廟(誰(shuí)能給編一個(gè)關(guān)于寺廟的故事啊)
1.誰(shuí)能給編一個(gè)關(guān)于寺廟的故事啊
從前有座山，名曰靈山。山上有個(gè)寺廟叫雷音寺，雷音寺里住著(zhù)一位高僧，一燈禪師。一燈禪師雖已退出江湖多年，然江湖上卻一直有他的傳說(shuō)。據信，一燈禪師最近練就了絕世武功，————移山大法。江湖各路高手皆上靈山拜訪(fǎng)一燈大師，都想見(jiàn)識一下移山大法。這天，雷音寺山門(mén)云集了數萬(wàn)人，請一燈大師為表演移山大法，并請大師傳授大法于大眾。大師苦苦思索，到底是教還是不教呢，最后大師決定，把這個(gè)方法告訴大家：移山大法的秘訣是：山不過(guò)來(lái)，你就過(guò)去嘛！！！全場(chǎng)掌聲如雷，人人五體投地。
哈哈，娛樂(lè )一下。不過(guò)提問(wèn)的這位施主，你別鉆牛角尖，山不過(guò)來(lái)，你就過(guò)去，換個(gè)思路，也許會(huì )有意想不到的收獲哦！
2.城隍廟典故
典故：典，是歷史上發(fā)生過(guò)的經(jīng)典實(shí)例；故，當然就是故事了。
所謂城隍，是漢朝末年興起的中國本土宗教 --- 道教 “創(chuàng )造出來(lái)” 的神。
道教開(kāi)創(chuàng )伊始，本來(lái)只是講 “黃老之術(shù)” ，他們是 “無(wú)為而治” 制度的 “遺老遺少” ，是漢武帝以后 “獨尊儒術(shù)” 的 “反對派”，是在野派。
到了南北朝，佛教盛行。道教就模仿佛教，開(kāi)始了瘋狂的 “造神運動(dòng)” ，創(chuàng )造出方方面面的神和仙。道教是世界上最荒謬的宗教。
既然城隍之說(shuō)在歷史書(shū)不曾發(fā)生過(guò)，當然不是典故嘍1
3.從前有座山,山上有座廟的故事是怎么來(lái)的
來(lái)源不明了。
混合版！
從前有座山..山上有座廟 廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。有一天 老和尚對小和尚說(shuō)：從前有條河..河邊有座庵 庵里有個(gè)老尼姑和一個(gè)小尼姑..有一天 老尼姑在對小尼姑說(shuō)：從前有座山..山上有座廟 廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。有一天 老和尚對小和尚說(shuō)：從前有條河..河邊有座庵 庵里有個(gè)老尼姑和一個(gè)小尼姑..有一天 老尼姑在對小尼姑說(shuō)：從前有座山..山上有座廟 廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。有一天 老和尚對小和尚說(shuō)：從前有條河..河邊有座庵 庵里有個(gè)老尼姑和一個(gè)小尼姑..有一天 老尼姑在對小尼姑說(shuō)：從前有座山..山上有座廟 廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。有一天 老和尚對小和尚說(shuō)：從前有條河..河邊有座庵 庵里有個(gè)老尼姑和一個(gè)小尼姑。..
4.從前有座山,山里有個(gè)廟,那個(gè)故事是怎么講的著(zhù)
從前有座山，山里有個(gè)廟，廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。一天，老和尚在對小和尚講故事，故事的內容是：從前有座山，山里有個(gè)廟，廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。
一天，老和尚在對小和尚講故事，故事的內容是：從前有座山，山里有個(gè)廟，廟里有個(gè)老和尚和一個(gè)小和尚。一天，老和尚在對小和尚講故事，故事的內容是……
如此循環(huán)往復，這就像數學(xué)的無(wú)限循環(huán)，永遠也講不完……
擴展資料
延參法師的《從前有座山，山上有座廟》內容簡(jiǎn)介：
本書(shū)為延參法師講禪理故事的合集。延參法師在本書(shū)通過(guò)講述一系列生動(dòng)活潑、意趣盎然的禪理故事，解讀生死、剖析名利、慎察處世、參悟苦樂(lè )與闡釋幸福，
以靈動(dòng)的感悟將禪的智慧融入生活的各個(gè)方面，不但以淺顯易懂的語(yǔ)言精要地展示了禪理智慧的精華與風(fēng)采，還充分體現了法師大智若愚、舉重若輕的個(gè)性以及深厚的禪宗底蘊。
參考資料來(lái)源：百度百科-從前有座山，山上有座廟
5.關(guān)于娘娘廟的傳說(shuō)故事
娘娘宮鎮位于錦州市東南10公里處，南到濱海公路，北到錦州高速東站出口處，102國道、龍棲灣大道貫穿南北，交通便利。共由16個(gè)村組成，耕地面積6.9萬(wàn)畝，以發(fā)展農業(yè)為主，都說(shuō)“錦州城南三個(gè)寶，娘娘宮螞蟻高山堡”。
從錦州沿102國道向南，很快就會(huì )看到娘娘宮的標志“三霄娘娘”塑像，娘娘宮廟的傳說(shuō)也就從這里說(shuō)起：
娘娘宮鎮本有4個(gè)廟，兩個(gè)龍王廟，一個(gè)娘娘廟，還有一個(gè)元神廟。建廟的時(shí)間沒(méi)有記載，據說(shuō)是徐敬業(yè)武裝反對武則天失敗后逃至海上，忽遇狂風(fēng)，巨浪滔天，眼看船沉，徐敬業(yè)向天祈禱，乞求平安。就在此時(shí)，三霄娘娘踏云而至，霎時(shí)風(fēng)平浪靜，徐敬業(yè)死里逃生。登岸后，徐敬業(yè)命駱賓王在其得救處為三霄娘娘興建廟宇一座，以感謝其救命之恩，娘娘廟由此而來(lái)，從此以后各朝各代人們在此聚而成居，逐漸形成了今天的娘娘宮。
根據史料記載，徐敬業(yè)在揚州起兵反對武則天時(shí)，駱賓王被任為藝文令，掌管文書(shū)機要。著(zhù)名的《討武氏檄》就是駱賓王所作。但反武失敗后，有說(shuō)駱賓王和徐敬業(yè)一起被殺了。也有說(shuō)兵敗后打算坐船從海上來(lái)遼西的，但手下叛變出賣(mài)被殺了。如果被殺了，就沒(méi)法來(lái)娘娘宮了。但也有記述說(shuō)駱賓王和徐敬業(yè)出家的。也有說(shuō)徐敬業(yè)兵敗被殺，駱賓王下落不明的。《資治通鑒》上說(shuō)的是他與徐敬業(yè)同時(shí)被殺。《朝野僉載》說(shuō)是投江而死。《新唐書(shū)》本傳說(shuō)他“亡命不知所之”。孟綮《本事詩(shī)》則說(shuō)：“當敬業(yè)之敗，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪。時(shí)死者數萬(wàn)人，因求戮類(lèi)二人者，函首以獻。后雖知不死，不敢捕送。故敬業(yè)得為衡山僧，年九十余乃卒。賓王亦落發(fā)，遍游名山。至靈隱，以周歲卒。”
駱賓王在娘娘宮建廟，娘娘廟也成為了娘娘宮名字的由來(lái)。
雖然是民間傳說(shuō)，在歷史上目前還找不到左證，但作為文化，可以記述下來(lái)的，留做后人去研究探討。目前這里正成為一片開(kāi)發(fā)的熱土，期望駱賓王和娘娘宮故事能成為開(kāi)發(fā)建設中的文化催化劑，促進(jìn)這一地區的經(jīng)濟發(fā)展。
6.老子廟的現狀,由來(lái),故事傳說(shuō)
中國歷史上有很多個(gè)老子廟，其中最早最有名的當數河南鹿邑老子廟，即苦縣厲鄉老子廟，老子廟初名老子祠始建于東漢桓帝延熹八年（公元165年），歷代鈞有修復增建，至唐時(shí)改名為太清宮規模巨大，近代式微文革后僅剩廟宇幾間古柏幾株古碑幾座。
自上世紀九十年代道教復興，廟宇得到修復古碑得到保護。2005年當地政府擴建為太清宮景區，占地四百八十畝，里邊園林綠化蒼松翠柏廊橋畫(huà)棟古廟清幽晨鐘暮鼓仙鶴祥集游人如織，2007年獲得國家四a級旅游景區稱(chēng)號。
當地最有名的傳說(shuō)是老子出生的傳說(shuō)，據說(shuō)老子母親懷娠八十一年生下老子，老子出生就有九條龍從地下鉆出噴水沐浴老子圣體，現在廟東仍有九龍井圣跡。
7.寺廟的放生池的典故
出自《金光明經(jīng)》，經(jīng)文記載， 遠古以前，有一個(gè)精通醫術(shù)的長(cháng)者叫流水，他有兩個(gè)兒子，一個(gè)叫水空，一個(gè)叫水藏。
流水經(jīng)常帶著(zhù)兩個(gè)兒子游歷于城鄉間，治病救人，深受人民愛(ài)戴。一天，他帶領(lǐng)兩兒子到一村落行醫治病，途中看到許多食肉動(dòng)物，都朝一個(gè)方向奔跑，流水覺(jué)得很奇怪，就跟蹤觀(guān)察，發(fā)現一個(gè)大魚(yú)池，因烈日暴曬，池水即將干涸，池中的魚(yú)，命在旦夕。
注視著(zhù)流水，求他救命。流水長(cháng)者見(jiàn)此情景，心生慈悲。
奔走四方，尋找水源。忽然看見(jiàn)一條大河，十分高興，可是走近一看，一群惡人為了捕魚(yú)，截斷了水源，無(wú)法疏通，流水長(cháng)者急于救魚(yú)，立即返回本城，向國王訴說(shuō)此事，乞求國王借了二十頭大象，并在酒家借來(lái)皮囊，以皮囊盛水，大象馱運，往返多次，注滿(mǎn)了水池，又向魚(yú)池中投入魚(yú)食，池中萬(wàn)魚(yú)全部得救。
后來(lái)萬(wàn)魚(yú)命終，靈魂升入天界轉世為一萬(wàn)天子。一天，流水長(cháng)者宴請賓客，喝多了酒，醉臥高樓。
此時(shí)，大地震動(dòng)，一萬(wàn)天子從忉利天下到人間，將許多珍珠瓔珞放到流水長(cháng)者身邊，又撒滿(mǎn)許多鮮花報答流水長(cháng)者的救命之恩。
8.廟的意思是什么
廟 miào 【名】 （形聲。
從廣（yǎn），朝聲。“廣”與建筑物有關(guān)。
本義：宗廟，供奉祭祀祖先的處所） 同本義〖temple〗 廟，尊先祖貌也。——《說(shuō)文》。
按，當作宗廟尊先祖貌也。 廟祧壇墠，鬼祭先祖也。
——《廣雅·釋天》 室有東西廂曰廟，無(wú)曰寢。——《爾雅·釋宮》 寢廟必備。
——《禮記·月令》。注：“前曰廟，后曰寢。”
復于小廟。——《周禮·祭仆》。
注：“高祖以下也。始祖曰大廟。”
太廟，天子明堂。——《禮記·明堂位》。
按，周制：天子七廟，…諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。 廟成。
——《戰國策·齊策四》 一夫作難而七廟墮。——賈誼《過(guò)秦論》 廟在山之西蔍，額曰“惠濟”。
——陸游《過(guò)小孤山大孤山》 至八月朝，詣廟中坐。——《搜神記》 藏之于廟。
——宋·歐陽(yáng)修《伶官傳》序 又如：少年告廟；廟視道士（廟中管香火的道人）；廟主（廟中的牌位；總管全廟事務(wù)的僧道）；廟見(jiàn)（新婦謁見(jiàn)祖廟）；廟祝（管廟里香火的人）；廟貌（宗廟中供奉的祖先像）；廟堂（宗廟）；廟社（宗廟和社稷） 古時(shí)供奉神佛的處所〖temple;shrine〗 林教頭風(fēng)雪山神廟。——《水滸傳》 廟在山之西。
——宋·陸游《過(guò)小孤山大孤山》 又如：廟有小姑像；小艇游廟中；方立廟門(mén)；土地廟；城隍廟 古時(shí)供奉祭祀歷史上有名人物的處所〖temple〗 詔為亮立廟于沔陽(yáng)。——《三國志》 又如：文廟（孔廟）；武廟（關(guān)公廟）；岳廟 “朝廷”的代稱(chēng)〖royalorimperialcourt〗 居廟堂之高，則憂(yōu)其民。
——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 又如：廟算（朝廷議定的克敵謀略）；廟謀（朝廷的謀略）；廟朝（專(zhuān)指朝廷）；廟略（朝廷的謀略）；廟廊（朝廷；借指天子） 古代貴族住房的前廳，王宮和廟宇的前殿都稱(chēng)廟〖hall〗 宮前曰廟，后曰寢。今王宮之前殿，士大夫之聽(tīng)事是也。
——《六書(shū)故》 已死皇帝在宗廟中的稱(chēng)呼〖deceasedemperor〗 及英廟崩，溥預有入閣之喜。——《典故紀聞》 又如：廟號；廟諱 廟會(huì )〖templefair〗。
如：趕廟；去廟買(mǎi)點(diǎn)東西。
9.龍潭寺寺廟的故事傳說(shuō)以及歷史
龍潭寺在全國有好多處呢。
1、成都市龍潭寺 2、河南宜陽(yáng)龍潭寺 3、開(kāi)原七鼎龍潭寺 4、昌寧龍潭寺 5、湖南澧州龍潭寺 6、廣東饒平龍潭寺 7、霞浦縣龍潭寺七鼎龍潭寺的傳說(shuō) 七鼎龍潭寺，環(huán)境幽雅風(fēng)景獨秀，是遼北馳名的旅游佛教圣地，始建于清朝乾隆初年，因七個(gè)郁郁蔥蔥山巒疊翠的山峰圍護著(zhù)一眼神泉而得名。七個(gè)山峰拱抱如環(huán)，唯東有一山口，為入寺必經(jīng)之地。
并且七峰各有其名，自東面山門(mén)以北，依次為桂月峰、凌霄峰、拂云峰、疊翠峰、觀(guān)瀾峰、蓮花峰、一拳峰。龍潭寺就坐落于其中，并且寺前有二泓潭水，東西并列，常年不枯，一池荷花、一潭菱角。
據民間傳說(shuō)，有兩條龍潛藏其中，自扶其水，故名龍潭。 相傳二百七十六年前，山西五臺山演智大師，在訪(fǎng)遍名山大川的時(shí)候云游到此，看到龍潭山有七峰相連，峰峰蒼翠樹(shù)茂草深，七峰環(huán)抱山前有一條河，由北向西滾滾而去，宛如一條云帶飄落人間，環(huán)山下有一潭，潭水清澈見(jiàn)底，潭西側有一泉，演智大師喝了這泉水后，品其甘甜爽口，飲幾日后頓時(shí)覺(jué)得數月旅途勞累神疲之感盡消，神氣涌動(dòng)內力外張，于是他非常高興，稱(chēng)此泉水為“神水”，并在此地定址造寺，命名為“七鼎龍潭寺”。
寺中的大雄寶殿里供奉著(zhù)三如來(lái)，中間供奉著(zhù)釋迦牟尼佛，東方供奉藥師佛，西方供奉著(zhù)阿彌佗佛，西側供奉著(zhù)文殊和普賢菩薩以及五百羅漢，后邊供奉著(zhù)大慈大悲的觀(guān)世音菩薩。 清乾隆十九年，乾隆皇帝游訪(fǎng)龍潭寺，時(shí)值盛夏酷熱難擋，他一邊喝茶一邊信步走到此泉旁的一棵大樹(shù)下，頓時(shí)感到?jīng)鲆怅囮囆臅缟疋鎏旒毤氂^(guān)望此樹(shù)，宛若一龍下凡，龍頭伏向龍潭吸水，尾翹蒼天為帝擋烈日之炎。
帝大悅脫口封此樹(shù)為“神龍樹(shù)”。乾隆帝飲用龍潭水泡的茶水后，感到此水香馨四溢陶醉欲仙，特封此井為“龍泉”。
光緒三年，光緒皇帝東游訪(fǎng)龍潭山，當時(shí)是六月酷暑，他飲龍泉井水泡的茶水，直覺(jué)得香沁心脾神清豁然，他高興之余提筆寫(xiě)下“威靖蒼瀾”，并加封此井為“圣井”。龍泉圣井得二帝加封后，由青龍、白龍日夜守護，井水面自升三尺，大旱之年從未枯竭。
昌寧龍潭寺的傳說(shuō) 龍潭寺原稱(chēng)龍王廟，又稱(chēng)龍洞。相傳這龍潭非常奇特，遠古時(shí)代，這兒只是涓涓細流，旱年則滴水不流，生活在這里的居民們每逢旱年飲水極難，更難談引水灌溉。
因為缺水，糧食有時(shí)幾乎顆粒無(wú)收，人們只能過(guò)著(zhù)食不果腹，衣不敝體的苦日子。有一年，又值大旱，眼望著(zhù)禾苗將要枯死，人們成群結隊來(lái)這進(jìn)香求水，他們插上香，合掌當胸，真誠地跪在地上閉目祈禱。
不多時(shí)，好似有水流的聲音，求水的人們睜眼一看，果真有兩股清泉奔流而出，善良的人們得救了，他們歡呼著(zhù)，跳躍著(zhù)。自此這兒再沒(méi)鬧過(guò)水荒，兩股泉水從方圓一米大小的洞口噴涌而出，長(cháng)流不息，久而久之，形成了今日的龍潭。
人們認為是有龍護佑，于是建龍潭寺。
