子策典故(有關(guān)晏子的典故)
1.有關(guān)晏子的典故
周靈王二十四年（公元前五四八年）五月，當晉國聯(lián)合眾諸侯意欲大舉伐齊的時(shí)候，齊國朝野上下驚慌萬(wàn)狀。恰在此時(shí)，齊莊公和大貴族崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。于是，崔杼決定乘機殺死齊莊公以向晉國解說(shuō)。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來(lái)進(jìn)貢的莒國國君黎比公，下令群臣前來(lái)坐陪。崔杼稱(chēng)病未去。齊莊公不但未加責怪，反而暗自歡喜：我又可以借機會(huì )見(jiàn)棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會(huì )，旋即被預先埋伏在宅中的勇土射殺了。
聽(tīng)說(shuō)齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個(gè)人安危，毅然帶著(zhù)隨從前往齊都去吊唁齊莊公。晏嬰來(lái)到崔杼家門(mén)前，他身邊的下人擔心地問(wèn)他：“您將為國君殉而葬嗎？”晏嬰說(shuō)：“難道是我一個(gè)人的國君，我應該為他而死？”隨從又說(shuō)：“那么我們何不逃跑呢？“晏嬰說(shuō)：“難道國君的死是我的罪過(guò)，我要逃跑？”“那么我們還是回去吧？”晏嬰說(shuō)：“國君都死了，我回到哪里去呢？作為萬(wàn)民之主，難道只是為了利用他的地位來(lái)高跨于百姓之上？應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿？應當保衛國家！所以君主為國家而死，那么臣下就應該為他而死；君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私欲而死，為個(gè)人的事情而逃亡，不是他寵愛(ài)的人，誰(shuí)敢承擔責任，為他而死，為他而逃亡呢？可是我現在又能回到哪里去呢？”說(shuō)罷，晏嬰徑自闖進(jìn)崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的尸體上，號啕大哭了一場(chǎng)，然后起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之人骨，但是有所顧忌，便對身邊的人說(shuō)：“他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會(huì )失去民心。”
殺死齊莊公后，崔杼便和另一個(gè)大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。為了鞏固權勢，樹(shù)立威信，他把滿(mǎn)朝文武大臣都驅趕到太公廟上，派兵內外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠于他。稍有違迕，即被處死。已經(jīng)殺了七個(gè)人，氣氛十分恐怖。
輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉睛地注視著(zhù)晏嬰。晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對天盟誓：“我只忠于君主和國家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死！”說(shuō)罷，一飲而盡。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著(zhù)晏嬰的胸膛，要他重新發(fā)誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“崔杼，你讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》嗎？詩(shī)曰：‘莫莫葛藟，延于條枚，凱弟君子，求福不回。’不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服！”崔杼怒不可芥。這時(shí)，身邊的一個(gè)心腹悄悄地對他說(shuō)：“千萬(wàn)使不得！您殺莊公，是因為他無(wú)道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”崔杼沒(méi)奈他何，咬牙切齒地看著(zhù)晏嬰拂袖而去。
晏嬰登上馬車(chē)，車(chē)夫立刻快馬加鞭，趕緊離開(kāi)是非之地，以防不測。晏嬰若無(wú)其事，從容不迫地對車(chē)夫說(shuō)：“安穩一點(diǎn)，不要失態(tài)。快了不一定就有活路，慢了也不見(jiàn)得就會(huì )死。鹿生長(cháng)在山上，可是它命卻掌握在廚師那里。如今，我也像鹿一樣。” 晏嬰一路平安到家，最終也沒(méi)遭到什么迫害。
2.《晏子春秋》的著(zhù)名典故
晏子春秋 第一卷 內篇諫上第一 【莊公矜勇力，不顧行義，晏子諫 第一】 莊公奮乎勇力，不顧于行義。
勇力之士，無(wú)忌于國，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，故晏子見(jiàn)公公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強謂之力。故勇力之立也，以行其禮義也。
湯武用兵而不為逆，并國而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強，替罪不避眾，勇力之行也。
古之為勇力者，行禮義也；今上無(wú)仁義之理，下無(wú)替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲，殷之衰也，有費仲、惡來(lái)，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無(wú)罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。
今公自?shī)^乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無(wú)忌于國，身立威強，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，反圣王之德，而循滅君之行，用此薦者，嬰未聞?dòng)幸病！?【景公飲酒酣，愿諸大夫無(wú)為禮，晏子諫 第二】 景公飲酒酣，曰“今日愿與諸大夫為樂(lè )飲，請無(wú)為禮。”
晏子蹴然改容曰：“君之言過(guò)矣！群臣固欲君之無(wú)禮也。力多足以勝其長(cháng)，勇多足以弒君，而禮不使也。
禽獸以力為政，強者犯弱，故日易主；今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強者犯弱，而日易主君將安立矣！凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也；故詩(shī)曰：‘人而無(wú)禮胡不遄死！’禮不可無(wú)也。”
公湎而不聽(tīng)。少間，公出，晏子不起；公入，不起；交舉則先飲。
公怒，色變抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無(wú)禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”晏子避席再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無(wú)禮之實(shí)也。君若欲無(wú)禮，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。
夫子就席，寡人聞命矣。”觴三行，遂罷酒。
蓋是后也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。 【景公飲酒酲，三日而后發(fā)，晏子諫 第三】 景公飲酒，酲，三日而后發(fā)。
晏子見(jiàn)曰：“君病酒乎？”公曰：“然。”晏子曰：“古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。
故男不群樂(lè )以妨事，女不群樂(lè )以妨功。男女群樂(lè )者周觴五獻，過(guò)之者誅。
君身服之，故外無(wú)怨治，內無(wú)亂行。今一日飲酒而三日寢之，國治怨乎外，左右亂乎內。
以刑罰自防者，勸乎為非；以賞譽(yù)自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。愿君節之也！” 【景公飲酒七日，不納弦章之言，晏子諫 第四】 景公飲酒，七日七夜不止。
弦章諫曰：“君欲飲酒七日七夜，章愿君廢酒也！不然，章賜死。”晏子入見(jiàn)，公曰：“章諫吾曰：‘愿君之廢酒也！不然，章賜死。
’如是而聽(tīng)之，則臣為制也；不聽(tīng)，又愛(ài)其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀紂者，章死久矣！”于是公遂廢酒。
【景公飲酒，不恤天災，致能歌者，晏子諫 第五】 景公之時(shí)，霖雨十有七日。公飲酒，日夜相繼。
晏子請發(fā)粟于民，三請，不見(jiàn)許。公命柏遽巡國，致能歌者。
晏子聞之，不說(shuō)，遂分家粟于氓，致任器于陌徒行見(jiàn)公曰：“十有七日矣！懷寶鄉有數十，饑氓里有數家，百姓老弱凍寒不得短褐，饑餓不得糟糠，敝撤無(wú)走，四顧無(wú)告。而君不恤，日夜飲酒，令國致樂(lè )不已，馬食府粟，狗饜芻豢，三保之妾，俱足粱肉。
狗馬保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里窮而無(wú)告無(wú)樂(lè )有上矣饑餓而無(wú)告，無(wú)樂(lè )有君矣。嬰奉數之？，以隨百官之吏，民饑餓窮約而無(wú)告，使上淫湎失本而不恤，嬰之罪大矣。”
再拜稽首，請身而去，遂走而出。公從之，兼于涂而不能逮，令趣駕追晏子，其家，不及。
粟米盡于氓，任器存于陌，公驅及之康內。公下車(chē)從晏子曰：“寡人有罪，夫子倍棄不援，寡人不足以有約也，夫子不顧社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人請奉齊國之粟米財貨，委之百姓，多寡輕重，惟夫子之令。”
遂拜于途。晏子乃返，命稟巡氓，家有布縷之本而絕食者，使有終月之委；絕本之家，使有期年之食，無(wú)委積之氓，與之薪，使足以畢霖雨。
令柏巡氓，家室不能御者，予之金；巡求氓寡用財乏者，死三日而畢，后者若不用令之罪。公出舍，損肉撤酒，馬不食府粟，狗不食饣干肉，辟拂口兼齊酒徒減賜。
三日，吏告畢上：貧氓萬(wàn)七千家，用粟九十七萬(wàn)鐘，薪萬(wàn)三千乘；懷寶二千七百家，用金三千。公然后就內退食，琴瑟不張鐘鼓不陳。
晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，謝于下陳，人待三，士待四，出之關(guān)外也。 【景公夜聽(tīng)新樂(lè )而不朝，晏子諫 第六】 晏子朝，杜扃望羊待于朝晏子曰：“君奚故不朝？”對曰：“君夜發(fā)不可以朝。”
晏子曰：“何故？”對曰：“梁丘據扃入歌人虞，變齊音。”晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞，公聞之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新樂(lè )淫君。”
公曰：“諸侯之事，百官之政，寡人愿以請子。酒醴之味，金石之聲，愿夫子無(wú)與焉。
夫樂(lè )，何必夫故哉？”對曰：“夫樂(lè )亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰，臣懼君之逆政之行有歌，紂作北里，幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡。
君奚輕變夫故哉？”公曰：“不幸有社稷之業(yè)，不擇言而出之，請受命矣。” 【景公燕賞無(wú)功而罪有司，晏子諫 第七】 景公燕賞于國內，萬(wàn)鐘者三，千鐘者五，令三。
3.漢景帝有什么典故
漢景帝劉啟（公元前188年臘月初五-公元前141年正月），漢文帝劉恒之第五子，母親是漢文帝皇后竇氏（即竇太后） ，出生于代地中都（今山西平遙縣西南），是中國西漢皇帝。
劉啟在位期間，推行“削藩策”，削諸侯封地，平定七國之亂，鞏固中央集權，勤儉治國，繼續奉行了“與民休息”政策，發(fā)展生產(chǎn)、減輕賦稅。
漢景帝劉啟在西漢歷史上占有重要地位，他繼承和發(fā)展了其父漢文帝的事業(yè)，與父親一起開(kāi)創(chuàng )了“文景之治”；又為兒子劉徹的“漢武盛世”奠定了基礎，完成了從文帝到武帝的過(guò)渡。
4.有關(guān)晏子的故事 文言文
社 鼠①? 景公問(wèn)晏子曰②：“國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠③。”
公曰：“何謂 也？”對曰：“夫社束木而涂之④，鼠因往托焉⑤，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其 涂⑥。此鼠所以不可得殺者，以社會(huì )故也⑦。
夫國亦有社鼠，人主左右是也⑧。內則 蔽善惡于君上⑨，外則賣(mài)權重于百姓⑩。
不誅之則為亂，誅之則為人主所案據?B11 ?，腹而有之?B12?，此亦國之社鼠也。”? 【作者介紹】? 《晏子春秋》，相傳為晏子所作，實(shí)際是后人根據其言行編寫(xiě)的。
晏子，名嬰，字仲，謚平 ，史稱(chēng)晏平仲，春秋時(shí)代齊國人，歷仕靈公、莊公、景公，任國相，是當時(shí)有名的政治家和外交家。《晏子春秋》共八卷，二百五十章。
其文短小精悍，活潑流暢。? 【注釋】? ①選自《晏子春秋·內篇問(wèn)上》。
②景公：齊國國君，名杵臼，公元前517—490年在位。晏 子：即晏嬰，齊國大夫。
③社：土地廟。④束木：把木條編排結扎。
涂：作動(dòng)詞用，抹泥。 這里指墻壁的結構。
⑤托：寄托。⑥敗：毀壞。
涂：涂抹上的泥，作名詞用。⑦以：因為。
故：原因。⑧人主：國君。
下文的“君上”也指國君。人主左右，指國君親近的小人。
⑨蔽 ：蒙蔽、隱瞞。⑩賣(mài)：賣(mài)弄。
重：權。賣(mài)權重，即賣(mài)弄權勢。
?B11?案據：把持，保護。 ?B12?腹：厚。
有：通“友”，親愛(ài)的意思。“腹”和“有”都作動(dòng)詞用。
之：代詞，指 上文的“左右”。這句的意思是指人主對他的左右恩禮親厚。
? 【譯文】? 一天，齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：“對一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，最大的憂(yōu)患是什么呢？”? 晏子回答道：“最大的憂(yōu)患的社廟的老鼠。”? 齊景公不解地問(wèn)：“這是什么意思呢？”? 晏子回答說(shuō)：“社廟的墻壁是把許多木條聯(lián)結在一起，外面抹上泥土而成的。
老鼠喜歡到那 里寄居。人們想要消滅它們，用火去熏，怕燒壞木頭；用水去灌，又怕毀壞泥墻。
因此，老鼠憑借這個(gè)，作威作福，使人們很難根除。說(shuō)到國家，也有社鼠，就是國君親信的那些小人。
他們在朝中隱瞞善惡，蒙蔽君王；在外賣(mài)弄權勢，欺壓百姓。如果不殺掉這種人，就會(huì )釀成禍患，但要殺他們，他們則是國君的寵臣，國君的心腹，人們無(wú)可奈何。
這些人實(shí)在是貽 害國家而又難以根除的社鼠啊！”? 【題旨】壞人，得到當權者的信任和庇護，其危害就更大。? 晏子之御①? 晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)間而窺②，其夫為相御，擁大蓋③，策駟 馬④，意氣揚揚，甚自得也。
既而歸，其妻請去⑤，夫問(wèn)其故，妻曰：“晏子長(cháng)不滿(mǎn)門(mén) 尺，身相齊國⑥，名顯諸侯。今者妾觀(guān)其出，志念深矣⑦，常有以自下者⑧。
今子長(cháng)八尺，乃為人仆御。然子之意自以為足，妾是以求去也⑨。”
其后夫自抑損⑩，晏子怪 而問(wèn)之，御以實(shí)對，晏子薦以為大夫?B11?。? 【注釋】? ①選自《晏子春秋·內篇雜上》。
②窺：讀kuī虧，偷看。③蓋：車(chē)上的傘。
④策：鞭打 。駟：讀sì四，古代一輛車(chē)上套的四匹馬稱(chēng)駟。
⑤去：離去，意即“離婚”。⑥相：用作 動(dòng)詞，為相，作相國。
⑦志念深：即深謀遠慮。⑧自下：虛恭謙下。
⑨是以：所以，因此。 ⑩抑損：謙退，謙遜。
?B11?大夫：我國奴隸制社會(huì )中，諸侯國臣屬分三等：卿、大夫、士。這里泛指官員。
? 【譯文】? 晏子提任齊國的相國。一天，他乘車(chē)外出，車(chē)夫的妻子從門(mén)縫中偷看，只見(jiàn)自己丈夫為晏子 駕馭車(chē)馬，坐在車(chē)上的大傘之下，揮鞭催馬，趾高氣揚，十分得意。
? 過(guò)了一會(huì )，車(chē)夫歸來(lái)，他的妻子便要和他離婚。? 車(chē)夫莫名其妙，忙問(wèn)妻子緣故。
? 妻子說(shuō)：“晏子高不滿(mǎn)六尺，身為齊國宰相，名揚天下。今天，我看他外出，雖然胸懷大志 ，滿(mǎn)腹韜略，卻顯得十分謙虛。
而你身高八尺，不過(guò)作人家的車(chē)夫，卻神氣十足，不可一世，所以，我不愿再和你一起生活了。”? 從此以后，車(chē)夫便謙虛謹慎起來(lái)。
? 晏子見(jiàn)了，感到很奇怪，就詢(xún)問(wèn)車(chē)夫。? 車(chē)夫如實(shí)相告，晏子聽(tīng)了，感嘆不已，于是便推薦他做了大夫。
? 【題旨】對比批評能見(jiàn)效，改正錯誤自受益。? 牛頭馬肉①? 靈公好婦人而丈夫飾者②，國人盡服之。
公使吏禁之。曰：“女子而男子飾 者，裂其衣③，斷其帶。”
裂衣斷帶，相望而不止。晏子見(jiàn)，公問(wèn)曰：“寡人使吏禁女子 而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？”晏子對曰：“君使服之于內④，而禁之 于外，猶懸牛首于門(mén)而賣(mài)馬肉于內也。
公何以不使內勿服，則外莫敢為也。”公曰：“善。
”使內勿服，不逾月而國莫之服⑤。? 【注釋】? ①選自《晏子春秋·內篇雜下》。
②靈公：齊靈公，公元前581—554年在位。飾：服飾，裝 飾。
③裂：作動(dòng)詞，撕破，撕毀。④內：內宮。
⑤逾：越，過(guò)。莫之服：即“莫服之”。
之 ，代指“男子飾”。? 【譯文】? 齊靈公喜歡內宮的婦女女扮男裝，結果上行下效，一時(shí)成風(fēng)，全國婦女都穿起男服來(lái)。
? 靈公使官吏禁止，下令說(shuō)：“凡是女扮男裝的，一律撕毀所穿衣服，扯斷所系帶子。”? 然而，盡管人們親眼看到有人受罰，女扮男裝的風(fēng)氣還是煞不住。
? 靈公對此很傷腦筋。這天，晏子進(jìn)見(jiàn)，靈公問(wèn)道：“我讓官吏嚴禁國中女扮男裝，還下令毀掉她們的衣帶，這一切人們都親眼所見(jiàn)，為什么還禁止不了呢？” 晏子回答說(shuō)：“您允許宮廷嬪妃女扮男裝，卻對外禁止，這好比肉店門(mén)口高。
5.文中子上平策典故
其實(shí)這來(lái)自觀(guān)音靈簽中的第三十四首 文中子上太平策bai
出人行藏禮義恭 言必忠良聽(tīng)入聰
心下du了然俱洞澈 光明如日正當空
靈簽之曰：
本簽也。紅日當空之象。凡事自來(lái)有成。君之今也。出入行藏禮義恭。言必忠良聽(tīng)zhi必聰。與友朋。長(cháng)輩之交。必須禮恭。天下之事能透徹。君之運也。光明則如日正當空時(shí)。易言之。空中無(wú)事dao秋水澄清別無(wú)阻礙。自然有成者。
此簽中的回文中子即王通（584--617）. 隋哲學(xué)家。字仲淹，門(mén)人私謚曰文中子。絳州龍門(mén)（今山西河津）人。 曾上隋文帝答《太平策》十二篇， 不為所用。簽語(yǔ)即為此來(lái)。
6.古代詩(shī)詞中孫叔一詞有何典故
孫叔敷孫叔、孫敖，俱為孫叔敖的簡(jiǎn)稱(chēng)。孫叔敖是 古代著(zhù)名的循吏。據史記?循吏 傳他是春秋時(shí)期楚國人，系窮賈之子，曾主持開(kāi)鑿芍陂，灌溉良 田萬(wàn)頃，楚莊王任為令尹，“三得相而不喜，知其才自得之也；三去相而 不侮，知非己之罪也。”
又據《左傳?宣公十二年》記楚晉交戰，楚王 聽(tīng)說(shuō)晉軍已經(jīng)過(guò)河，便欲還軍嬖人伍參欲戰，令尹孫叔敖弗欲，曰： 昔歲入陳，今茲入鄭，不無(wú)事矣。戰而不捷，參之肉其足食乎參曰： 若事之捷，孫叔為無(wú)謀矣；不捷，參 之肉將在晉軍，可得食乎？ ”
又《莊 子?.徐無(wú)鬼》記孔子入楚，楚王 設宴款待，孫叔敖執酒侍立。孔子稱(chēng) 贊他“甘寢秉羽而郢人投兵”，具有宰輔之器，唐?成玄英魂曰 “叔嘆 籯藉實(shí)知，廣枕而通邋會(huì )理忘窗，執羽扇而自得。遂使敵國不侵，折沖 千里之外，楚人無(wú)事，修文德，息其 武略。”孫叔敖的事跡后世詩(shī)文多用以為典。
唐張說(shuō)《南中送北使二 首》之二：“廉頗誠未老，孫叔且無(wú)謀。”唐?李德裕《寒食日三殿侍宴 奉進(jìn)詩(shī)一首》：“寢謀慚汲黯，秉羽貴孫敖。”
7.20個(gè)歷史上智謀的典故
六六三十六，數中有術(shù)，術(shù)中有數。
陰陽(yáng)燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
○第一套〖勝戰計〗 第01計 瞞天過(guò)海 備周則意怠，常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內，不在陽(yáng)之對。
太陽(yáng)，太陰。 第02計 圍魏救趙 共敵不如分敵，敵陽(yáng)不如敵陰。
第03計 借刀殺人 敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計 以逸待勞 困敵之勢，不以戰。損剛益柔。
第05計 趁火打劫 敵之害大，就勢取利，剛決柔也。 第06計 聲東擊西 敵志亂萃，不虞。
坤下兌上之象，利其不自主而取之。 ○第二套〖敵戰計〗 第07計 無(wú)中生有 誑也，非誑也，實(shí)其所誑也。
少陰、太陰、太陽(yáng)。 第08計 暗渡陳倉 示之以動(dòng)，利其靜而有主，“益動(dòng)而巽”。
第09計 隔岸觀(guān)火 陽(yáng)乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。
順以動(dòng)豫，豫順以動(dòng)。 第10計 笑里藏刀 信而安之，陰以圖之。
備而后動(dòng)，勿使有變。剛中柔外也。
第11計 李代桃僵 勢必有損，損陰以益陽(yáng)。 第12計 順手牽羊 微隙在所必乘，微利在所必得。
少陰，少陽(yáng)。 ○第三套〖攻戰計〗 第13計 打草驚蛇 疑以叩實(shí)，察而后動(dòng)。
復者，陰之媒也。 第14計 借尸還魂 有用者，不可借；不能用者，求借。
借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計 調虎離山 待天以困之，用人以誘之，往蹇來(lái)返。 第16計 欲擒姑縱 逼則反兵，走則減勢。
緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17計 拋磚引玉 類(lèi)以誘之，擊蒙也。 第18計 擒賊擒王 摧其堅，奪其魁，以解其體。
龍戰于野，其道窮也。 ○第四套〖混戰計〗 第19計 釜底抽薪 不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
第20計 混水摸魚(yú) 乘其陰亂，利其弱而無(wú)主。隨，以向晦入宴息。
第21計 金蟬脫殼 存其形，完其勢；友不疑，敵不動(dòng)。巽而止蠱。
第22計 關(guān)門(mén)捉賊 小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計 遠交近攻 形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
第24計 假道伐虢 兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
○第五套〖并戰計〗 第25計 偷梁換柱 頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而后乘之。曳其輪也。
第26計 指桑罵槐 大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
第27計 假癡不癲 寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，云雷屯也。
第28計 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
第29計 樹(shù)上開(kāi)花 借局布勢，力小勢大。鴻漸于陸，其羽可以為儀也。
第30計 反客為主 乘隙插足，扼其主機，漸之進(jìn)也。 ○第六套〖敗戰計〗 第31計 美人計 兵強者，攻其將；將智者，伐其情。
將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。
第32計 空城計 虛者虛之，疑中生疑。剛柔之際，奇而復奇。
第33計 反間計 疑中之疑。比之自?xún)龋蛔允б病?/p>
第34計 苦肉計 人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。
童蒙之吉，順以巽也。 第35計 連環(huán)計 將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。
在師中吉，承天寵也。 第36計 走為上 全師避敵。
左次無(wú)咎，未失常也。 孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分。
其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐敗Ｗ髡邽榇呵锬┠甑凝R國人孫武（字長(cháng)卿）。
一般認為，《孫子兵法》成書(shū)于專(zhuān)諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見(jiàn)吳王之間，也即前515至前512年。全書(shū)分為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈送給吳王的見(jiàn)面禮，事見(jiàn)司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見(jiàn)吳王闔閭。
闔閭曰：子之十三篇吾盡觀(guān)之矣。”有用兵如《孫子》，策謀《三十六》的說(shuō)法。
《孫子兵法》成書(shū)于春秋末期，是我國古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著(zhù)名的軍事著(zhù)作，在中國軍事史上占有重要的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。
8.“你有張良計,我有過(guò)墻梯”的故事典故
并無(wú)固定的典故
張良在輔佐劉邦的過(guò)程中，經(jīng)常出謀劃策。
擊敗秦兵入咸陽(yáng)，設計為劉邦逃過(guò)項羽鴻門(mén)宴，勸劉邦燒絕所過(guò)棧道，表示沒(méi)有同項羽爭奪中原之意，勸劉邦封韓信，使諸侯會(huì )戰垓下，最后打敗楚軍，劉邦欲廢太子，立愛(ài)姬戚夫人之子趙王如意為太子，呂后也是用張良計使劉邦改變主意，得以保全太子。
所以張良的計策成了出奇制勝的代名詞，所以把好的點(diǎn)子，計策都稱(chēng)為張良計
而過(guò)墻梯可能是后人為了說(shuō)明自己更高明，拿張良計與其比較，顯得自己更勝一籌吧~
