貪壁典故(鑿壁偷光的典故)
1.鑿壁偷光的典故
出自這個(gè)故事的成語(yǔ)是鑿壁偷光（主人公匡衡好學(xué)）。這個(gè)成語(yǔ)表面上的意思是在與鄰居相隔的墻上鑿開(kāi)一個(gè)洞，偷偷地借鄰舍的燭光讀書(shū)。而現在用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀十分刻苦的樣子。
白話(huà)典故
西漢時(shí)候，有個(gè)農民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書(shū)，可是因為家里窮，沒(méi)錢(qián)上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認字，才有了看書(shū)的能力。 匡衡買(mǎi)不起書(shū)，只好借書(shū)來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書(shū)是非常貴重的，有書(shū)的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時(shí)節，給有錢(qián)的人家打短工，不要工錢(qián)，只求人家借書(shū)給他看。 過(guò)了幾年，匡衡長(cháng)大了，成了家里的主要勞動(dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書(shū)，所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著(zhù)急，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書(shū)。可是匡衡家里很窮，買(mǎi)不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著(zhù)背著(zhù)，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線(xiàn)亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著(zhù)透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。 匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
啟示
這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的決心，勤奮讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣。
2.鑿壁透光的典故
鑿壁偷光
典出《西京雜記·卷二》∶“匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人天性文不識，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償 。主人怪問(wèn)衡，衡曰：‘愿得主人書(shū)遍讀之。’主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué) 。”
《元·喬吉·金錢(qián)記·第三折》：“枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。”
西漢匡衡少時(shí)家境貧寒，夜讀無(wú)燭照明。見(jiàn)鄰舍有燭光，便於壁上鑿洞，使光經(jīng)洞以夜讀。同縣有大戶(hù)藏書(shū)頗多，匡衡愿為其傭而不領(lǐng)薪。主人怪而問(wèn)之，匡衡曰：“吾愿遍讀主人書(shū)。”主人感其求學(xué)精神，允其所求。漢元帝時(shí)，匡衡以博學(xué)多才，任太子少傅，后為丞相。
亦作“鑿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤學(xué)。
3.鑿壁偷光的典故
典出《西京雜記·卷二》∶“匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人天性文不識，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償 。主人怪問(wèn)衡，衡曰：‘愿得主人書(shū)遍讀之。’主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué) 。”
《元·喬吉·金錢(qián)記·第三折》：“枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。”
西漢匡衡少時(shí)家境貧寒，夜讀無(wú)燭照明。見(jiàn)鄰舍有燭光，便於壁上鑿洞，使光經(jīng)洞以夜讀。同縣有大戶(hù)藏書(shū)頗多，匡衡愿為其傭而不領(lǐng)薪。主人怪而問(wèn)之，匡衡曰：“吾愿遍讀主人書(shū)。”主人感其求學(xué)精神，允其所求。漢元帝時(shí)，匡衡以博學(xué)多才，任太子少傅，后為丞相。
亦作“鑿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤學(xué)。
4.曲阜孔府“貪壁”及麒麟摸樣動(dòng)物的文獻出處
以下是“博聯(lián)社”網(wǎng)友“李莉”關(guān)于“貪”的介紹，供您參考。
他博客那里有貪壁圖片，我不會(huì )弄來(lái)，抱歉、《貪壁》 作者：李莉 這是我2007年五月八日游孔府時(shí)拍的《貪壁》。在孔府內宅門(mén)內壁上面有一幅狀似麒麟的動(dòng)物，名叫“貪”。
傳說(shuō)是天界的神獸，怪誕兇惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。 盡管在它的腳下和周?chē)菍毼铮B“八仙”的寶貝都為它所有，但它并不滿(mǎn)足，還想吃掉太陽(yáng)，真可謂貪得無(wú)厭了。
過(guò)去官宦人家常將此畫(huà)繪在容易看到的地方，借以提醒自己，引以為戒。孔府將“貪”畫(huà)在此處，一出門(mén)即可看到的地方，是告誡子孫不要貪贓枉法，也算作一條重要的家訓吧。
據“好看博”網(wǎng)友“查皮”提供的照片，衢州孔氏南宗家廟中也有。他也是這樣注釋的： 貪壁孔府內宅門(mén)內壁上面有一幅狀似麒麟的動(dòng)物，名叫“貪”。
傳說(shuō)是天界的神獸，怪誕兇惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。盡管在它的腳下和周?chē)菍毼铮B“八仙”的寶貝都為它所有，但它并不滿(mǎn)足，還想吃掉太陽(yáng)，真可謂貪得無(wú)厭了。
過(guò)去官宦人家常將此畫(huà)繪在容易看到的地方，借以提醒自己，引以為戒。孔府將“貪”畫(huà)在此處，一出門(mén)即可看到，是告戒子孫不要貪臟賣(mài)法，也算作一條重要的家訓吧。
前上房正面的貪壁，立在宅內必經(jīng)之路，壁上畫(huà)著(zhù)一個(gè)貪婪之獸，它擁有所有寶物，還想去吃太陽(yáng)，貪婪至極。 孔府立此照壁是告誡府人不要貪贓枉法，要為官清廉。
本人拙見(jiàn)，那獸不一定叫“貪”，只是性貪而已。根據古今字典對貪字的詳細釋義，都沒(méi)有“貪”是一種神獸的說(shuō)法。
如果是，古籍中一定會(huì )有記載。 龍生九子，各有不同。
孔府借獸喻人，很可能會(huì )以龍子來(lái)做比喻。 傳說(shuō)為龍子之一的饕餮應該是比較恰當的首選。
饕餮（拼音：Tāotiè），傳說(shuō)中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說(shuō)是龍生九子之一。
以下是百度百科關(guān)于饕餮的介紹。它的本性的確很貪。
看了饕餮釋義，我們似乎可以發(fā)現，如果衍圣公令人將饕餮畫(huà)在貪壁上，用以警醒自己和家人，理由應該相當充分。 知道了饕餮的個(gè)性，把那段畫(huà)壁叫做“貪壁”，也就不足為奇了。
關(guān)于饕餮，百度詞條有非常詳細的介紹，可惜篇幅所限，這里不能全部放下。 古書(shū)《山海經(jīng)》說(shuō)：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，是一種想象中的神秘怪獸 。
有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴。十分貪吃，見(jiàn)到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死。
后來(lái)形容貪婪之人叫：“饕餮”。 饕餮釋義 1。
傳說(shuō)中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。
《呂氏春秋·先識》：“ 周 鼎著(zhù)饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，？？者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。
” 宋 邵博 《聞見(jiàn)后錄》卷二六：“ 紹圣 初，先人官 長(cháng)安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣(mài)湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實(shí) 三代 寶器。” 2。
比喻貪得無(wú)厭者，貪殘者。《魏書(shū)·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書(shū)仆射為媒人，長(cháng)史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長(cháng)秋。
” 清 唐孫華 《發(fā)粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔書(shū)掛壁徒空文。” 章炳麟 《代議然否論》：“故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。”
3。特指貪食者。
曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最講究吃，他是個(gè)有名的饕餮，精于品味食物的美惡。” 4。
比喻貪婪；貪殘。《舊唐書(shū)·文苑傳下·劉？》：“居上無(wú)清惠之政，而有饕餮之害；居下無(wú)忠誠之節，而有奸欺之罪。”
艾青 《蘆笛·馬騫》詩(shī)：“它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經(jīng)了蝗蟲(chóng)的打擊和旱災還要廣大，深邃而不可救援！” 5。 貪婪地吞食。
唐 杜甫 《麂》詩(shī)：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。” 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來(lái)客反忍空枵。”
聶紺弩 《略談魯迅先生的》：“而人類(lèi)的惡鬼則高踞在這些活的尸骨，死的生命上饕餮著(zhù)人肉的筵席。” 6。
相傳為 堯 舜 時(shí)的四兇之一。《左傳·文公十八年》：“ 舜臣堯 ，賓于四門(mén)，流四兇族， 渾敦 、窮奇 、？？杌 、饕餮 ，投諸四裔，以御螭魅。
是以堯崩而天下如一，同心戴舜 ，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。”《呂氏春秋·恃君》：“ 鴈門(mén)之北，鷹隼 、所鷙 、須窺之國，饕餮 、窮奇 之地。
”參見(jiàn)“ 四兇 ”。 7。
復姓。 南朝 梁世祖 賜 武陵王 紀 姓 饕餮氏 。
見(jiàn)《梁書(shū)·武陵王紀傳》。 8。
傳說(shuō)龍生九子，其中一個(gè)便是饕餮（排行第五）。 “饕餮”是中國古代傳說(shuō)中的神獸，它最大特點(diǎn)就是能吃。
它是一種想象中的神秘怪獸。 這種怪獸沒(méi)有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，見(jiàn)到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。
它是貪欲的象征，所以常用來(lái)形容貪食或貪婪的人。 9。
在{網(wǎng)游怨恨屋}中，饕餮是一套神器，只能并存三樣，出現第四樣時(shí)，前三樣中的一樣就會(huì )自動(dòng)被系統收回 10。 神曲中的七宗罪之一，饕餮-浪費食物，或是過(guò)度放縱食欲、酗酒或屯積過(guò)量的食物。
（但丁的觀(guān)點(diǎn)是‘過(guò)份貪。
5.匹夫無(wú)罪,懷璧其罪 這個(gè)典故是怎么來(lái)的
當初，虞叔有塊寶玉，虞公想要得到，虞叔沒(méi)有給他，然后，虞叔為此而感到后悔，說(shuō)：“周這個(gè)地方有句諺語(yǔ)說(shuō)：‘一個(gè)人本來(lái)沒(méi)有罪，卻因為擁有寶玉而獲罪。
’”于是就把寶玉獻給了虞公。可是，虞公又來(lái)索要虞叔的寶劍，虞叔說(shuō)：“這實(shí)在是貪得無(wú)厭。
如此貪得無(wú)厭，將會(huì )給我帶來(lái)殺身之禍。”于是就發(fā)兵攻打虞公。
所以，虞公出奔到共池那個(gè)地方去了。顯而易見(jiàn)，這句話(huà)的意思是，貪圖財寶會(huì )招來(lái)禍患。
在這段故事中，虞叔因為擔心貪圖財寶招來(lái)禍患，所以，把寶玉獻出去了；但是，虞公得到了寶玉仍不知滿(mǎn)足，最終因為貪得無(wú)厭而被打敗。
6.退避三舍的典故
重耳
典 故
春秋時(shí)候，晉獻公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞?dòng)崳映隽藭x國，在外流亡十幾年。
經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦，重耳來(lái)到楚國。楚成王認為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲酒敘話(huà)，氣氛十分融洽。忽然楚王問(wèn)重耳：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說(shuō)：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說(shuō)：“公子過(guò)謙了，話(huà)雖然這么說(shuō)，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當政的話(huà)，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。”
四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
7.“匹夫無(wú)罪懷璧其罪”的歷史典故是什么
匹夫無(wú)罪懷玉其壁的意思是你作為蕓蕓眾生一個(gè)沒(méi)有是非功過(guò)的人沒(méi)有什么錯，可是你拿著(zhù)一塊美玉到處亂逛就有罪惡至極，讓人討厭了。
這個(gè)壁現在引申為美貌和才華等，可見(jiàn)人性的險惡。這句話(huà)最早出現在春秋左轉恒公十年中，虞叔有一塊寶玉，虞公很喜歡。
虞叔沒(méi)有給他，回來(lái)后很后悔，于是又送給虞公。后來(lái)虞公看中虞叔的寶劍，又來(lái)索要。
虞叔覺(jué)得虞公得寸進(jìn)尺，于是出兵攻打虞公。貪心財寶會(huì )召開(kāi)禍害春秋左傳一開(kāi)始就介紹虞叔有一塊寶玉，巧奪天工，精美無(wú)比。
讓無(wú)數人愛(ài)不釋手，當然虞公也在其內，后來(lái)虞公開(kāi)口向虞叔請求贈予寶玉。可是虞叔也十分喜歡這塊玉，割舍不下就拒絕虞公的請求。
回到家中的虞叔覺(jué)得寶玉是死物，怎么能與人相提并論呢。于是就把寶玉獻給了虞公。
可是好景不長(cháng)，虞公又看中虞叔的一把寶劍，于是毫不客氣的前來(lái)索要。得知這個(gè)消息的虞叔覺(jué)得虞公得寸進(jìn)尺，遲早會(huì )給自己帶來(lái)殺身之禍，于是出兵攻打虞公。
慢藏誨盜，冶容誨淫左傳中的虞叔因為有寶玉而擔心招來(lái)殺身之禍，于是把寶玉獻出去。而虞公得到寶玉不知足，甚至得寸進(jìn)尺想要虞叔的寶劍，最后也招來(lái)殺身之禍。
左傳中的意思除了告訴人們不要去貪心財寶，可以避免禍害。但是也不要一味的放棄自己的財寶來(lái)獻給別人，假如別人滿(mǎn)意是可以達到自己的目的，但是假如不滿(mǎn)意，必然會(huì )遭到禍殃。
就像慢藏誨盜，冶容誨淫，為了滿(mǎn)足虛榮心而引起禍害，得不償失。懷才懷色其罪這句話(huà)后來(lái)也引申為懷才其罪，懷色其罪。
人們要低調，不要過(guò)分炫耀，否則會(huì )引起災害。
