籬冬什么典故(立冬什么是意思)
1.立冬什么是意思
立冬定義：二十四節氣之第十九節氣，在11月7日或8日；表示冬季開(kāi)始。
“立冬”節氣在每年的11月7日或8日，我國古時(shí)民間習慣以立冬為冬季的開(kāi)始，我國幅員廣大，除全年無(wú)冬的華南沿海和長(cháng)冬無(wú)夏的青藏高原地區外，各地的冬季并不都是于立冬日同時(shí)開(kāi)始的。按氣候學(xué)劃分四季標準，以下半年候平均氣溫降到10℃以下為冬季，則“立冬為冬日始”的說(shuō)法與黃淮地區的氣候規律基本吻合。我國最北部的漠河及大興安嶺以北地區，9月上旬就早已進(jìn)入冬季，首都北京于10月下旬也已一派冬天的景象，而長(cháng)江流域的冬季要到“小雪”節氣前后才真正開(kāi)始。
2.書(shū)憤用的典故是什么,有什么作用
《書(shū)憤》中用了三處典故：
1，樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)，這是追述25年前的兩次抗金勝仗，作用是理想與現實(shí)作對比，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但現實(shí)卻是自己被排擠不能繼續抗戰，恢復中原愿望無(wú)法實(shí)現。
2，塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。用劉宋名將檀道濟典明志，作用是用自己早年形象與晚年形象作對比，早年是“中原北望氣如山”，而到了晚年卻“鏡中衰鬢已先斑”，表明自己想殺敵報國卻屢次遭受排擠打擊的悲憤。
3，出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。作用是用典明志，諸葛堅持北伐，雖“出師一表真名世”，但終歸名滿(mǎn)天宇，“千載誰(shuí)堪伯仲間”。追慕先賢的業(yè)績(jì)，表明自己的愛(ài)國熱情至老不移，渴望效仿諸葛亮，施展抱負。
《書(shū)憤》是南宋詩(shī)人陸游創(chuàng )作的一首七言律詩(shī)，全詩(shī)原文如下：
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！
白話(huà)文釋義：年輕時(shí)就立志北伐中原，哪想到竟然是如此艱難。我常常北望那中原大地，熱血沸騰啊怨氣如山啊。記得在瓜州渡痛擊金兵，雪夜里飛奔著(zhù)樓船戰艦。秋風(fēng)中跨戰馬縱橫馳騁，收復了大散關(guān)捷報頻傳。
想當初我自比萬(wàn)里長(cháng)城，立壯志為祖國掃除邊患。到如今垂垂老鬢發(fā)如霜，盼北伐盼恢復都成空談。不由人緬懷那諸葛孔明，出師表真可謂名不虛傳，有誰(shuí)像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復漢室北定中原！
擴展資料
創(chuàng )作背景：公元1186年（宋孝宗淳熙十三年）春陸游居家鄉山陰時(shí)所作。陸游時(shí)年六十有一，這已是時(shí)不待我的年齡，然而詩(shī)人被黜，罷官已六年，掛著(zhù)一個(gè)空銜在故鄉蟄居。想到山河破碎，國家動(dòng)蕩，感于世事多艱，小人誤國而書(shū)生無(wú)地效孤忠，于是詩(shī)人郁憤之情便噴薄而出。
全詩(shī)緊扣住一“憤”字，可分為兩部分。前半敘述早年決心收復失地的壯志雄心，后半感嘆時(shí)不再來(lái)，壯志難酬。
前四句概括了自己青壯年時(shí)期的豪情壯志和戰斗生活情景，其中頷聯(lián)擷取了兩個(gè)最能體現“氣如山”的畫(huà)面來(lái)表現，不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，飽含著(zhù)濃厚的邊地氣氛和高昂的戰斗情緒。又妙在對仗工整，頓挫鏗鏘，且一氣貫注，組接無(wú)痕，以其雄放豪邁的氣勢成為千古傳誦的名聯(lián)。
“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。”想當年，詩(shī)人北望中原，收復失地的壯心豪氣，有如山涌，何曾想過(guò)殺敵報國之路竟會(huì )如此艱難，詩(shī)人開(kāi)篇一自問(wèn)，問(wèn)出多少郁憤，后四句抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。尾聯(lián)以諸葛亮自比，不滿(mǎn)和悲嘆之情交織在—起，展現了詩(shī)人復雜的內心世界。
3.車(chē)東籬下,悠然見(jiàn)南山的典故
飲酒
作者： 陶淵明
結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。
（采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山）。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
清晨開(kāi)叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)。問(wèn)子為誰(shuí)歟，田父有好懷。
壺將遠見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。襤縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汨其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷！且共歡此飲，吾駕不可回。
故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數斟已復醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。不覺(jué)知有我，安知物為貴。
4.歸雁的典故
湖南衡陽(yáng)市南有回雁峰，傳說(shuō)秋末冬初，大雁由北向南飛來(lái)，至此停留下來(lái)，不再南飛，遇春而回（此說(shuō)今有不少人提出異議，但古人是按此傳說(shuō)寫(xiě)詩(shī)的）。
這就成了古詩(shī)詞中一個(gè)著(zhù)名的典故。高中語(yǔ)文課文范仲淹《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起”、王勃《滕王閣序》“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”都用了這個(gè)典故。
這個(gè)傳說(shuō)的記載，最早見(jiàn)于南宋兩本地理學(xué)著(zhù)作。王象之《輿地紀勝》卷五十五《荊湖南路·衡州》載，回雁峰“在州城南。
或曰：‘雁不過(guò)衡陽(yáng)。’或曰：‘峰勢如雁之回。
’”比王象之《輿地紀勝》稍晚一點(diǎn)的祝穆《方輿勝覽》記載與《輿地紀勝》差不多。這就意味著(zhù)，并不是人們看了這些地理書(shū)，才知道這個(gè)典故的。
詩(shī)詞作品中使用這個(gè)典故，遠遠早于這兩本地理書(shū)的記載。
5.冬至,各地有什么傳說(shuō)
冬至.俗稱(chēng)冬節，在古代是很隆重的節日，在二十四節氣中，冬至也最受重視. 古人認為到了冬至.雖然還處在寒冷的季節.但春天已經(jīng)不遠了.這時(shí)外出的人都要回家過(guò)冬節.表示年終有所歸宿.閩臺民間認為每年冬至全家人團圓的節日，因為這一天要祭拜祖先.如果外出不回家.就是不認祖宗的人. 冬至這一天是一年中最長(cháng)的一夜.許多人家利用這一夜.用糯米粉做”冬至圓”.為了區別于后來(lái)的春節前夕的”辭歲”.冬節的前一日叫'添歲”或”亞歲”表示年還沒(méi)過(guò)完.但大家都已經(jīng)長(cháng)了一歲. 我國各地的風(fēng)俗民情雖各有差別，但大致是相同的.作冬至圓是.經(jīng)常應孩子們的要求捏一些小動(dòng)物.小狗.小貓小老虎等等。
孩子們每到這時(shí)都很高興，吃冬至圓以前.在門(mén)窗桌椅的后面，都要分別粘一個(gè)冬至圓.稱(chēng)為”耗響”要等到”送灶”以后才能烤食.如果這時(shí)家里有孕婦的話(huà).冬至圓發(fā)了.就會(huì )生男，否則就會(huì )生女.吃冬至圓時(shí)入口必須成雙成對.以求吉利.吃到最后只剩兩粒，已婚的人將會(huì )萬(wàn)事如意，剩下一顆，單身未婚者將會(huì )凡事順利.還有些家庭在傍晚，用應時(shí)的果品.三牲祭祖拜神.也有在這一天”曬冬米”的.就是把白米用水洗過(guò).在這一天的陽(yáng)光下曝曬后收藏起來(lái).留給日后有病的人煮粥吃.。
6.《立冬》李白 賞析 醉看墨花月白,恍疑雪滿(mǎn)前村
《立冬》賞析：
從詩(shī)句中仿佛聞到了立冬時(shí)的酒香，天冷了，酒也成了驅寒的必備。從這些詩(shī)句中，也可以感知到古代的冬天要比現在冷得多。但更使人感到一個(gè)云游詩(shī)人的思鄉之情。詩(shī)仙李白在冬日豪飲狂吟。
其筆下的《立冬》，不改天馬行空，浪漫奔放的特點(diǎn)，充滿(mǎn)新奇豪放，流轉自然的詩(shī)情：立冬之日，天氣寒冷，墨筆凍結，正好偷懶不寫(xiě)新詩(shī)，唯獨寄興于火爐上的美酒。在這寒冷寂靜的冬夜，恐怕唯有李白才會(huì )有如此灑脫大氣的閑情逸致和意境奇異的想象！
原詩(shī)：《立冬》李白
凍筆新詩(shī)懶寫(xiě)，寒爐美酒時(shí)溫。
醉看墨花月白，恍疑雪滿(mǎn)前村。
譯文： 立冬之日，天氣寒冷，墨筆凍結，正好偷懶不寫(xiě)新詩(shī)，火爐上的美酒時(shí)常是溫熱的。醉眼觀(guān)看月下硯石上的墨漬花紋，恍惚間以為是大雪落滿(mǎn)山村。
擴展資料：
其他描寫(xiě)立冬的古詩(shī)：
1、宋代陸文圭《立冬》
早久何當雨，秋深漸入冬。 黃花獨帶露，紅葉已隨風(fēng)。
邊思吹寒角，村歌相晚春。 籬門(mén)日高臥，衰懶愧無(wú)功。
2、宋代紫金霜《立冬》
落水荷塘滿(mǎn)眼枯，西風(fēng)漸作北風(fēng)呼。黃楊倔強尤一色， 白樺優(yōu)柔以半疏。
門(mén)盡冷霜能醒骨，窗臨殘照好讀書(shū)。擬約三九吟梅雪， 還借自家小火爐。
3、明代王稚登《立冬》
秋風(fēng)吹盡舊庭柯，黃葉丹楓客里過(guò)。一點(diǎn)禪燈半輪月，今宵寒較昨宵多。
4、宋代仇遠《立冬即事二首》
細雨生寒未有霜，庭前木葉半青黃。小春此去無(wú)多日，何處梅花一綻香。
5、宋代陸游《今年立冬后菊方盛開(kāi)小飲》
胡床移就菊花畦，飲具酸寒手自攜。 野實(shí)似丹仍似漆，村醪如蜜復如齏。
傳芳那解烹羊腳，破戒猶慚擘蟹臍。 一醉又驅黃犢出，冬晴正要飽耕犁。
7.大寒是在哪一天
2009年1月20日：大寒 大寒（great cold） 大寒是二十四節氣之一。
每年1月20日前后太陽(yáng)到達黃經(jīng)300°時(shí)為大寒。《月令七十二候集解》：“十二月中，解見(jiàn)前（小寒）。”
《授時(shí)通考·天時(shí)》引《三禮義宗》：“大寒為中者，上形于小寒，故謂之大……寒氣之逆極，故謂大寒。”這時(shí)寒潮南下頻繁，是我國大部地區一年中的最冷時(shí)期，風(fēng)大，低溫，地面積雪不化，呈現出冰天雪地、天寒地凍的嚴寒景象。
這個(gè)時(shí)期，鐵路、郵電、石油、海上運輸等部門(mén)要特別注意及早采取預防大風(fēng)降溫、大雪等災害性天氣的措施。農業(yè)上要加強牲畜和越冬作物的防寒防凍。
我國古代將大寒分為三候：“一候雞乳；二候征鳥(niǎo)厲疾；三候水澤腹堅。”就是說(shuō)到大寒節氣便可以孵小雞了；而鷹隼之類(lèi)的征鳥(niǎo)，卻正處于捕食能力極強的狀態(tài)中，盤(pán)旋于空中到處尋找食物，以補充身體的能量抵御嚴寒；在一年的最后五天內，水域中的冰一直凍到水中央，且最結實(shí)、最厚。
同小寒一樣，大寒也是表征天氣寒冷程度的節氣。近代氣象觀(guān)測記錄雖然表明，在我國絕大部分地區，大寒不如小寒冷；但是，在某些年份和沿海少數地方，全年最低氣溫仍然會(huì )出現在大寒節氣內。
大寒時(shí)節，我國南方大部分地區平均氣溫多為6℃至8℃，比小寒高出近1℃。“小寒大寒，冷成一團”的諺話(huà)，說(shuō)明大寒節氣也是一年中的寒冷時(shí)期。
所以，繼續做好農作物防寒工作，特別應注意保護牲畜安全過(guò)冬。 對于某些作物來(lái)說(shuō)，在一定生育期內需要有適當的低溫。
冬性較強的小麥、油菜，通過(guò)春化階段就要求較低的溫度，否則不能正常生長(cháng)發(fā)育。我國南方大部分地區常年冬暖，過(guò)早播種的小麥、油菜，往往長(cháng)勢太旺，提前拔節、抽苔，抗寒能力大大減弱，容易遭受低溫霜凍的危害。
可見(jiàn)，因地制宜選擇作物品種，適時(shí)播栽，并采取有效的促進(jìn)和控制措施，乃是奪取高產(chǎn)的重要一環(huán)。 小寒、大寒是一年中雨水最少的時(shí)段。
常年大寒節氣，我國南方大部分地區雨量?jì)H較前期略有增加，華南大部分地區為5至10毫米，西北高原山地一般只有1至5毫米。華南冬干，越冬作的這段時(shí)間耗水量較小，農田水分供求矛盾一般并不突出。
不過(guò)“苦寒勿怨天雨雪，雪來(lái)遺到明年麥”。在雨雪稀少的情況下，不同地區按照不同的耕作習慣和條件，適時(shí)澆灌，對小麥作物生長(cháng)無(wú)疑是大有好處的。
“爆竹聲中一歲除”。春節不少年份是在大寒節氣內。
節日期間，哈爾濱冰燈晶瑩綺麗，廣州花市萬(wàn)紫千紅，“天府”紅梅斗寒盛開(kāi)。遼闊的祖國大地，氣象更新，人們將歡慶一年一度的傳統佳節。
由于大寒是一年中的最后一個(gè)節氣，與立春相交接，所以在飲食上與小寒也略有不同。 首先，冬三月的進(jìn)補量應逐漸減少，以順應季節的變化。
其次，在進(jìn)補中應適當增添一些具有升散性質(zhì)的食物為適應春天升發(fā)特性做準備。 最后，還要考慮大寒期間是感冒等呼吸道傳染性疾病高發(fā)期，應適當多吃一些溫散風(fēng)寒的食物以防御風(fēng)寒邪氣的侵擾。
日常飲食中常用的具有辛溫解表、發(fā)散風(fēng)寒的食物有紫蘇葉、生姜、大蔥、辣椒、花椒、桂皮等。例如，當有人因外感風(fēng)寒而致輕度感冒時(shí)，常常會(huì )用生姜加紅糖水來(lái)治療，有較好的療效。
現介紹幾種適合于大寒時(shí)節食用的飲食： 1、八寶飯： 糯米100克、大米100克、赤小豆50克、薏米50克、蓮子20克、枸杞子20克、桂圓肉20克、大棗50克。將赤小豆、薏米、蓮子用清水洗凈，浸泡2小時(shí)，再加入糯米、大米等，用旺火蒸熟，加白糖適量食用。
有健脾益氣、養血安神的作用，適用于身體虛弱、倦怠乏力等氣血兩虛的人群。 2、芪杞燉子雞： 童子雞1只（約500克）、黃芪30克、枸杞子30克、白術(shù)10克，調料適量。
將童子雞洗凈，切為小塊，加入諸補益中藥和蔥姜蒜鹽酒等調料，用文火慢燉1小時(shí)，食肉喝湯。有補中益氣、滋陰助陽(yáng)、增強機體抗病能力的作用，適用于體質(zhì)虛弱、易患風(fēng)寒感冒者。
3、發(fā)散風(fēng)寒湯： 雞蛋1個(gè)、香菜10克、蔥白5克、生姜5克，鹽味精等調料適量。雞蛋攪拌均勻，香菜、蔥白、生姜洗凈后切為碎末。
將清水在鍋中燒開(kāi)，加入少許水淀粉，使水略稠后，將攪拌好的雞蛋慢慢倒入，使之成片狀。再加入香菜、蔥姜及鹽味精等調料，出鍋前加入香油少許。
有祛風(fēng)散寒、發(fā)汗解表的作用，適用于輕度感冒初期。 大寒時(shí)間：陽(yáng)歷1月20日前后。
2008年大寒是1月21日 0:44。 【大寒日期的計算】 [Y*D+C]-L 公式解讀：Y=年數的后2位，D=0.2422,L=閏年數，21世紀C=20.12,20世紀C=20.84。
舉例說(shuō)明：2089年大寒日期=[89*0.2422+20.12]-[(89-1)/4]=41-22=19,1月19日大寒。 例外：2082年的計算結果加1日，20世紀無(wú)。
8.桑木的典故
縱觀(guān)歷史，桑樹(shù)因桑蠶而成為重要的經(jīng)濟樹(shù)。
蠶，是一種吃桑葉的灰白色昆蟲(chóng)，眠四次蛻皮長(cháng)大，吐絲做繭。蠶繭繅絲，就成了紡織絲調的原材料。
中國當之無(wú)愧是絲綢的故鄉，因為我國是世界上最早發(fā)明栽桑、養蠶、繅絲、織綢的國家。從河南滎陽(yáng)青臺村、浙江湖州錢(qián)山漾出土的新石器時(shí)代的絲織物來(lái)推斷，中國絲綢至少有5000年歷史了。
漢語(yǔ)中的桑田，原指北魏至北周實(shí)行均田制，分給男子種植樹(shù)木的田地。男子初受田時(shí)，給桑田20畝，規定至少種桑樹(shù)50株，棗樹(shù)5株，榆樹(shù)3株。
可見(jiàn)當時(shí)植桑栽榆，是為法定。 《陌上桑》為漢代樂(lè )府中的名篇。
詩(shī)中那位令行者下?lián)埙陧殻倌昝撁敝?zhù)綃頭、耕者忘其犁、鋤者忘其鋤的美女羅敷，就是因為喜養桑蠶，才來(lái)城南隅陌上采桑葉的。《采桑度》為南朝樂(lè )府商曲辭西曲七首組歌中的第五首：“春時(shí)采桑時(shí)，林下與歡俱。
養蠶不滿(mǎn)百，那得羅秀襦。”言簡(jiǎn)意賅、情真辭切的詩(shī)句，表達了貧家養蠶女對“歡”的鐘情和不夠作嫁衣的憂(yōu)慮。
《采桑女》為唐代唐彥謙的詩(shī)作名篇：“春風(fēng)吹蠶細如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰(shuí)家女，手挽長(cháng)條淚如雨。
去歲初眠當此時(shí)，今歲春寒葉放遲。悉聽(tīng)門(mén)外催里胥，官家二月收新絲。”
詩(shī)以動(dòng)作描寫(xiě)和心理刻畫(huà)相結合，先“畫(huà)龍”后“點(diǎn)晴”，反映出采桑女在苛捐雜稅壓榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有憂(yōu)有愁。
盡管人物背景各不相同，卻以側面真實(shí)反映出，數千年前桑樹(shù)與人們日常生活的密不可分。 中國的絲綢文化，是人類(lèi)文明的重要組成部分。
早在商周時(shí)代，就已織出較為精細的染色提花絲織品，經(jīng)秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)代的不斷發(fā)展和創(chuàng )新，絲綢文化漸而豐富。西漢以后，我國大量的絲和絲織品經(jīng)甘肅、新疆，越過(guò)蔥嶺，運往西亞和歐洲各國。
后來(lái)，人們稱(chēng)這條古代橫貫亞洲的交通道路為絲綢之路，也簡(jiǎn)稱(chēng)絲路。在我看來(lái)，這絲綢之路也是萬(wàn)千個(gè)采桑女，用青青的桑葉鋪就。
隨手拈來(lái)古詩(shī)句，就是絕好的佐證：“鶯啼幼婦懶，蠶出小姑忙”；“丁男放犢草間嬉，少婦看蠶不畫(huà)眉”；“漁夫晚唱煙生浦，桑婦遲歸月滿(mǎn)筐”；“青裙老姥遙相語(yǔ)，今歲春寒蠶無(wú)眠”，從忙蠶的小姑到看蠶的少婦，從戴月遲歸的采桑女到遙語(yǔ)春蠶老婦人，無(wú)不是在為絲綢之路一把桑葉一把汗水的辛勤勞碌著(zhù)。 人們用“桑梓”借指故鄉，知曉此典出之西周末。
周幽王寵信褒姒，廢申后，驅逐太子宜臼。流離失所的宜臼思念父母，以桑樹(shù)梓樹(shù)喻父母起興作詩(shī)，見(jiàn)《詩(shī)?小雅?小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里。”
言說(shuō)對故鄉的桑樹(shù)和梓樹(shù)肅然起敬，我日里夜里瞻仰父親，依戀母親，誰(shuí)不連屬父母的毛發(fā)，誰(shuí)不系于父母的骨肉啊。晉代的陸機在《百年歌》之八中有句詩(shī)：“辭官致祿歸桑梓，安居駟馬入舊里。”
或許從此以后，人們才把桑梓并列來(lái)借指為故鄉的吧？ 以往人們擇水而居，植桑取果、飼蠶，桑樹(shù)自然成為村寨景色。白居易在《春村》中這樣描繪：“二月村園暖，桑間戴勝飛。
農夫舂舊谷，蠶妾搗新衣。”杜牧在《秋晚懷茅山石涵村舍》中這樣寫(xiě)景：“十畝山田近石涵，村居風(fēng)俗舊曾諳。
簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶。”蘇軾在《山村》中這樣敘述：“桑枝礙竹路，瓜蔓網(wǎng)疏籬。
牧去牛將犢，人來(lái)犬護兒。”汪繹在《田家樂(lè )》中這樣吟詠：“短籬矮屋板橋西，十畝桑陰接稻畦。
滿(mǎn)眼兒孫滿(mǎn)檐日，飯香時(shí)節午雞啼。”村園、農夫、山田、疏籬、牧牛、板橋、戴勝、春燕、犬吠、雞啼，再有桑陰繞廬，閉上眼睛想象，這該是多么美妙的一幅水墨村居圖啊。
以桑為地名，古來(lái)有之。桑中，春秋時(shí)衛地，在河南淇縣境內。
《詩(shī)經(jīng)》中，有一首以此地名為篇名的詩(shī)，為男女幽會(huì )之戀歌。“期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣”，在詩(shī)中反復吟詠，一唱三嘆。
說(shuō)有個(gè)叫孟姜的美艷女子在桑中等我，約我到上官，送別我在淇水之上。后來(lái)人們便以“桑中之喜”、“桑中之約”為男女幽會(huì )之典故。
桑間，地名，春秋時(shí)衛國濮水之上。其地幽僻隱阻，便于男女聚會(huì )，謳歌相感。
《漢書(shū)?地理志下》稱(chēng)：衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì )，聲色生焉，故俗稱(chēng)鄭衛之音。后以“桑間之音”、“桑間濮上”，借指亡國之音、靡靡之音。
桑園，地名，位于河北吳橋縣境內，現為吳橋縣城。吳橋老城由于交通不便，已舍棄為鎮。
聞名全國的旅游景點(diǎn)“吳橋雜技大世界”，就建在桑園以西的高速公路旁。 【成語(yǔ)】：柳樹(shù)上著(zhù)刀，桑樹(shù)上出血 【解釋】：比喻代人受過(guò)。
飽經(jīng)滄桑 渤澥桑田 滄海桑田 東隅已逝，桑榆非晚 遁跡桑門(mén) 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 雞犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷滄桑 暮景桑榆 盤(pán)石桑苞 人世滄桑 日薄桑榆 桑弧蒿矢 桑弧蓬矢 桑戶(hù)桊樞 桑戶(hù)蓬樞 “桑枝得藥”、“桑林禱雨”、“桑樞甕牖”、“桑弧蓬矢”這些與桑樹(shù)有關(guān)的歷史典故，聯(lián)起清代謝重輝的詩(shī)句：“我昔聞諸葛，園林遍種桑。吾宅才五畝，墻下亦成行。
不愛(ài)葚子垂，愛(ài)此遠枝楊。沈陰白夕佳，常在吾廬旁。”
植株桑樹(shù)，其果益身，其葉遮陰，其皮入藥，真是多有實(shí)惠呢。
