出新典故(有什么是推陳出新的故事)
1.有什么是推陳出新的故事
推陳出新的故事：
1、當(dāng)年韓信剛投奔劉邦時，劉邦讓他管理糧倉，韓信提出了“推陳出新”的管理理念，即把糧倉開設(shè)前后兩個門，把新糧從前門運送進去，把舊糧從后門運出來，這樣可以防止糧食在蜀中炎熱潮濕的環(huán)境下腐敗變質(zhì)。從而使蜀中糧倉不再有變質(zhì)浪費的現(xiàn)象，這無疑是倉儲管理史上的創(chuàng)舉。
2、偉大的天文學(xué)家哥白尼在中學(xué)時代，聽說可以用太陽的影子來確定時間，這個儀器的名子叫日晷。他很好奇，就找老師問了日晷的原理，回家找了些廢舊材料，很快就做出來啦。
他利用自己做出來的日晷，研究太陽和地球的運動規(guī)律。哥白尼長大后，提出了著名的“日新說”，推翻了過去一直認(rèn)為是太陽繞地球轉(zhuǎn)“地心說”的錯誤說法。
3、初唐四杰王勃的《滕王閣序》中有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的名句句，歷來認(rèn)為源自庾信《華林園馬射賦》中“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”。誠然，這句為王勃借鑒前人的詩句而來，但卻點石成金而出神入化，完全是王勃的一種創(chuàng)造。
4、世間萬物都有一個新陳代謝，推陳才能出新，唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的名句，借用自然景物的變化暗示社會的發(fā)展，現(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
5、南唐后主李煜《虞美人》中有“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”即來自于李白《金陵酒肆留別》“請君試問東流水，別意與之誰短長？”和《宣州謝胱樓餞別校書叔云》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，作者略加融點，更覺精采。
2.高分急求魯迅故事新編中的典故出處及原文
《理水》 1、《淮南子-海內(nèi)經(jīng)》： 洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
2、《史記·夏本紀(jì)》： “當(dāng)?shù)蹐蛑畷r，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者；群臣四岳皆曰鯀可。
……于是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。
于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩，行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。
天下皆以舜之誅為是。堯崩，帝舜問四岳曰：‘有能成美堯之事（按即治水之事）者，使居官。
’皆曰：‘伯禹為司空，可成美堯之功?！丛唬骸担?！’命禹：‘女（汝）平水土，維是勉之！’禹拜稽首，讓于契、后稷、皋陶。
舜曰：‘女其往視爾事矣！’” 《采薇》： 《史記·伯夷列傳》： “伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。
伯夷曰：‘父命也?！焯尤ァ?/p>
叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。
于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒。
武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此義人也。
’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。
及餓且死，作歌，其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。
神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死于首陽山。” 《鑄劍》 1、《列異傳》：“干將莫邪為楚王作劍，三年而成。
劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻君，藏其雄者。謂其妻曰：‘吾藏劍在南山之陰，北山之陽；松生石上，劍在其中矣。
君若覺，殺我；爾生男，以告之?！爸辆X，殺干將。
妻后生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得劍；忽于屋柱中得之。
楚王夢一人，眉廣三寸，辭欲報仇。購求甚急，乃逃朱興山中。
遇客，欲為之報；乃刎首，將以奉楚王?？土铊Z煮之，頭三日三夜跳不爛。
王往觀之，客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中；客又自刎。三頭悉爛，不可分別，分葬之，名曰三王冢?！?/p>
（據(jù)魯迅輯《古小說鉤沉》本）又晉代干寶《搜神記》卷十一也有內(nèi)容大致相同的記載，而敘述較為細致，如眉間尺山中遇客一段說：“（楚）王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇，王即購之千金。兒聞之，亡去，入山行歌。
客有逢者，謂子年少，何哭之甚悲耶？曰：‘吾干將莫邪子也。楚王殺我父，吾欲報之。
’客曰：‘聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之?！瘍涸唬骸疑酰 醋载?，兩手捧頭及劍奉之，立僵。
客曰：‘不負(fù)子也。’于是尸乃仆。”
2、《搜神記》： 楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。
劍有雌雄。其妻重身當(dāng)產(chǎn)。
夫語妻曰：“吾為王作劍，三年乃出。王怒，往必殺我。
汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶望南山，松生石上，劍在其背?！庇谑羌磳⒋苿ν姵酢?/p>
王大怒，使相之。劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。
王怒，即殺之。 莫邪子名赤，比后壯，乃問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成。
王怒，殺之。去時囑我：‘語汝子，出戶望南山，松生石上，劍在其背。
’”于是子出戶南望，不見有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。
王夢見一兒眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。
兒聞之亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干將莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之?！?/p>
客曰：“聞王購子頭千金。將子頭與劍來，為子報之?！?/p>
兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負(fù)子也。”
于是尸乃仆。 客持頭往見楚王，王大喜。
客曰：“此乃勇士頭也，當(dāng)于湯鑊煮之。”王如其言煮頭，三日三夕不爛。
頭踔出湯中，瞋目大怒?？驮唬骸按藘侯^不爛，愿王自往臨視之，是必爛也?！?/p>
王即臨之?？鸵詣M王，王頭隨墜湯中，客亦自擬己頭，頭復(fù)墜湯中。
三首俱爛，不可識辨。乃分其湯肉葬之，故通名三王墓。
《非攻》 《墨子·公輸》：“公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊（按齊應(yīng)作魯），行十日十夜而至于郢。
見公輸盤，公輸盤曰：‘夫子何命焉為？’子墨子曰：‘北方有侮臣，愿借子殺之。’公輸盤不說（悅）。
子墨子曰：‘請獻十金。’公輸盤曰：‘吾義固不殺人。
’子墨子起，再拜曰：‘請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋，宋何罪之有？荊國（按即楚國）有余于地，而不足于民，殺所不足，而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之；不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不殺少而殺眾，不可謂知類。
’公輸盤服。子墨子曰：‘然乎，不已乎？’公輸盤曰：‘不可，吾既已言之王矣。
’子墨子曰：‘胡不見我于王？’公輸盤曰：‘諾。’子墨子見王，曰：‘今有人于此，舍其文軒，鄰有敝。
3.推陳出新的意思
推陳出新
推陳出新 （ tuī chén chū xīn ）
解 釋 除去舊的事物糟粕，使其精華向新的方向發(fā)展。推：擺脫，排除。陳：舊的。
典 故：當(dāng)年韓信剛投奔劉邦時，劉邦讓他管理糧倉，韓信提出了"推陳出新"的管理理念，即把糧倉開設(shè)前后兩個門，把新糧從前門運送進去，把舊糧從后門運出來，這樣可以防止糧食在蜀中炎熱潮濕的環(huán)境下腐敗變質(zhì)。從而使蜀中糧倉不再有變質(zhì)浪費的現(xiàn)象，這無疑是倉儲管理史上的創(chuàng)舉。
出 處 《明史·范濟傳》：“嚴(yán)偽造之條，開倒換之法，推陳出新，無耗無阻。”
用 法 聯(lián)合式；作謂語、定語；含褒義
示 例 孫犁《澹定集·答吳泰昌問》：“即使是演劇、繪畫；也要在同一流派之中，不斷~，才能發(fā)展進步。”
近義詞 吐故納新、除舊布新
反義詞 墨守成規(guī)、因循守舊
4.煥然一新出處和典故（古文現(xiàn)代文都要）
煥然一新∶
（第1種含義）光彩奪目，給人一種全新的感覺
例句： 房德本是個貧士，這般華服，從不曾著體；如今忽地?zé)ㄈ灰恍隆?
（第2種含義）面目全新；形容出現(xiàn)了嶄新的面貌
例句：店面經(jīng)過裝飾后，煥然一新
詞 目 煥然一新
發(fā) 音 huàn rán yī xīn
釋 義 煥然：鮮明光亮的樣子。改變舊面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。
出 處 唐·張彥遠《歷代名畫記·論鑒識收藏購求閱玩》：“其有晉宋名跡，煥然如新，已歷數(shù)百年，紙素彩色未甚敗。”
示 例 依中國法度，造作旗幟大纛，~。（清·陳忱《水滸后傳》第十一回）
5.成語推陳出新 具體怎么解釋
推陳出新 tuī chén chū xīn
【解釋】：現(xiàn)多指對舊文化進行分析批判，剔除其糟粕，吸取其精華，創(chuàng)造新文化。推：除去，淘汰陳：陳舊的。
【出處】：《梁溪漫志·張文潛粥記》引東坡帖：“吳子野勸食白粥，云能推陳致新，利膈養(yǎng)胃?！?/p>
【示例】：1、孫犁《澹定集·答吳泰昌問》：“即使是演劇、繪畫；也要在同一流派之中，不斷~，才能發(fā)展進步。”2、研究棋藝，~。 ◎陳毅《題〈圍棋名譜精選〉》詩
【近義詞】：吐故納新、除舊布新 、革故鼎新
【反義詞】：墨守成規(guī)、因循守舊
【用法】：聯(lián)合式；作謂語、定語；含褒義
【典故】：當(dāng)年韓信剛投奔劉邦時，劉邦讓他管理糧倉，韓信提出了"推陳出新"的管理理念，即把糧倉開設(shè)前后兩個門，把新糧從前門運送進去，把舊糧從后門運出來，這樣可以防止糧食在蜀中炎熱潮濕的環(huán)境下腐敗變質(zhì)。從而使蜀中糧倉不再有變質(zhì)浪費的現(xiàn)象，這無疑是倉儲管理史上的創(chuàng)舉。
推陳出新”在漢英詞典中的解釋（來源：百度詞典）：
1.to weed through the old to bring forth the new; to find new ways of doing things from old theories
