，成了吳國的有功之臣。
不久，他實(shí)現了自己的宏愿，率領(lǐng)吳兵攻破了楚國京都郢都，掘楚王墓鞭尸以報仇雪恨。此后，伍子胥受封申地。
有一次吳王令他率人修建了著(zhù)名的“闔閭大城”，以防侵略。城建成后，吳王大喜。
惟有伍子胥悶悶不樂(lè )。他自知自己結怨甚多，恐日后有人難以容他。
回營(yíng)后，便對自己的親信說(shuō)，“大王喜而忘憂(yōu)，不會(huì )有好下場(chǎng)。我死后，如國家有難，百姓受饑，在相門(mén)（蘇州八個(gè)城門(mén)之一）城下掘地三尺，便可找到充饑的食物也。”
闔閭的兒子夫差繼位后，多次拒絕伍子胥的忠告，竟聽(tīng)信讒言，令伍子胥自刎身亡。不出伍子胥所料，他去世后不久，越國勾踐乘機舉兵伐吳，將吳國都城團團圍住。
當時(shí)正值年關(guān)，天寒地凍，城內民眾斷食，餓殍遍野，國家和人民果然遭到危難。在此危難之際，人們想起了伍子胥生前的囑咐，便暗中拆城墻挖地，人們驚奇地發(fā)現，城基都是用熟糯米壓制成的磚石。
原來(lái)，這是伍子胥在建城時(shí)將大批糯米蒸熟壓成磚塊放涼后，作為城墻的基石儲備下來(lái)的備荒糧。人們不禁感嘆道，伍子胥真有先見(jiàn)之明！大家將糯米磚石拙起，敲碎，重新蒸煮，分而食之。
后來(lái)，在楚天一帶，人們每到豐年年底，便要用糯米制成像當年“城磚”一樣的糍粑，以此來(lái)祭奠伍子胥。至今，糍粑仍是南方各地人民每年春節前必做的美食。
有的地方將糍粑制作成圓形，有大有小，象征著(zhù)豐收、喜慶和團圓。有的地方又稱(chēng)為年糕，這一名稱(chēng)也是寓意吉祥如意，人們常說(shuō)：“年糕，年糕，年豐壽。
7.慈孝竹名稱(chēng)由來(lái)
哭竹生筍孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。故名慈孝竹。
慈孝竹，又名孝順竹。為禾本科灌木型叢生竹，地下莖合軸叢生。竹稈密集生長(cháng)，稈高2~7米，徑1~3厘米。幼稈微被白粉，節間圓柱形，上部有白色或棕色剛毛。稈綠色，老時(shí)變黃色，稍稍彎曲。枝條多數簇生于一節，每小枝著(zhù)葉5-10片，葉片線(xiàn)狀披針形或披針形，頂端漸尖，葉表面深綠色，葉背粉白色，葉質(zhì)薄。原產(chǎn)中國，主產(chǎn)于廣東、廣西、福建、西南等省區。多生在山谷間，小河旁。長(cháng)江流域及以南栽培能正常生長(cháng)。山東青島有栽培，是叢生竹中分布最北緣的竹種。
8.請纓的典故
終軍（？—前112）字子云，今歷城仲宮人，西漢著(zhù)名政治家、外交家。終軍18歲被選為博士弟子，受到漢武帝賞識，封謁者給事中，參與朝政，后擢升諫大夫。
終軍在維護中央集權，制止諸侯割據，抵御外族侵擾等方面，都有成就，他又曾先后成功出使匈奴、南越。當時(shí)的南越指居住在廣東、廣西一帶的少數民族，秦末，南越郡龍川令趙佗乘農民戰爭之機，起兵攻占桂林、象郡，自立為南越武王。漢朝建立后，南越同漢朝的關(guān)系時(shí)好時(shí)
壞。終軍出使南越前，曾請求漢武帝賜給他“長(cháng)纓”，如果南越王不肯歸順漢朝，就用長(cháng)纓活捉南越王，從此，終軍弱冠請纓的故事便成為歷史佳話(huà)，“請纓”也成為投軍報國的代稱(chēng)。終軍到南越后，慷慨陳辭，據理力爭，終于使南越王答應歸順漢朝。元鼎五年（公元前112年），年僅20余歲的終軍被南越相呂嘉殺害，時(shí)人稱(chēng)為“終童”。據《濟南府志》載，終軍死后歸葬濟南。
原始文獻：
《漢書(shū)·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：終軍字子云，濟南人也。少好學(xué)，以辯博能屬文聞?dòng)诳ぶ小Ｄ晔耍x為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見(jiàn)軍，甚奇之，與交結。軍揖太守而去，至長(cháng)安上書(shū)言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時(shí)又得奇木，其枝旁出，輒復合于木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對曰：“臣聞《詩(shī)》頌君德，《樂(lè )》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所也。南越竄
屏葭葦，與鳥(niǎo)魚(yú)群，正朔不及其俗。有司臨境 ，而東甌內附，閩王伏辜，南越賴(lài)救，北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠，設官竢賢，縣賞待功，能者以保祿，罷者退而勞力，形于宇內矣。履眾美而不足，懷圣明而不專(zhuān)，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無(wú)聞焉。……
南越與漢和親，乃遺軍使志越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：“愿受長(cháng)纓，必羈南越王而致之闕下。”軍遂往說(shuō)越王，越王聽(tīng)許，請舉國內屬。……軍死時(shí)年二十余，故世謂之“終童”。
9.關(guān)于綠珠的典故,誰(shuí)知道
綠珠（？-300年），晉白州博白（今廣西）人。
生雙角山下，西晉石崇寵妾。“美而艷，善吹笛”。西晉太康年間，石崇出任交趾采訪(fǎng)使，路過(guò)博白，驚慕綠珠美貌，以三斛明珠聘為妾，并在皇都洛陽(yáng)建造金谷園，石崇還在南皮（今古皮城遺址處）為綠珠建了梳妝樓。晉惠帝永康元年（300年），趙王司馬倫專(zhuān)權，倫之黨羽孫秀垂涎綠珠，向石崇索要綠珠，石崇拒絕[1]。孫秀領(lǐng)兵圍金谷園，石崇正在大宴賓客，石對綠珠說(shuō)：“我因你而獲罪”，綠珠泣曰：“妾當效死君前，不令賊人得逞！”。綠珠墜樓自盡。孫秀殺石崇全家。
