太獅少獅典故(河東獅吼的典故)
1.河東獅吼的典故
佛教經(jīng)典稱(chēng)“獅子吼則百獸伏”，所以佛家用“獅子吼”來(lái)比喻佛祖講經(jīng)聲震寰宇的威嚴。
宋代大詩(shī)人蘇東坡有一個(gè)朋友叫陳季常，他妻子柳氏是一個(gè)嫉妒心很強的女子，每當陳季常宴客，并有歌女陪酒時(shí)，柳氏就用木棍敲打墻壁，把客人罵走。平時(shí)陳季常很喜歡談?wù)摲鹗拢潞筇K東坡借用獅吼戲喻其悍妻的怒罵聲，作了一首題為《寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季常的長(cháng)詩(shī)，其中有這么幾句：“東坡先生無(wú)一錢(qián)……只有雙鬢無(wú)由玄。
龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄仗落手心茫然。”
詩(shī)中的龍丘居士指陳季常；河東是借用唐代詩(shī)圣杜甫關(guān)于“河東女兒身姓柳”的詩(shī)句暗喻陳妻柳氏，另外柳氏也是河東郡（今山西省）的顯貴姓氏。這首詩(shī)極為生動(dòng)地記述了作者困窘、柳氏兇悍以及季常無(wú)奈的景況。
后來(lái)人們便把“河東獅吼”作為妒妻悍婦的代稱(chēng)。有人還把怕老婆的現象戲稱(chēng)為有“季常癖”。
2.與施氏家族相關(guān)的成語(yǔ)典故
原文：石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。
適施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。
是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。
氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。
石室拭，氏始試食是十獅尸。食時(shí)，始識是十獅尸，實(shí)十石獅尸。
試釋是事。 翻譯：住在石頭做的屋子里的姓施的詩(shī)人，喜歡獅子，發(fā)誓要吃十頭獅子。
姓施的常常到市集里看獅子。十點(diǎn)鐘，剛好十頭獅子來(lái)到市集。
這時(shí)，剛好姓施的（也）來(lái)到市集。姓（施）的看這十頭獅子，仗著(zhù)箭的力量，使這十頭獅子死了。
姓（施）的收拾這十頭獅子，到石頭做的屋子。石頭做的屋子潮濕，姓（施）的命令侍者擦拭石頭做的屋子。
石頭做的屋子擦（好了），姓（施）的開(kāi)始嘗試吃這十頭獅子。吃的時(shí)候，才知道這十頭獅子，實(shí)際上是十座石頭做的獅子的尸體。
試解釋這件事。
3.施氏食獅史中暗含的成語(yǔ)
無(wú)中生有
wú zhōng shēng yǒu
【解釋】道家認為，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。把沒(méi)有的說(shuō)成有。比喻毫無(wú)事實(shí)，憑空捏造。
【出處】《老子》：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”
【結構】主謂式。
【用法】用作貶義。用來(lái)指出于某種不良的目的；憑空捏造；誣陷他人。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。
【正音】生；不能讀作“sēnɡ”。
【辨形】生；不能寫(xiě)作“升”。
【近義詞】造謠生事、信口雌黃
【反義詞】確鑿無(wú)疑、鐵證如山
【辨析】~和“惹事生非”都含有從沒(méi)有中生出事來(lái)的意思。但~偏重在憑空捏造；故意制造事端；有傷人害人的動(dòng)機；而“惹事生非”偏重在招惹是非；引起口角；或者是無(wú)意；或者是有意。
【例句】
(1)美國新聞機構~地編造謊言；歪曲我國政府的一貫政策。
(2)有那么一些人；總喜歡~；挑撥是非。
4.河東獅 出自哪里 代表什么意思
“河東獅吼”是一個(gè)很有名的典故，出自《容齋三筆》的“陳季常”條：“陳慥，字季常，公弼之子，居于黃州之岐亭，自稱(chēng)龍丘先生，又曰方山子。
好賓客，喜畜聲妓，然其妻柳氏絕兇妒。（有一次陳季常請客，座上有歌妓，柳氏以木棍敲壁，大鬧大呼，以致客絕。）
故東坡有詩(shī)云：‘龍丘先生亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河東師子吼，拄杖落地心茫然。
’河東師吼，指柳氏也。（注：“獅”與“師”同，“獅”是后起的字。）
”在河東獅吼中那柳氏當然是那個(gè)“月下彩虹”劉（與“柳”諧音）月虹了，那個(gè)蘇東坡卻成了唱著(zhù)《明月幾時(shí)有》的蘇永邦了，陳季常當然是程（與“陳”諧音）季常了。當然電影里增加了許多好玩的成份。
“河東獅吼”是一個(gè)十分有意思的典故。從中我們也可以看到蘇子瞻出神入化的想象力，從柳氏想到了河東大族柳姓（柳宗元就是那里的人，故又稱(chēng)柳河東），因而用“河東”代柳氏；而“獅子吼”我們又常常會(huì )想起《倚天屠龍記》里金毛獅王謝遜的的絕招獅子吼，其實(shí)“獅子吼”是佛教的用語(yǔ)，用來(lái)比喻佛祖講經(jīng)，聲震世界，《維摩經(jīng)?佛圖品》：“演法無(wú)畏，猶獅子吼，其所講說(shuō)，乃如雷震。”
蘇子瞻卻把這二者那么遠的詞聯(lián)系在了一起，有著(zhù)難以想像的意蘊。這二者所形成的空間可以使讀者在其中自由的奔馳。
而且他自己也用這一詞“當為獅子吼，佛法無(wú)南北”（《聞潮陽(yáng)吳子野出家》）。
5.石獅子腳下踩的那動(dòng)物是什么,有什么典故
雌石獅知子腳下所踩之物是一只小獅子，而雄石獅子腳下所踩之物是一個(gè)繡球。
中華門(mén)獅始于秦代，古代把獅子奉為瑞祥神獸，鎮宅辟邪的門(mén)獅彰顯主人身份的高貴跟威嚴。按照古代形制，對著(zhù)大門(mén)右邊是雄獅，左邊是雌獅，氣度偉岸道的雄獅腳摟滾動(dòng)雌蚨繡球，稱(chēng)為“獅滾繡球”，寓意財源滾滾、生生不息；溫順柔媚內的雌獅腳扶嬉戲小公獅，稱(chēng)為“太獅少獅”，寓意子孫昌盛，官運亨通。雄獅叫招財，雌獅叫進(jìn)寶，雄獅口含明珠容寓意前途光明，雌獅口含慶云寓意瑞氣盈門(mén)。（下圖為一只雌石獅子）
6.河東獅吼的典故出自哪里
成語(yǔ)“河東獅吼”出處------很多人，甚至是沒(méi)有人知道這個(gè)典故出自新洲。這個(gè)故事出自北宋時(shí)期的龍丘，即今湖北、武漢市新洲區三店街。
北宋的時(shí)候，有一太常少卿、工部尚書(shū)陳希亮，亮有一兒子叫陳慥，此人狂放不羈，傲視世間，視榮華富貴為糞土，盡管是官宦之后，不坐車(chē)，不載官帽，和我們今天愛(ài)擺架子，擺譜的人不一樣。隱居龍丘。當地人不知道他的來(lái)歷，就叫他“方山子”。
元豐三年（1080年），蘇東坡因“烏臺詩(shī)案”被貶到黃州任團練副使，不期遇上陳慥，兩人系成為好友。
陳慥在龍丘的房子叫濯錦池，寬敞華麗，家里養著(zhù)一群歌妓，客人來(lái)了，就以歌舞宴客，就有點(diǎn)象我們現在招待客人進(jìn)歌廳的意思差不多。而陳慥的妻子柳氏，性情暴躁兇妒，每當陳歡歌宴舞之時(shí)，就醋性大發(fā)（其實(shí)也是可以理解的）。拿著(zhù)木杖大喊大叫，用力椎打墻壁（當然她不敢打陳慥，否則就會(huì )遭到休妻的懲罰）弄得陳慥很是尷尬。蘇東坡就寫(xiě)了一首詩(shī)取笑陳慥：
龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。
忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。
河東是柳氏的郡望，暗指柳氏。“獅子吼”一語(yǔ)來(lái)源于佛教，意指“如來(lái)正聲”，比喻威嚴。后來(lái)這個(gè)故事被宋代的洪邁寫(xiě)進(jìn)《容齋三筆》中，廣為流傳。河東獅吼的典故從此確立，至今仍然是兇悍妻子的形容詞。又因為陳慥字季常（電影中就是以這個(gè)名字出現的），后來(lái)人們就把怕老婆的人稱(chēng)為“季常癖”。
2、河東：故事里是湖北省。
一般指河東是山西省，黃河之東，柳宗元---世稱(chēng)柳河東。
