惡來(lái)(求典故惡來(lái)也)
1.求典故“惡來(lái)也”
【惡來(lái)】
惡來(lái)是殷商時(shí)期大臣蜚廉的大兒子，紂王的寵臣。蜚廉生惡來(lái)。惡來(lái)有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來(lái)。是時(shí)蜚廉為紂石北方，還，無(wú)所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏”。死，遂葬於霍太山。
【至于曹操屠城。。后漢書(shū) 陶謙傳有有關(guān)記載如下】
初，曹操父嵩避難瑯邪，時(shí)謙別將守陰平，士卒利嵩財寶，遂襲殺之。初平四年，曹操擊謙，破彭城傅陽(yáng)。謙退保郯，操攻之不能克，乃還。過(guò)拔取慮、雎陵、夏丘，皆屠之。凡殺男女數十萬(wàn)人，雞犬無(wú)余，泗水為之不流，自是五縣城保，無(wú)復行多。初三輔遭李傕亂，百姓流移依謙者皆殲。
2.求典故“惡來(lái)也”求大神幫助
【惡來(lái)】 惡來(lái)是殷商時(shí)期大臣蜚廉的大兒子，紂王的寵臣。
蜚廉生惡來(lái)。惡來(lái)有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。
周武王之伐紂，并殺惡來(lái)。是時(shí)蜚廉為紂石北方，還，無(wú)所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏”。
死，遂葬於霍太山。 【至于曹操屠城。
后漢書(shū) 陶謙傳有有關(guān)記載如下】 初，曹操父嵩避難瑯邪，時(shí)謙別將守陰平，士卒利嵩財寶，遂襲殺之。
初平四年，曹操擊謙，破彭城傅陽(yáng)。謙退保郯，操攻之不能克，乃還。
過(guò)拔取慮、雎陵、夏丘，皆屠之。凡殺男女數十萬(wàn)人，雞犬無(wú)余，泗水為之不流，自是五縣城保，無(wú)復行多。
初三輔遭李傕亂，百姓流移依謙者皆殲。
3.曹操稱(chēng)“古之惡來(lái)”是誰(shuí)
古之惡來(lái)是曹操贊揚典韋的勇猛有力，惡來(lái)是古代的一個(gè)猛將，下面有惡來(lái)的介紹：
秦之祖先大業(yè)，乃帝顓頊苗裔。大業(yè)助大禹治水有功，舜帝賜姓贏(yíng)氏。大費生二子：大廉、若木。若木玄孫曰費昌，子孫或在中國或在夷狄。費昌在夏桀時(shí)棄夏歸商，為湯駕御戰車(chē)。大廉玄孫曰孟戲、中衍，其鳥(niǎo)身而人言。殷帝太戊使之駕御專(zhuān)車(chē)并以女妻之，因而屢建奇功，乃封其為諸侯。其玄孫中潏在西戎，保西垂，生子飛廉，飛廉生惡來(lái)。飛廉善走，惡來(lái)有力，父子俱效力于殷紂。周武王伐紂時(shí)殺惡來(lái)，當時(shí)飛廉在北方為紂王立壇于霍太山（霍太山在沁州沁原縣西七八十里），得一石棺，棺上銘文：帝令處父不于殷亂，賜爾石棺以華氏。飛廉遂觸棺而死，葬霍太山。
4.有誰(shuí)知道惡來(lái)的事
惡來(lái) 開(kāi)放分類(lèi)： 歷史人物、商、大臣、佞臣、猛將 惡來(lái)，又稱(chēng)為惡來(lái)革，商紂王時(shí)期的大臣。
關(guān)于他的情況，正史中已失記載，在《韓非子》中有如下記載： 《韓非子》說(shuō)林下第二十三 “崇侯（編寫(xiě)者注：崇侯虎）、惡來(lái)知不適紂之誅也，而不見(jiàn)武王之滅之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。
故曰：‘崇侯、惡來(lái)知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。’圣人其備矣。”
而在《封神演義》中，他被描寫(xiě)為當時(shí)的嬖臣。繼費中助紂王綜理朝政。
為人刁鉆奸猾，翻云覆雨。善詆毀他人，喜進(jìn)讒言。
紂王聽(tīng)之信之，枉殺無(wú)辜。 但按曹操對典韋的稱(chēng)贊：“古之惡來(lái)”，其當為猛將，甚至可能是古代最著(zhù)名的猛將，惜今史料不足了。
相傳惡來(lái)就是秦王的祖先，惡來(lái)的弟弟名叫季勝，是趙王的祖先。不過(guò)，這些說(shuō)法是傳說(shuō)居多，不一定是史實(shí)。
相關(guān)傳說(shuō)： 秦之祖先大業(yè)，乃帝顓頊苗裔。大業(yè)助大禹治水有功，舜帝賜姓嬴氏。
大費生二子：大廉、若木。若木玄孫曰費昌，子孫或在中國或在夷狄。
費昌在夏桀時(shí)棄夏歸商，為湯駕御戰車(chē)。大廉玄孫曰孟戲、中衍，其鳥(niǎo)身而人言。
殷帝太戊使之駕御專(zhuān)車(chē)并以女妻之，因而屢建奇功，乃封其為諸侯。其玄孫中潏在西戎，保西垂，生子飛廉，飛廉生惡來(lái)，是季勝的哥哥。
飛廉善走，惡來(lái)有力，父子俱效力于殷紂。周武王伐紂時(shí)殺惡來(lái)，當時(shí)飛廉在北方為紂王立壇于霍太山（霍太山在沁州沁原縣西七八十里），得一石棺，棺上銘文：帝令處父不于殷亂，賜爾石棺以華氏。
飛廉遂觸棺而死，葬霍太山。其后非子建立秦國。
5.惡來(lái)是誰(shuí)
惡來(lái)是飛廉之子，趙國祖先季勝的哥哥。
曹操要稱(chēng)典韋為“古之惡來(lái)”的原因：
因為惡來(lái)忠心護主，曹操把忠心護主的典韋比喻為古之惡來(lái)。
惡來(lái)與飛廉父子二人都是商紂王的大臣，也是后來(lái)春秋戰國時(shí)期秦國君主的先祖，惡來(lái)是秦國第一代國君秦非子的五世祖，是秦始皇的第三十四世祖。
惡來(lái)，又被稱(chēng)作惡來(lái)革，是殷商時(shí)期人士，因此他常常以勇敢和有力量而出名。惡來(lái)他還是商紂王手下的大臣，在周武王討伐商紂王的時(shí)候，被周武王下令處死。
擴展資料：
惡來(lái)故事：
《封神演義》中，惡來(lái)被描寫(xiě)成紂王的嬖臣，也就是寵臣，為人刁鉆奸滑，喜歡說(shuō)別人的壞話(huà)，得罪了不少諸侯大臣，而紂王又比較寵幸他，經(jīng)常聽(tīng)信他的讒言而枉殺無(wú)辜。惡來(lái)是可以與猛虎搏斗的勇士，但儒家和周朝為了詆毀商朝或為了造神，將惡來(lái)父子的形象故意丑化了。
惡來(lái)和他的父親飛廉兩人是春秋戰國的秦國君王的祖先，是秦始皇的第34代世祖，是秦非子，秦國的第一代君主的五世祖。傳說(shuō)，秦國君王的祖先名為大業(yè)，是有名的顓頊的后裔。在大禹治水中，大業(yè)出了很大的力，因此被舜帝賜予嬴這個(gè)姓氏。
之后大業(yè)的兒子大費生有兩個(gè)兒子，大廉和若木。而大廉有孟戲和中衍兩個(gè)玄孫，其中有中衍是人鳥(niǎo)身，說(shuō)人話(huà)的傳言。中衍的曾孫戎胥軒生有兒子中潏，中潏又生下了飛廉，最后飛廉有了惡來(lái)這個(gè)兒子。
惡來(lái)的父親飛廉擅長(cháng)奔走，行走速度非常快，而惡來(lái)則身具大力，父子兩人都效忠于商朝，盡忠于商紂王。在之后周武王討伐商紂王的戰爭中，惡來(lái)被周武王所殺。而他的父親當時(shí)正在北方的霍太山上為商紂王設立祭壇，最后撞石棺而死。而在后來(lái)，他的后代秦非子建立了秦國。
參考資料來(lái)源：百度百科-惡來(lái)
6.古之惡來(lái)
惡來(lái)是蜚廉的大兒子，帝辛（紂）的寵臣.
蜚廉生惡來(lái)。惡來(lái)有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來(lái)。是時(shí)蜚廉為紂石北方，還，無(wú)所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏”。死，遂葬於霍太山.《史記秦本紀》
（紂）而用費中為政。費中善諛，好利，殷人弗親。紂又用惡來(lái)。惡來(lái)善毀讒，諸侯以此益疏。《史記殷本紀》
惡來(lái)是個(gè)大力士，但好進(jìn)讒言，為周武王所殺.其后人建立秦國滅掉了周朝.
7.三國中說(shuō)的“惡來(lái)” 其實(shí)是什么
惡來(lái)是傳說(shuō)中上古帝王顓頊（音專(zhuān)須）的后裔，蜚廉之子。蜚廉善于奔走，能日行五百里；惡來(lái)則力大無(wú)窮，能手裂虎豹之皮。在虎豹都成為珍稀動(dòng)物的今天，“手裂虎豹之皮”需要多大力氣難以考證，我們只能想象那是一種近乎瘋狂的蠻力。惡來(lái)父子都是暴君商紂王的幸臣，“助紂為虐”，后來(lái)在周武王伐紂時(shí)被誅殺，但是他們的子孫服侍于周朝，其中非子、造父分別是戰國七雄中秦國和趙國的始祖。
《史記·秦本紀》，惡來(lái)為上古顓頊后裔，蜚廉之子，“惡來(lái)有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，并殺惡來(lái)。”，另?yè)蛾套哟呵铩匪d，惡來(lái)可以“手裂虎兕。”，翻譯成白話(huà)就是惡來(lái)力氣大到可以用手撕開(kāi)老虎、雌犀牛。
8.古代的惡來(lái)是誰(shuí)
惡來(lái)，又稱(chēng)為惡來(lái)革，商紂王時(shí)期的大臣.關(guān)于他的情況，正史中已失記載，在《韓非子》中有如下記載：
《韓非子》說(shuō)林下第二十三
"崇侯（編寫(xiě)者注：崇侯虎）、惡來(lái)知不適紂之誅也，而不見(jiàn)武王之滅之也.比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也.故曰：'崇侯、惡來(lái)知心而不知事，比干、子胥知事而不知心.'圣人其備矣."
而在《封神演義》中，他被描寫(xiě)為當時(shí)的嬖臣.繼費中助紂王綜理朝政.為人刁鉆奸猾，翻云覆雨.善詆毀他人，喜進(jìn)讒言.紂王聽(tīng)之信之，枉殺無(wú)辜.
但按曹操對典韋的稱(chēng)贊："古之惡來(lái)"，其當為猛將，甚至可能是古代最著(zhù)名的猛將，惜今史料不足了.
相傳惡來(lái)就是秦王的祖先，惡來(lái)的弟弟名叫季勝，是趙王的祖先.不過(guò)，這些說(shuō)法是傳說(shuō)居多，不一定是史實(shí).
