沈褚梁典故(沈這個(gè)姓的典故)
1.“沈”這個(gè)姓的典故
沈姓是中國的第三十七大姓吳興沈氏與汝南周氏、會(huì )稽顧氏、隴西李氏、東海陳氏、中山張氏并稱(chēng)中國六大世家。諺云：天下沈氏出吳興。（吳興：吳興郡，大致今浙江湖州市境。）
源出一
源于姬姓，出自周文王第十個(gè)兒子姬季載之后，屬于以國名為氏。
源出二
源于羋姓，出自上古顓頊帝后裔的封地，屬于以居邑名為氏。
源出三
源于嬴姓，出自少昊金天氏裔孫臺駘氏之后，屬于以國名為氏。
源流四
源于蒙古族，出自金國時(shí)期女真山只昆部沈谷氏族，屬于以氏族名稱(chēng)漢化為氏。
源流五
源于滿(mǎn)族，屬于漢化改姓為氏。
源流六
源于錫伯族，屬于漢化改姓為氏。
源流七
源于各少數民族，屬于漢化改姓為氏。
源流八
源于羋姓，出自春秋時(shí)楚國王族弟子戍之后，屬于以地名為氏。
得姓始祖
冉季載（姬季載、聃季載、沈季載）、公子貞（熊貞）、沈尹戍（熊戍）。
2.沈陽(yáng)故宮有哪些歷史典故
公元1621年，努爾哈赤率領(lǐng)八旗大軍以銳不可擋之勢挺進(jìn)遼東，并將都城從赫圖阿拉遷至遼東重鎮遼陽(yáng)，大興土木，修筑宮室。
然而，出人意料的是，1625年三月初三早朝時(shí)，努爾哈赤突然召集眾臣和貝勒議事，提出要遷都盛京（今沈陽(yáng)），諸親王、臣子當即強烈反對，但努爾哈赤堅持自己的主張。 努爾哈赤為何如此“倉促遷都”？民間一直流傳：努爾哈赤深信“傳統風(fēng)水”，按照風(fēng)水先生的指點(diǎn)，他在當時(shí)的東京城西南角修建娘娘廟；在東門(mén)里修建彌陀寺；在風(fēng)嶺山下修建千佛寺，想用三座廟把神龍壓住，以保龍脈王氣。 但是，三座廟宇只壓住了龍頭、龍爪和龍尾，城里的龍脊梁并沒(méi)被壓住。于是龍一拱腰，就要飛騰而去，一直向北飛到渾河北岸。罕王以為龍是奉天旨意，命他在龍潛之地再修造城池，于是一座新城便拔地而起，并將此命名為“奉天”。又因為渾河古稱(chēng)沈水，而河的北岸為陽(yáng)（風(fēng)水中有關(guān)陰陽(yáng)的規定為：山的南面為陽(yáng)、北面為陰，水的南邊為陰、北邊為陽(yáng)），所以又稱(chēng)“沈陽(yáng)”。
3.方觀(guān)承的軼事典故
在方觀(guān)承的漫漫旅途之間，有不少感人的故事，最為著(zhù)名的就是所謂“車(chē)笠之交”。有一年，再度北上省親的方觀(guān)承正獨行在山東道上，杭州人沈廷芳與海南人陳鑣恰好一同乘車(chē)趕往京都應試，這兩人看到年輕的方觀(guān)承一路隨車(chē)徒步而行，衣冠欠整，勞頓疲憊，但頭角崢嶸，舉止端嚴，不由相問(wèn)。交談中，沈廷芳與陳鑣二人得知方觀(guān)承身世、經(jīng)歷，深表同情，于是邀請他一道乘車(chē)趕路。問(wèn)題是車(chē)廂狹小，僅能容兩人，于是，他們決定一路上每人輪流步行三十里，乘車(chē)六十里。三人就如此一路風(fēng)塵到達京城。沈、陳二人與方觀(guān)承分別時(shí)，又送給方觀(guān)承新衣氈笠，以御道途風(fēng)寒。 幾十年后，已經(jīng)身為的方觀(guān)承得知沈廷芳（山東登萊青道道臺）、陳鑣（云南知府）赴京述職途經(jīng)其官邸駐地，便立即派人將沈、陳二人請到府上，故人相見(jiàn)萬(wàn)分感慨，忍不住涕淚縱橫。
4.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門(mén)下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì )者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠。”馬融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè )府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內容多寫(xiě)宴飲游樂(lè )。詩(shī)中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時(shí)行樂(lè )的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著(zhù)豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現他的個(gè)性，這類(lèi)詩(shī)固然數長(cháng)安放還以后所作思想內容更為深沉，藝術(shù)表現更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類(lèi)補注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長(cháng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(cháng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，潁陽(yáng)去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長(cháng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著(zhù)，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(cháng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(cháng)句排比開(kāi)篇的氣勢感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng )造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè )府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀(guān)卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當縱情歡樂(lè )。
五六兩句便是一個(gè)逆轉，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè )”。從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè )不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強調。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時(shí)行樂(lè )的思想，然而只不過(guò)是現象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱(chēng)觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè )觀(guān)好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內容來(lái)。
正是“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅使金錢(qián)而不為金錢(qián)所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(cháng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
5.古代詩(shī)詞中沈義一詞有什么來(lái)歷
神仙名。
典 出晉?葛洪 《神仙傳沈羲》。 沈義，吳郡人，學(xué)道于蜀中，能消災治病，救濟百姓，功德感天，天神遣 仙官三人下界迎之，言其陽(yáng)壽將盡， 征上天宮。
遂授以白玉簡(jiǎn)、青玉介、丹玉字，載之升天。上天后，老君賜 神丹，命他暫還人間，為百姓治病， 于是沈羲又回到人世。
又據《尚友 錄》卷十七載，沈羲，南齊人，躬耕田 野，一日棄農具亡逸。家人遍找不 著(zhù)，認為已成仙而去。
永明中，沈羲 歸還家鄉，對孫子們說(shuō)是他們的四 世祖，在西蜀以符藥治病，有起死回 生之醫術(shù)。上帝授他碧落侍郎。
言 畢忽不見(jiàn)。邑人驚怪，建道觀(guān)、造像 奉之。
唐?司空圖《賀翰林侍郎二 首》；玉版征書(shū)洞里看，沈義新拜侍 郎官。”唐?曹唐《少游仙詩(shī)》：“玉詔 新除沈侍郎，便分茅土鎮東方。”
6.“沈郎多病不勝衣”的典故詳細說(shuō)明,那首詞的鑒賞和沈約的介紹就免了
《宋書(shū) 列傳第七 范云沈約》
初，約……，與徐勉素善，遂以書(shū)陳情于勉曰：“……而開(kāi)年以來(lái)，病增慮切，當由生靈有限，勞役過(guò)差，總此凋竭，歸之暮年，牽策行止，努力祗事。外觀(guān)傍覽，尚似全人，而形骸力用，不相綜攝，常須過(guò)自束持，方可黽勉。解衣一臥，支體不復相關(guān)。上熱下冷，月增日篤，取暖則煩，加寒必利，后差不及前差，后劇必甚前劇。百日數旬，革帶常應移孔；以手握臂，率計月小半分。以此推算，豈能支久？……”
沈約晚年身體病弱，消瘦，留有“沈腰”的典故。
7.
人們形容女子長(cháng)得漂亮，往往用“閉月羞花之貌，沉魚(yú)盡雁之容”來(lái)比喻。你可知道，這“閉月、羞花、沉魚(yú)、落雁”不僅是個(gè)典故，而且還各有一段有趣的歷史傳說(shuō)呢！
“閉月”，是貂嬋的代稱(chēng)。她是三國時(shí)漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓，能歌善舞，很受王允的寵愛(ài)。當時(shí)，董卓專(zhuān)權，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。王允每天悶悶不樂(lè )，茶不飲，飯不進(jìn)。貂嬋很為主人憂(yōu)愁。在一個(gè)月明星稀的夜晚，她在后花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的煩惱！蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。我是老爺的婢女，愿為國為民，萬(wàn)死不辭。”趕巧，王允也來(lái)花園散心。頓時(shí)，他感情激動(dòng)，趕忙走上前去將貂嬋扶起。王允說(shuō)：“你能為我分憂(yōu)，我憂(yōu)在何處，你知道嗎？”“知道，大人。”“那你時(shí)哲我討國賊，殺董卓嗎？”“只要大人信得過(guò)奴婢，奴婢拐肝腦涂地。”王允聽(tīng)罷，兩手一合，當即給貂婢一拜。從此、便和貂嬋以父女相稱(chēng)。一年多以后，王允先將其女許給董卓，后又許給呂布。董、呂二人爭風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。這就是王允巧使連環(huán)計，一女二聘殺國賊。
那么貂嬋怎么叫“閉月”呢？
貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚他的女兒長(cháng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱(chēng)為“閉月”了。
“羞花”，說(shuō)的是楊貴妃。唐朝開(kāi)元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當時(shí)壽邸縣的宏農楊元琰，有一美貌女兒叫楊王環(huán)，被選進(jìn)宮來(lái)。楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內，虛度青春，不勝?lài)@息，對著(zhù)盛開(kāi)的花說(shuō)：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？”聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當即選場(chǎng)玉環(huán)來(lái)見(jiàn)駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進(jìn)見(jiàn)，明皇一見(jiàn)，果然美貌無(wú)比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。由于楊善于獻媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢后，與其兄楊國忠串通一氣，玩弄權術(shù)，陷害忠良。安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著(zhù)貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。西逃路上，大臣們質(zhì)問(wèn)明皇，國破家亡，國破家記，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。萬(wàn)般無(wú)奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹(shù)下。后來(lái)，大詩(shī)人白居易寫(xiě)了一首《長(cháng)恨歌》，記敘的就是這段歷史。
“沉魚(yú)”，講的是西施的故事。春秋戰國時(shí)期，吳越相爭，吳國兵強馬壯，很快打敗越國，把越王勾踐和宰相范蠡押作人質(zhì)。越王為報滅國之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠。一次吳王肚子疼，請來(lái)郎中也沒(méi)有看出啥病。越王勾踐得知后就當著(zhù)吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說(shuō)：“大王沒(méi)什么病，是著(zhù)了涼喝點(diǎn)熱酒暖暖就會(huì )好的。”吳王照勾踐說(shuō)的，喝了點(diǎn)熱酒，果然好了。吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國。勾踐回國后接受了范蠡獻的復國三計；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內線(xiàn)。當時(shí)，有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱(chēng)，在附近流傳開(kāi)來(lái)。西施被選送到吳國后，吳王一看西施長(cháng)得如此漂亮，對西施百依百順，終日沉溺于游樂(lè )，不理國事，國力耗費殆盡。越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國，達到了復國報仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。
至于“落雁”，就是昭君出塞的那段故事。漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。
8.姓沈的典故是什么
沈姓起源參考
之一
歷史來(lái)源：
出自「姬」姓。以國為氏。據《元和姓纂》云 。周朝初，周文王第十子季載，受封於「沈」（今河南省平輿縣北 ） ， 因以國名為氏。
出自「姒」姓，周朝時(shí)又有侯國，沈國，其地在安徽省。此地為另一沈國。
家族名人
沈括 （1029~1093）字存中，宋錢(qián)塘人（今浙江省杭縣）。博學(xué)多才，兼通天文、方志、律歷、音樂(lè )、醫藥、算數等。嘗出使契丹。著(zhù)有夢(mèng)溪筆談、長(cháng)興集等書(shū)。
沈周 （1427~1509）字啟南，號石田，又號白石翁，明長(cháng)洲人（今江蘇省吳縣）。少從陳孟賢學(xué)，及長(cháng)，博綜典籍，詩(shī)文俱佳，尤工於畫(huà)，與唐寅、文徵明、仇英并稱(chēng)明之四大家。著(zhù)有客坐新聞、石田集、石田詩(shī)鈔等。
地望分布：浙江吳興郡。
之二
沈姓在當今中國姓氏中排名第三十七，在臺灣排名第四十。沈姓的起源主要有三種。第一種，是出自少昊金天氏。少昊的后代昧，擔任水官，被稱(chēng)為玄冥師。昧的兒子臺駘，因為治水有功，被封在汾川，后代建立了沈國，國人以沈為姓。第二種，是出自姬姓。周文王的兒子季載，被封在沈，建立了沈國，稱(chēng)作沈子國。后來(lái)，沈國被蔡國所滅，沈國的遺民就用沈作為自己的姓氏，從此姓沈。第三種，是出自羋姓，是楚國王族的后裔。楚莊王封自己的兒子公子貞在沈邑，貞的后人用封邑作為自己的姓氏，也姓沈。發(fā)展和演變：春秋戰國時(shí)期，沈姓主要在河南，湖北發(fā)展，到漢代時(shí)，開(kāi)始有人移居安徽，浙江，唐代初期，有沈姓開(kāi)始進(jìn)入福建，南宋時(shí)，開(kāi)始有沈姓遷居廣東。明朝末年，沈斯庵遷居臺南，首先進(jìn)入臺灣。沈姓的主要聚居地有：沈丘，壽春，吳興，武康，九江，會(huì )稽，烏程，龍溪，漳浦，南靖，長(cháng)泰，詔安，梅州，寧化，建陽(yáng)，龍巖，清流，延平，連城，上杭，大浦，善化等。
9.“三年不鳴,一鳴驚人”出自什么典故
“一鳴驚人”這則成語(yǔ)源于楚莊王勵精圖治、振興楚國的故事。《韓非子·喻老》記載這件事說(shuō)：“楚莊王蒞政三年，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬御座，而與王隱（有所暗指的話(huà)稱(chēng)‘隱’）曰‘有鳥(niǎo)止南方之阜（土山），三年不翅，不飛不鳴，嘿然無(wú)聲，此為何名？’王曰：‘三年不翅，將以長(cháng)羽翼；不飛不鳴，將以觀(guān)民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。’”韓非子的記載是這則成語(yǔ)最早的典源。
《史記·滑稽列傳》也載有楚莊王之后同類(lèi)事：“齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂(lè )長(cháng)夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡說(shuō)之以隱曰：‘國中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不蜚（通“飛”）又不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？’王曰：‘此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。’”
這則成語(yǔ)的意思是說(shuō)，南方的土山上有一種鳥(niǎo)，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。后世遂用“一鳴驚人、一鳴、一飛鳴、沖天翼、三年翼”等比喻有才華的人，平時(shí)默默無(wú)聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業(yè)績(jì)。”
成語(yǔ)“一鳴驚人”故事中的楚莊王，為春秋時(shí)代楚國著(zhù)名的賢君，前613年———前590年在位。他少年即位，面臨朝政混亂，為了穩住事態(tài)，他表面上三年不理朝政，實(shí)則暗地里在等待時(shí)機，人問(wèn)之，曰：“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。”他在位22年，為了楚國的振興，物色到了一大批忠臣良將，為朝廷所用。他知人善任，廣攬人才，重用了蘇從、伍參、孫叔敖、沈尹蒸，讓他們整頓朝綱，興修水利，重農務(wù)商。在楚莊王的領(lǐng)導下，國家日漸強盛，先后滅庸、伐宋、攻陳、圍鄭，陳兵于周郊，問(wèn)鼎周王朝。前597年，于今河南滎陽(yáng)北大敗晉軍。公元前594年，迫使宋訂下城下之盟，并陸續迫使魯、陳、宋、鄭等國歸依，使楚國成為春秋五霸之一。
