果子(有一個(gè)典故是什么人覺(jué)得一個(gè)果子好吃然后就把那個(gè)吃過(guò)了的果子呈)
1.有一個(gè)典故是什么人覺(jué)得一個(gè)果子好吃然后就把那個(gè)吃過(guò)了的果子呈
分桃
《韓非子·說(shuō)難》：
彌子名瑕，衛之嬖大夫也。彌子有寵于衛。衛國法，竊駕君車(chē)，罪刖。彌子之母病，其人有夜告之，彌子轎駕君車(chē)出，靈公聞而賢之曰：“孝哉！為母之故犯刖罪。”異日，與靈公游于果園，食桃而甘，以其余鮮靈公。靈公曰：“愛(ài)我忘其口味以啖寡人。”及彌子瑕色衰而愛(ài)弛，得罪于君，君曰：“是嘗轎駕吾車(chē)，又嘗食我以余桃者。”
釋義：
彌子，名瑕是衛國的嬖大夫。彌子瑕在衛靈公前很得寵。衛國的法律，私自駕國君車(chē)子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著(zhù)國君的車(chē)子出去了。國君聽(tīng)說(shuō)了認為他很賢德，說(shuō)：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了。”另一天，（彌子瑕）同國君一起在桃園游玩，他吃到一個(gè)很甜的桃子，便把這個(gè)沒(méi)吃完的桃子給了國君。國君說(shuō)：“這是多么愛(ài)我呀！忘記了他已經(jīng)吃過(guò)了（這個(gè)桃子），來(lái)給我吃。”等到彌子瑕年紀老了，寵愛(ài)淡薄了，得罪了國君，國君說(shuō)：“這個(gè)人本來(lái)就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車(chē)子，后來(lái)又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子。”[2]
但韓非子在此不過(guò)是借用彌子瑕和衛靈公的名字講個(gè)故事，再用這個(gè)故事作比喻，說(shuō)明龍有逆鱗不可嬰之而已。而韓非子在開(kāi)篇之初就已說(shuō)明了這一點(diǎn)，他稱(chēng)彌子瑕為彌子，名瑕，明顯就是戲謔，因為子在春秋時(shí)有五種用法（專(zhuān)用名詞不計）：一，用在名或字前，表示其與某諸侯的宗室關(guān)系，如子家、子產(chǎn)等；二，用于姓后，以示尊崇，如孔子、管子、晏子等；三，用于謚或字后，示尊次之，如韓宣子、子家子等；四，用于名后，尊又次之，如南子、平子等；五，用于字前，表示其貴族身份，凡在姓后加子者從未有再綴名的，如孔子不稱(chēng)為孔子丘、孟子不稱(chēng)為孟子軻、管子也不稱(chēng)為管子仲，而且韓起的身份比彌子瑕高得多，尚須在姓后加謚方稱(chēng)子，彌子瑕何得被稱(chēng)為彌子？而韓非子后又稱(chēng)之為子瑕，個(gè)中之意諸君自可揣摩。[
2.關(guān)于水果的典故
我知道個(gè)孔融讓梨 孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，他是泰山都尉孔宙的第二個(gè)兒子。
孔融七歲的時(shí)候，某年某月，正好是他祖父六十大壽，來(lái)客很多。有一盤(pán)酢梨，放在壽臺上面，母親叫孔融把它分了。
于是孔融就按長(cháng)幼次序來(lái)分，每個(gè)人都分到了自己就得的一份，唯獨給自已的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問(wèn)他：別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢？孔融從容答道：樹(shù)有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長(cháng)輩，是做人的道理！父親很是高興。
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節，父母親非常喜愛(ài)他。
一天，父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(cháng)幼順序分給兄弟。
孔融說(shuō)：“我年紀小，應該吃小的梨，大梨該給哥哥們。”父親聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小啊？” 孔融說(shuō)：“因為弟弟比我小，所以我也應該讓著(zhù)他。”
孔融讓梨的故事，很快傳遍了中國。小孔融也成了許多父母教育子女的好例子。
3.桃李的典故
據漢朝《韓詩(shī)外傳》記載，春秋時(shí)，魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養的人在危難時(shí)不肯幫助他。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著(zhù)對子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(cháng)出來(lái)的刺倒要扎傷人。你過(guò)去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養人才，就象種樹(shù)一樣，應先選好對象，然后再培植啊！
簡(jiǎn)子用比喻批評子質(zhì)培養人才不當。故后人就把培養人才叫做“樹(shù)人”；把提拔培養的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。
4.桃李來(lái)源典故
據漢朝《韓詩(shī)外傳》記載：“魏文侯之時(shí)，子質(zhì)仕而獲罪焉，去而北游。簡(jiǎn)主曰：‘……夫春樹(shù)桃李，夏得
桃李
蔭其下，秋得食其實(shí)；春樹(shù)蒺藜，夏不得采其葉，秋得刺焉。由此觀(guān)之，在所樹(shù)也。今子所樹(shù)非其人也，故君子先擇而后種也’。” 這段話(huà)的大意是：春秋時(shí)，魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養的人在他危難時(shí)不肯幫助他。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著(zhù)對子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(cháng)出來(lái)的刺反倒要扎傷人。你過(guò)去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養人才，就像種樹(shù)一樣，應先選好對象，然后再培植啊！
簡(jiǎn)子用比喻批評子質(zhì)培養人才不當，故后人就把培養人才叫做“樹(shù)人”，把提拔培養的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。
為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認真教學(xué)。在他的嚴格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。
子質(zhì)到各國游歷時(shí)，碰到了在各國當官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿(mǎn)天下啊！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當先生（老師）的就以“桃李”代指學(xué)生，并把學(xué)生多稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”了。
《資治通鑒.唐則天皇后久視元年》就載：狄仁杰先后薦舉的張柬之、姚元崇、桓彥范、敬暉等數十人，都成為當代名臣，有人恭維狄仁杰道：“天下桃李，悉在公門(mén)矣！”狄仁杰說(shuō)：“薦賢為國，非為私也。”
5.天津的煎餅果子有什么典故嗎
相傳清朝末年，在山東省內，一人綽號老刀。
擅長(cháng)十八般武藝，最擅長(cháng)使刀，可謂是出神入化，無(wú)人能及。老刀本人是個(gè)小生意人，是一個(gè)很溫順的人，是一個(gè)非常講究武德的人，是一個(gè)很有耐性的人。
一日，老刀在家中午休。突然門(mén)外傳來(lái)嘈雜的打斗聲。
老刀側側身，打斗聲更加慘烈。老刀起身，抿了抿五根睫毛，走出房門(mén)。
兩個(gè)壯漢正在捶打一個(gè)瘦弱的老漢。老刀實(shí)在看不過(guò)去，大聲喝住兩個(gè)壯漢。
“你敢管閑事？”“路不平有人鏟，事不平有人管。兄弟，為何欺辱一個(gè)老人呢？”兩個(gè)壯漢看看老刀笑了，“那你來(lái)管吧。”
說(shuō)著(zhù)，一拳直撲老刀的面門(mén)，老刀也不含糊，側身躲過(guò)拳風(fēng)，回手劈出一掌。壯漢揮臂撞開(kāi)，另一壯漢飛起一腳，正中老刀前心。
老刀后退幾步，尚未站穩，就被兩個(gè)壯漢按倒在地。老刀翻身不起，看到老者已來(lái)至面前，哈哈大笑。
老刀明白了將要發(fā)生的一切，后悔已經(jīng)沒(méi)有用了。老刀失去了自己熟悉的 家園。
開(kāi)始了背井離鄉的逃亡生活。 一日，老刀實(shí)在饑餓難忍，看到手中的一小袋面粉和撿來(lái)的兩根“炸秦燴”，心中思索著(zhù)。
這時(shí)，老刀看到對面走來(lái)一人，看面相，就知道此人才高八斗，必為奇人。那人手中握著(zhù)一個(gè)饅頭，但其上有八摺。
問(wèn)“此為何物？”答曰“包子。”茫然一臉。
刀在陽(yáng)光下，發(fā)出刺眼的光芒。老刀暗想，他作了包子，我就不能想點(diǎn)別的什么的？老刀想到了餅，想到了煎餅。
刀片子就是火灶，趁著(zhù)余熱，老刀將面湯倒入刀面，即刻成型。老刀心頭釋然，欲吃，又想到煎餅卷大蔥。
于是，將撿來(lái)的“炸秦燴”包入其中。 由于饑餓，老刀三兩口吃了一大半。
回味產(chǎn)生了，如果有醬，辣醬，一定更有滋味。老刀構思著(zhù)，應該起個(gè)名字，叫什么好呢？“煎餅。
裹著(zhù)。”恩，就這么叫了。
這就是我們現在的煎餅果子的前身，“煎餅裹著(zhù)”。它起源于我們青島，由于老刀最后定居于天津衛，加上語(yǔ)言上的音變，就讀成了現在的“煎餅果子”。
據傳，老刀一直在叫“煎餅裹著(zhù)”。
6.桃李的典故來(lái)源
也是有不同的版本吧。
一.據漢朝《韓詩(shī)外傳》記載，春秋時(shí)，魏國有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養的人在危難時(shí)不肯幫助他。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著(zhù)對子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(cháng)出來(lái)的刺倒要扎傷人。你過(guò)去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養人才，就象種樹(shù)一樣，應先選好對象，然后再培植啊！ 簡(jiǎn)子用比喻批評子質(zhì)培養人才不當。故后人就把培養人才叫做“樹(shù)人”；把提拔培養的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿(mǎn)天下”了。
二.春秋時(shí)期，魏國大臣子質(zhì)學(xué)富五車(chē)，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家里躲避。這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負擔，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。 這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)，一棵李子樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹(shù)下認先生。子質(zhì)指著(zhù)已結果的兩棵樹(shù)教導學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習，要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國家做出一番大事業(yè)。 為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認真教學(xué)。在他的嚴格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。子質(zhì)到各國游歷時(shí)，碰到了在各國當官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿(mǎn)天下啊！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當先生（老師）的就以“桃李”代黎學(xué)生，并把學(xué)生多稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”了。
三、司馬遷《史記》中對李廣的評價(jià)：桃李無(wú)言，下自成蹊。
以第二種為主，第三個(gè)應該是對“桃李”的應用。
