松棚會(huì )典故(甘肅舟曲松棚燈會(huì )是什么)
1.甘肅舟曲松棚燈會(huì )是什么
舟曲縣的元宵松棚楹聯(lián)燈會(huì )不同于其他地區的燈會(huì )，形式獨特，海內外絕無(wú)僅有。松棚燈會(huì )實(shí)際上是為“婆婆”-圣母舉辦的。十九日白天，各村都將自己的"婆婆"和轎子精心打扮一番，婆婆穿戴一新，鳳冠霞披、珠光寶氣，轎子四周掛滿(mǎn)玻璃方燈、小彩燈、香荷包，富麗堂皇。傍晚，十六位婆婆先匯聚到東門(mén)坡隍廟山上，各村百姓簇擁著(zhù)婆婆的轎子，開(kāi)始游賞燈市。所謂“迎”就是沿街各家各戶(hù)、店鋪等都要在門(mén)前擺香案、供果，放禮花鞭炮，街上萬(wàn)人攢動(dòng)，都爭著(zhù)一睹“婆婆”的姿容，婦女、小孩鉆轎子以求平安，年輕媳婦從轎子上摘個(gè)香荷包以求兒女。“迎婆婆”的習俗不僅縣城有，舟曲鄉下大部分漢族村子也都有這種習俗
該答案來(lái)自南北游旅行網(wǎng)官方網(wǎng)站
2.舟曲元宵松棚楹聯(lián)燈會(huì )的歷史來(lái)源是什么
元宵鬧燈，隴地舟曲縣城別具一格，地方特色突出。
舟曲元宵松棚楹聯(lián)燈會(huì )，古以街巷搭木架，蓬松枝，掛彩燈和楹聯(lián)燈對，五光十色。徜徉松棚燈街，燈月交輝，翠波掩映，千燈斗艷，詩(shī)窯畫(huà)苑，楹聯(lián)成趣。
素有“小揚州”“賽揚州”之說(shuō)。 舟曲元宵松棚燈會(huì )，相傳燈起隋唐，文起明清。
“星橋不鎖”，沿襲盛唐京城長(cháng)安燈節。燈會(huì )極盛，當起明代朱元璋洪武年間開(kāi)西固東城時(shí)期。
張岱《陶魘夢(mèng)記》：“吾嘗聞隴右邊陲西周，于城郭十字街巷搭木棚，掛長(cháng)條語(yǔ)燈，懸配小方燈，畫(huà)二十四孝，千家詩(shī)故事……極奇絕，耳揚州地。”今日燈會(huì )在傳承特色基礎上，開(kāi)拓創(chuàng )新，集松枝、彩燈、轉燈、燈聯(lián)書(shū)法融一體的異彩紛呈的燈會(huì )藝術(shù)大觀(guān)，觀(guān)者甚眾。
3.求問(wèn) 謝真人 的典故
一位生于唐代宗永泰年間，胎里素自幼修道，于唐德宗貞元十年白日飛升的女仙謝自然。
白日飛升，此乃曠古奇事，震驚朝野，波及后世。與之同屬于一個(gè)時(shí)代的人“施狀元”——施肩吾為此特賦詩(shī)一首《謝自然升仙》：
分明得道謝自然，古來(lái)漫說(shuō)尸解仙。如花年少一女子，身騎白鶴游青天。
施肩吾（780——861），字希圣，號東齋，唐睦州分水東（今富陽(yáng)賢德鄉）人，元和二年（807）舉進(jìn)士，因淡漠名利，不待除授即東歸，仰慕洪州西山（今江西新建），遂構椽隱居，潛心修煉，世稱(chēng)華陽(yáng)真人，晚年率族人渡海至澎湖列島定居，所作《澎湖嶼》以及《感憶》詩(shī)頗能道出其地風(fēng)光，工詩(shī)，與白居易友善，《全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)一百九十七首，著(zhù)有《西山集》、道教著(zhù)作《西山群仙會(huì )真記》、《太白經(jīng)》、《黃帝陰符經(jīng)解》、《鐘呂傳道集》等行世。
盛聞此事，當時(shí)另一位好道術(shù)的進(jìn)士劉商也曾作詩(shī)一首《謝自然卻還舊居》：
仙侶招邀自有期，九天升降五云隨。不知辭罷虛皇日，更向人間住幾時(shí)。
劉商，字子夏，彭城（今江蘇徐州）人，唐大歷間進(jìn)士，禮部郎中，后隱居于義興郡胡父渚，酷尚山水，著(zhù)文之外，喜愛(ài)畫(huà)松石樹(shù)木，性情高邁，時(shí)人云：“劉郎中松樹(shù)孤標，畢庶子松根絕妙”，初師于張璪，后自造真為意，間亦為人物，有觀(guān)弈圖石刻行于世。
李白生前好友范作之子范傳正也為此作詩(shī)一首《謝真人還舊山》：
麾蓋從仙府，笙歌入舊山。水流丹灶闕，云起草堂關(guān)。
白鹿行為衛，青鸞舞自閑。種松鱗未立，移石蘚仍斑。
望路煙霞外，回與巖岫間。豈惟遼海鶴，空嘆令威還。
4.嵩岳寺塔的軼事典故
相傳在很早以前，寺中和尚們住在一起，種菜、煮飯等事情都分工明確，那個(gè)最小的和尚專(zhuān)門(mén)負責清掃塔房，他每天把那兒打掃得干干凈凈。有一天，小和尚正在掃地時(shí)，突然感到自己的兩只腳慢慢離開(kāi)了地面升到了空中，然后又徐徐落到地上。
以后，他每次去塔房清掃都要升空一次，而且一次比一次升得高。小和尚心花怒放，以為自己已修成正果，成為得到西天古佛超度的出家人。因此，他每次騰空時(shí)都雙手合十，低首斂眉，默默感謝佛祖的恩典。當小和尚快升到最高一層塔棚的時(shí)候，他心想：我從小進(jìn)寺，師父待我最好。現在我比他先升天，應當跟他說(shuō)一聲啊。于是找到師父把情況告訴了他。老和尚一聽(tīng)，覺(jué)得挺蹊蹺，便說(shuō)：“你在這兒升一下給我看看。”小和尚在師父面前又振臂又踮腳的，可就怎么也飛不起來(lái)，他只好說(shuō)：“這兒不行。您若不信，明早跟我到塔房去看看好啦。”老和尚更覺(jué)奇怪，第二天他早早來(lái)到塔房，不一會(huì )兒，果然見(jiàn)小和尚兩腳慢慢離地，身體越升越高。小和尚開(kāi)心得大叫：“師傅，快看！”老和尚卻沒(méi)吭聲，只是留神四處觀(guān)察。
當小和尚就快升到最高一層時(shí)，老和尚順眼一瞧，不禁大吃一驚。原來(lái)塔棚口上，一條巨蟒正張開(kāi)血盆大口，把小和尚往肚子里吸呢！他大喝一聲：“黑蟒！”黑蟒受驚，一下子縮了頭，小和尚“撲通”一聲落在了地上。老和尚把嚇癱的小和尚往肩上一扛，背出塔房，回身急忙把塔門(mén)鎖上。老和尚招來(lái)眾和尚，把情況一說(shuō)明，當下一合計，決定用火燒來(lái)除掉巨蟒以絕后患。大伙說(shuō)干就干，不到半天工夫就到山里砍了許多柴來(lái)。他們打開(kāi)塔門(mén)把柴火堆得老高，熊熊大火燒死了黑蟒，也燒掉了塔棚和木梯，從此嵩岳寺中便只剩下一座沒(méi)有塔棚和木梯的空塔了。
5.赤松子的典故傳說(shuō)
赤松子相傳為晉代得道成仙的皇初平。據晉葛洪《神仙傳》載：丹溪人皇初平十五歲時(shí)外出牧羊，被道士攜至金華山石室中，四十馀年不復念家。其兄初起行山尋索，歷年不得。后經(jīng)道士指引于山中見(jiàn)之。問(wèn)羊何在，初平叱白石成羊數萬(wàn)頭。初起乃棄家從初平學(xué)道，“共服松脂﹑茯苓（fú líng），至五百歲，能坐在立亡，行于日中無(wú)影，而有童子之色。后乃俱還鄉里，親族死終略盡，乃復還去。初平改字為赤松子，初起改字為魯班”。宋張淏《云谷雜記》卷二引作“黃初平”，并云：“今婺（wù）州金華山赤松觀(guān)乃其飛升之地。”
4、常用來(lái)比喻大功既立、功高震主之后隱跡避禍。
句例：
（姜維）曰（對鐘會(huì )）：“明公自淮南以來(lái)，算無(wú)遺策，司馬氏之盛，皆公之力。今復定蜀，威德震世，民高其功，主畏其謀，欲以保全得乎！夫韓信不背漢于擾攘，以見(jiàn)疑于既平；大夫種不從范蠡于五湖，卒伏劍而妄殛徙，豈暗主愚臣哉？利害之使然也。今君大功既立，大德已著(zhù)，何不法陶朱公泛舟絕跡，登峨嵋之嶺，而從赤松子之游乎？”
6.中德會(huì )怎么迎客松的故事迎客松的故事
很久以前，有一粒松樹(shù)種子，因為丑陋，被家人遺棄在了懸崖邊上。
春天到了，從睡夢(mèng)中醒來(lái)的巖石伯伯看到了這粒種子，問(wèn)：“你是誰(shuí)，怎么到了這里？”種子喃喃地說(shuō)：“我是一粒松樹(shù)種子，因為長(cháng)得丑陋，，被家人遺棄到這里。請，請您留下我吧？”好心的巖石伯伯答應了。
一天又一天，經(jīng)過(guò)陣陣春雨的滋潤，種子從巖石縫中探出了頭，漸漸長(cháng)高了。巖石伯伯高興地說(shuō)：“不錯，孩子你已經(jīng)長(cháng)成小樹(shù)苗了，你并不丑陋，你要堅強、快樂(lè )的成長(cháng)。”
小松樹(shù)聽(tīng)后，驕傲地挺了挺身。陽(yáng)光愛(ài)撫的照耀著(zhù)它，春風(fēng)柔和的沐浴著(zhù)它，雨露更不斷地給予這平凡的幼苗以最慈愛(ài)的關(guān)注和哺育。
小松樹(shù)長(cháng)出了樹(shù)枝，松針，它瞧著(zhù)自己的模樣，自信極了。可是，一只兇猛的老虎走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你長(cháng)得真是難看，趕快離開(kāi)這里！”狂傲的獅子也輕蔑地說(shuō)：“小布丁，你信不信，我一口氣就能把你吹到。”
面對著(zhù)兇悍的伙伴，小松樹(shù)沒(méi)有吱聲，依然堅強得站立著(zhù)。 日復一日，年復一年。
小松樹(shù)長(cháng)成了參天松，再也沒(méi)有人瞧不起它了，它以頑強的生命力打造了一個(gè)令其他松樹(shù)羨慕的品種——迎客松。從此，迎客松的后代都堅強得成長(cháng)在黃山的懸崖邊上，成為了黃山一絕。
7.張釋之的軼聞典故
參考詞條：王生襪、結襪
王生是漢初的隱士，喜歡黃老之學(xué)，很受當時(shí)人的尊重。曾應招入朝，當時(shí)三公九卿均在場(chǎng)，王生的鞋帶松了，就讓張釋之替他系上，張釋之便跪下替他系好了鞋帶。 事后，有人問(wèn)王生為什么要在朝廷上羞辱張釋之，王生說(shuō)：“我年紀大了，地位也不高，自忖幫不上張廷尉什么忙，所以才這樣做。張釋之是天下名臣，我羞辱他，正是為了增強他的名聲。” 大臣們聽(tīng)到后，都稱(chēng)贊王生的賢德而且敬重張廷尉。
后人常用這一典故，來(lái)形容人的賢能和德行也作“結襪王生”、“王生襪”、“結襪”。
8.求典故出處 你說(shuō)簾外海棠.錦屏鴛鴦.后來(lái)庭院春深.咫尺畫(huà)堂
典故出自吳婷所著(zhù)的詩(shī)歌體裁作品《你說(shuō)，后來(lái)》，在意林2011年第04期"心靈花園"發(fā)表。該書(shū)內容多處引用古詩(shī)文和其他文學(xué)著(zhù)作。
你說(shuō)簾外海棠，錦屏鴛鴦；后來(lái)庭院春深，咫尺畫(huà)堂。
解析：你說(shuō)春光正好，韶華正茂，只羨鴛鴦不羨仙。后來(lái)春去難留，庭院深鎖，咫尺天涯畫(huà)堂前。
擴展資料：
1、作者簡(jiǎn)介
吳婷，河南省固始縣永和高中語(yǔ)文教師。自幼喜好作詩(shī)，其詩(shī)溫婉柔和，富有古典韻味。2011年其作品《你說(shuō)，后來(lái)》迅速在網(wǎng)絡(luò )上轉載，作品并刊登于意林2011年第04期"心靈花園"。
2、后網(wǎng)友續作
題材：現代詩(shī)。
創(chuàng )作年代：現代。
作者：半夏
【你說(shuō)，后來(lái)。】
你說(shuō)，蒹葭蒼蒼，淺畫(huà)眉妝。后來(lái)，長(cháng)天飛雁，木葉畫(huà)堂。
你說(shuō)，長(cháng)階清婉，并倚幽篁。后來(lái)，孤舟冷渡，煙雨微涼。
你說(shuō)，琵琶錦瑟，一夢(mèng)高唐。后來(lái)，空幾茶冷，殘夢(mèng)深藏。
你說(shuō)，惠而好我，巴山夜雨當共剪。后來(lái)，重門(mén)深鎖，倚荷凝淚看鴛鴦。
你說(shuō)，月上南樓，花影高墻。后來(lái)，蕭蕭荊楚，白露青霜。
你說(shuō)，挑燈夜讀，紅袖添香。后來(lái)，花開(kāi)彼岸，枉自彷徨。
你說(shuō)，寒廬煮酒，雪落梅章。后來(lái)，君在滄海，我在瀟湘。
你說(shuō)，伊人窈窕，寤寐思之費思量，后來(lái)，一寸相思，化作十萬(wàn)秋水長(cháng)。
你說(shuō)，斜陽(yáng)緩緩，可歸故鄉。后來(lái)，西風(fēng)驛路，系馬白楊。
你說(shuō)，流蘇繾綣，疏影昏黃。后來(lái)，桃花依舊，逝水湯湯。
你說(shuō)，與子偕老，隱匿八荒。后來(lái)，浮云易老，陌路滄桑。
你說(shuō)，并蒂蓮開(kāi)，喁喁私語(yǔ)連袂賞。后來(lái)，斂眉顧影，秋院梧桐冷玉床。
你說(shuō)，東籬菊下，浮動(dòng)暗香。后來(lái)，竹樓獨飲，淚濕青裳。
你說(shuō)，木樨花落，信馬由韁。后來(lái)，風(fēng)住花盡，眉目添傷。
你說(shuō)，臨風(fēng)置酒，角徵清商，后來(lái)，小徑青苔，雨打海棠。
你說(shuō)，零落軟紅，不了三生思卿債。后來(lái)，天涯別過(guò)，疏枝瘦影漫橫塘。
參考資料來(lái)源：《你說(shuō)，后來(lái)》—百度百科
9.椿萱的典故
唐.聶夷：“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門(mén)，不見(jiàn)萱草花。”
唐.牟融《送徐浩》詩(shī)：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪滿(mǎn)頭。”
明.湯式《一枝花.子弟每心寄青樓受人曲》：“椿萱衰邁，松菊蕭條。”
明.湯顯祖《牡丹亭.鬧殤》：“當今生花開(kāi)一紅，愿來(lái)生把萱椿再奉。”
