代姓典故(代姓來(lái)源及歷史名人)
1.代姓來(lái)源及歷史名人
由于社會(huì )、歷史等原因，形成了“代姓”，其實(shí)“代姓”是“戴姓”的白字，實(shí)為同一個(gè)姓 戴（Dài）姓源出有四： 1、出自子姓，為商湯的后裔，以謚好為氏。
據《元和姓纂》及《古今姓氏書(shū)辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南省商丘南），建立宋國。宋國第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被謚為戴公。
戴公傳子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孫遂以謚號“戴”為氏，是為河南戴氏。 2、出自姬姓，以國為氏。
據《通志·氏族略》及《左傳》所載，春秋時(shí)有戴國，為姬姓諸侯國，在今河南民權縣東，一說(shuō)在河南蘭考縣。隱公十年（公元前713年）亡于鄭國，一說(shuō)亡于宋國。
其族人遂以國名“戴”為氏。 3、殷氏改戴姓而來(lái)。
據《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國為氏（因商首都在殷，又叫殷國），稱(chēng)殷氏，其后就有改姓戴的。
這一支戴氏也是出自河南。 4、其他民族改姓而來(lái)。
如滿(mǎn)洲達爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑤、土家等民族均有此姓。 得姓始祖：戴撝。
西周初年，周公旦在平定武庚之亂后，封商朝末代君王帝辛（紂）之庶兄微子啟于商的舊都，建立宋國，定都商丘。宋國第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后謚號曰戴公，其庶子撝以王父謚號為氏，稱(chēng)戴撝。
后世亦沿用戴姓，并尊戴撝為戴姓得姓始祖。 先秦時(shí)期，戴姓主要在其發(fā)祥地豫東一帶繁衍發(fā)展，戴撝數傳至戴云升時(shí)，戴云升由宋遷居譙郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓歷史上的第一個(gè)郡望——譙郡。
西漢時(shí)，戴姓有從豫東遷豫南的，如時(shí)稱(chēng)“關(guān)東人豪”的戴遵為慎陽(yáng)（今河南正陽(yáng)）人。而世居譙郡的戴姓為避戰亂由亳南遷至廣陵（今江蘇揚州），并形成廣陵郡望。
另有一支由豫東遷山東半島，因這里原是齊國故地，有濟水和黃河交匯，這支戴姓以濟會(huì )為郡望。三國兩晉南北朝時(shí)，廣陵戴姓有戴烈因擔任三國時(shí)吳的左將軍而徙江南，其孫戴淵被司馬睿引為心腹，而居建康（今江蘇南京）。
隨著(zhù)八王之亂和五胡亂華，中原烽火連天，中原戴姓大舉南遷，譙郡戴姓也有被迫南遷者，居譙郡钅至縣（今安徽宿縣）的戴逵南遷至會(huì )稽嵊縣西南，東晉時(shí)的戴洋為吳興長(cháng)城（今浙江長(cháng)興縣東）人，后遷湖北荊州并定居。可見(jiàn)，三國至南北朝時(shí)期，戴姓不僅在江浙一帶分布更為廣泛，而且有徙居今安徽、湖北的。
唐初，陳政、陳元光父子入閩開(kāi)漳，陳元光婿為戴君胄，為將佐，子為戴仁，父子二人自河南固始隨軍征討，后在福建落籍，是為戴姓入閩之始。盛唐之際，社會(huì )穩定，政治清明，戴姓在陜西、山西、湖南、江西等地均得以發(fā)展繁衍。
宋元之際，隨著(zhù)金兵南下和蒙古騎兵侵擾，原居于江蘇、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南遷福建、廣東者。蕉嶺一世祖戴玉麟，原居福建漳浦縣，于元代徙居鎮平（今廣東蕉嶺）招福鄉黃泥崛，子孫昌盛，傳至十二世，有仁忠、仁恭兄弟遷往臺灣屏東，十三世、十四世中又有數十人遷往臺灣高雄、新竹、桃園、內浦等地。
明洪武年間，戴姓作為明朝洪洞大槐樹(shù)遷民姓氏之一，遷于陜西、安徽、山東、河北、東北、江蘇等地。清代時(shí)還有福建戴姓陸續不斷遷往臺灣。
此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全國各地，主要以江蘇、浙江兩省為多，這兩省的戴姓人口占到全國漢族戴姓人口的百分之五十三。
戴姓是當今中國姓氏排行第五十四位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點(diǎn)四。 歷史名人 戴 嵩：唐朝畫(huà)家，擅畫(huà)田家、山原之景，寫(xiě)山澤水牛尤為著(zhù)名，與韓 畫(huà)馬齊名，世稱(chēng)“韓馬戴牛”。
戴 震：安徽省休寧人，思想家，學(xué)者。他博聞強記，對天文、數學(xué)、歷史、地理都有研究。
他精通古音，立韻類(lèi)正轉旁轉之例，創(chuàng )古音九類(lèi)二十五部之說(shuō)及陰、陽(yáng)、入對轉的理論，對經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)有重大貢獻，為一代考據大師。后人編有《戴氏遺書(shū)》。
戴 進(jìn)：著(zhù)名畫(huà)家，錢(qián)塘（今杭州）人，善畫(huà)山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱(chēng)。
戴 逵：東晉學(xué)者、畫(huà)家、雕塑家，譙郡铚縣（今安徽省宿縣）人。他反對佛教的因果報應說(shuō)，著(zhù)有《釋疑論》。
他曾為會(huì )稽山靈寶寺作木雕無(wú)量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫(huà)《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來(lái)的玉佛，在當時(shí)并稱(chēng)“三絕”。所畫(huà)人物、山水也別具一格。
戴 德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孫。戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人為西漢時(shí)梁（今河南省商丘）人，家族顯赫。
戴德、戴圣是今文禮學(xué)的“大戴學(xué)”和“小戴學(xué)”的開(kāi)創(chuàng )者。由于二人在禮學(xué)上的重大貢獻，也被后人尊稱(chēng)為儒宗。
戴德、戴圣同學(xué)《禮》于后蒼，選集古代各種有關(guān)禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，金壇、句容戴氏為戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王（劉囂）太傅，宣帝時(shí)，立為博士，稱(chēng)“大戴”，也叫“太傅《禮》”。
戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝時(shí)，立為博士，參加。
2.代姓的由來(lái)
1、源于蒙古族出自明、清時(shí)期陳蒙古八旗的一支，屬于漢化改姓為氏。
今回族、瑤族、土家族等少數民族中，均有戴氏族人分布，其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動(dòng)中，流改為漢姓戴氏，世代相傳至今，今皆有簡(jiǎn)筆寫(xiě)作“代”者。2、源于鄂溫克族屬于漢化改姓為氏。
據史籍《黑龍江志稿·氏族》記載：鄂溫克族涂克冬氏，后有滿(mǎn)族引為姓氏者，滿(mǎn)語(yǔ)為T(mén)ukedong Hala，在清朝中葉以后所冠漢姓即為戴氏、涂氏等，其戴氏今有簡(jiǎn)筆寫(xiě)作“代”者。3、源于滿(mǎn)族滿(mǎn)族戴佳氏，亦稱(chēng)達佳氏、大佳氏、戴拉氏，源于渤海國皇室大氏家族，滿(mǎn)語(yǔ)為Daigiya Hala，世居杭間（今遼寧西豐）、渾郭（今遼寧西豐小清河一帶）等地，后多冠漢姓為戴氏、代氏、艾氏等，其戴氏今有簡(jiǎn)筆寫(xiě)作“代”者。
4、源于蒙古族蒙古族岱齊特氏，亦稱(chēng)戴特氏，世居喀喇沁（今內蒙古赤峰喀喇沁旗），后有滿(mǎn)族引為姓氏者，滿(mǎn)語(yǔ)為Daicit Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為戴氏，今有簡(jiǎn)筆寫(xiě)作“代”者。
5、源于姬姓出自春秋時(shí)期戴國，屬于以國名為氏。據史料載，春秋時(shí)期有一古戴國，為姬姓諸侯國。
周武王滅商建立周朝后，大封宗族子弟和異姓功臣，并追封五帝時(shí)名君、名臣之后為諸侯。到了周成王姬誦即位之后，輔佐成王的周公在東征后，又分封了一批諸侯，戴國大約就是周朝初年由周王室子弟受封后建立的。
參考資料來(lái)源：百度百科-代姓。
3.代姓的起源
戴姓起源于今河南省境內，主要是在豫東的商丘市和民權、蘭考一帶。歷史上，戴姓人才輩出，先后有《大戴禮記》的編撰者戴德、《小戴禮記》的編撰者戴圣，唐代名相戴胄、戴至德父子，清代學(xué)者戴震，以及南朝畫(huà)家戴逵、明代畫(huà)家戴進(jìn)等名人。在當今中國的100個(gè)大姓中居第54位，約占全國漢族人口的0.39%左右。
一
戴姓的來(lái)源主要有四支：
1.以謚號為姓
商湯的后裔，以祖上的謚號為氏，成為后來(lái)的戴姓。據《元和姓纂》記載：“宋戴公之后，以謚為姓。”
西周建國之初，周公平定東方后，大量分封諸侯，其中封微子啟（子姓）于商丘（今屬河南），建立宋國。微子啟是商紂王的庶兄，多次勸諫紂王，紂王拒不采納，為了避免像比干那樣被害，他索性逃亡。周武王滅商后，微子啟歸順周朝，至此被封為宋公，以保持商人的宗祀。
微子啟死后，其弟衍繼位，這就是微仲。微仲死后，其子宋公稽繼位。以后世代相傳，至宋惠公的孫子，已是宋國的第11位君主，史佚其名，謚為戴公，史稱(chēng)宋戴公。戴公傳位于兒子宋武公司空（前765—前748年在位），其支子公子文為宋國大夫，他的兒子便以祖父的謚號“戴”為氏，如春秋時(shí)期有宋大夫戴惡。這就是今天的戴姓來(lái)源，宋戴公被認為是戴姓的始祖。
因為商王族為子姓，所以，宋人鄧名世的《古今姓氏書(shū)辨證》說(shuō)：戴姓出自子姓，宋戴公之后，以謚為氏。《新唐書(shū)·宰相世系》中也說(shuō)：戴氏出自子姓，宋戴公之孫，以祖父謚為氏。宋國于公元前286年被齊國所滅。
2.以國名為氏
據《世本·氏姓篇》記載：戴氏，古戴子國，姬姓之后。在西周初分封的諸侯國中，有一個(gè)姬姓戴國，在今河南民權、蘭考一帶。
當時(shí)，由于戴國處于鄭國和宋國兩強之間，經(jīng)常受到鄭、宋兩國的欺凌。到隱公十年，終于為鄭國所滅。亡國之后的戴國公族就以原國名為氏，稱(chēng)為戴氏，這樣，又形成一支戴姓居民。關(guān)于這件事，宋人鄭樵所著(zhù)的《通志·氏族略》中也有記載：“戴氏，開(kāi)封封丘縣戴城是其國，隱十年，鄭人伐取之。或云，舊考城縣是，為宋人所滅，改名谷城，子孫以國為氏。”
3.改姓
據《鼠璞》記載：殷氏有改為戴姓的。周武王滅商以后，有不少殷（商）族遺民便以國名為氏，稱(chēng)為殷氏。
另?yè)滦蕖秲赛S縣志》記載：河南省內黃縣二安鄉小槐林村有戴、馬同宗墓，碑文記載：始祖戴子成、馬子才祖籍山西洪洞，明洪武年間遷民時(shí)，為謀手足同聚，一人改姓，兄弟二人一同被遷至此，死后并肩筑二墓，謂之“雙立祖”，現在已經(jīng)傳至24世，兩姓共有1500余人。內黃縣戴六村、前安村，湯陰縣武洼等地的戴姓、馬姓皆來(lái)源于此。
4.出自少數民族改姓
《清通志·氏族略》記載：滿(mǎn)族戴佳氏，原居杭佳、葉赫、扎庫木等地，后改為戴姓、代姓；達爾充阿氏居于黑龍江、吉林等地，后改為戴氏；鄂溫克族涂冬克氏，改漢姓后有涂、戴兩姓。此外，瑤、回、蒙古、土家、錫伯等民族也都有戴姓。
4.越俎代庖的典故
越俎代庖 （ yuè zǔ dài páo ）
解 釋 比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。
出 處 《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之矣。”
用 法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
示 例 孩子能做的事，父母不要~。
近義詞 包辦代替
反義詞 自力更生
英 文 put words into somebody's mouth <exceed one's duties and meddle in others' affairs ;take sb's job into one's own hand>
典 故
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導下，人民安居樂(lè )業(yè)。可是唐堯很謙虛，當他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導權讓給許由。唐堯對許由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對于潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔任領(lǐng)袖，一定會(huì )把天下治理得更好，我占著(zhù)這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺(jué)得很慚愧，請允許我把天下交給您來(lái)治理。”
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)沽名釣譽(yù)嗎？我現在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”
5.歷史上姓代的名人
戴姓為中國人口最多的一百個(gè)姓之一，分布較廣，約占全國漢族人口的0.39%，居第五十四位。
尤以江蘇、浙江兩省為最多，約占全國戴姓人口的53%。戴名世：安徽桐城人，清代史學(xué)家曾任翰林院編修。
他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。 戴震：安徽休寧人，思想家，學(xué)者。
他博聞強記，對天文、數學(xué)、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類(lèi)正轉旁轉之例，創(chuàng )古音九類(lèi)二十五部之說(shuō)及陰、陽(yáng)、入對轉的理論，對經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)有重大貢獻，為一代考據大師。
后人編有《戴氏遺書(shū)》。 戴進(jìn)：著(zhù)名畫(huà)家，錢(qián)塘（今杭州）人，善畫(huà)山水，境界深遠妙處，多出己意。
6.古代姓代的有名氣的都有誰(shuí)
戴 嵩：唐朝畫(huà)家，擅畫(huà)田家、山原之景，寫(xiě)山澤水牛尤為著(zhù)名，與韓 畫(huà)馬齊名，世稱(chēng)“韓馬戴牛”。
戴 震：安徽省休寧人，思想家，學(xué)者。他博聞強記，對天文、數學(xué)、歷史、地理都有研究。
他精通古音，立韻類(lèi)正轉旁轉之例，創(chuàng )古音九類(lèi)二十五部之說(shuō)及陰、陽(yáng)、入對轉的理論，對經(jīng)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)有重大貢獻，為一代考據大師。后人編有《戴氏遺書(shū)》。
戴 進(jìn)：著(zhù)名畫(huà)家，錢(qián)塘（今杭州）人，善畫(huà)山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱(chēng)。
戴 逵：東晉學(xué)者、畫(huà)家、雕塑家，譙郡铚縣（今安徽省宿縣）人。他反對佛教的因果報應說(shuō)，著(zhù)有《釋疑論》。
他曾為會(huì )稽山靈寶寺作木雕無(wú)量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫(huà)《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來(lái)的玉佛，在當時(shí)并稱(chēng)“三絕”。所畫(huà)人物、山水也別具一格。
戴 德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孫。戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人為西漢時(shí)梁（今河南省商丘）人，家族顯赫。
戴德、戴圣是今文禮學(xué)的“大戴學(xué)”和“小戴學(xué)”的開(kāi)創(chuàng )者。由于二人在禮學(xué)上的重大貢獻，也被后人尊稱(chēng)為儒宗。
戴德、戴圣同學(xué)《禮》于后蒼，選集古代各種有關(guān)禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，金壇、句容戴氏為戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王（劉囂）太傅，宣帝時(shí)，立為博士，稱(chēng)“大戴”，也叫“太傅《禮》”。
戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝時(shí)，立為博士，參加石渠閣議，世稱(chēng)“小戴”。 戴 笠：浙江省江山人，黃埔軍校肄業(yè)，軍統特務(wù)頭子，1946年3月因飛機失事而亡，時(shí)人有“雨農（戴笠字）亡在雨中，戴笠死在戴山”之說(shuō)。
戴名世：安徽省桐城人，清代史學(xué)家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴復古：南宋詩(shī)人，字式之，號石屏，臺州黃巖（今屬浙江省）人。他長(cháng)期浪游江湖，曾向陸游學(xué)詩(shī)，也受晚唐詩(shī)的影響，語(yǔ)言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。
部分作品指責當時(shí)統治者茍且偷安，表達了收復中原的愿望。也能詞，風(fēng)格雄放。
有《石屏詩(shī)集》、《石屏詞》。 戴表元：奉化（今屬浙江省）人，元代文學(xué)家，其文章高雅，時(shí)稱(chēng)“東南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。
戴第元：大庾（今江西省大余）人，乾隆進(jìn)士，與弟均元、長(cháng)子心亨、次子衢亨相繼入翰林，時(shí)稱(chēng)“西江四戴”。 戴望舒：浙江杭縣人，現代詩(shī)人，“現代派”詩(shī)歌的重要代表人物，詩(shī)集有《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》、《災難的歲月》等。
戴季陶：浙江省吳興人，出生于四川廣漢，曾任國民黨宣傳部長(cháng)，反對孫中山的三大政策。 戴安瀾：號海鷗，安徽省人，抗日名將，曾任國民黨旅長(cháng)、師長(cháng)。
先后參加過(guò)臺兒莊、武漢、昆侖關(guān)等戰役。1942年隨中國遠征軍入緬對日作戰，同固一役，戴師抗擊五倍于己之敵，以傷亡八百勇士的代價(jià)，殲敵五千有余，書(shū)寫(xiě)了抗戰史上光輝的一頁(yè)，連日寇也不得不承認，同固之戰是緬戰中“最艱苦的戰斗之一”。
受傷殉國，時(shí)年38歲。1943年4月1日，在廣西省全州香山寺，隆重舉行國葬儀式，由國府特派代表李濟深主持，國共兩黨領(lǐng)導人紛紛書(shū)贈挽詩(shī)、挽詞和挽聯(lián)。
戴克敏：湖北省黃安人。紅軍高級將領(lǐng)，黃麻起義和鄂豫皖革命根據地的創(chuàng )建人和領(lǐng)導人之一，革命烈士。
曾任中國工農革命軍鄂東軍黨代表、中國工農革命軍第七軍黨代表、中國工農革命第七軍第11軍31師黨代表、中國工農紅軍第25軍75師政治委員等職。
7.越俎代庖的典故
語(yǔ)出《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”原意謂人各有專(zhuān)職，庖人雖不盡職，主祭等人也不越過(guò)樽俎去代他辦席。后因以“越俎代庖”比喻越權辦事或包辦代替。 宋 秦觀(guān) 《代謝中書(shū)舍人啟》：“一時(shí)承乏，方慙越俎以代庖；數月為真，更愧操刀而制錦。” 宋 陳亮 《又與呂伯恭正字書(shū)》：“大著(zhù)何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心測井渫不食乎？” 郭沫若 《天地玄黃·兵不管秀才》：“秀才還不便越俎代庖，軍人理應少管閑事。”昆曲《十五貫·見(jiàn)都》：“本院既委貴府監斬，就當謹守職責。為何擅離職守，越俎代庖。”亦省作“ 越俎 ”。《明史·許士柔傳》：“未有追咎元年之史官，詆為越俎者也。” 清 李漁 《閑情偶寄·聲容·習技》：“描鸞刺鳳之事，閨閣中人人皆曉，無(wú)俟予為越俎之談。” 蔡東藩 《慈禧太后演義》第二九回：“朝廷自由權衡，不必他們越俎。”
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導下，人民安居樂(lè )業(yè)。可是唐堯很謙虛，當他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導權讓給許由。唐堯對許由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對于潤澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔任領(lǐng)袖，一定會(huì )把天下治理得更好，我占著(zhù)這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺(jué)得很慚愧，請允許我把天下交給您來(lái)治理。”
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)嗎？我現在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”
8.歷史姓代的風(fēng)云人物有哪些
曹操：此人性格特征復雜，有 寧愿我負天下人，不愿天下人負我 的狂言。
有著(zhù)過(guò)人的智慧和能力，并且帳下高手云集，文臣武將都很效力，所以成就的霸業(yè)也就最大，是個(gè)名副其實(shí)的 亂世奸臣。劉備：也是個(gè)英雄，能夠從小做大，從弱到強，經(jīng)過(guò)數不清的挫折和敗仗，但最后實(shí)現了自己的愿望，建立了蜀國。
孫權：有能力，善于用人，依靠一幫精明強干的舊臣新將維護著(zhù)東吳的統治，倒也安穩。諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后已的一代賢相。
淡泊明志的個(gè)人情懷，出神入化的謀略戰術(shù)，嚴謹的家教風(fēng)范，值得我們學(xué)習和敬仰。關(guān)羽：民間“義”的化身，千里走單騎在人們心中留下了不可磨滅的形象。
和這樣的人交朋友，兩個(gè)字，放心。張飛：勇冠三軍，有萬(wàn)夫不擋之勇，長(cháng)坂坡上退后使其威名大振，聲譽(yù)遠播，有“猛張飛”的稱(chēng)號。
趙云：武藝高強，忠臣孝義，虎威龍膽，單騎救主的故事萬(wàn)家流傳，一生幾乎無(wú)敗績(jì)。“空城計”留下“虎威將軍”的稱(chēng)號。
諸葛亮夸他，子龍一身都是膽啊！我想如果在現在，他的粉絲會(huì )蓋過(guò)周杰倫。這樣一個(gè)白面書(shū)生似的將軍卻有著(zhù)那樣的軍事才能和一身的高超武藝，并且赤膽忠心，不管做他的領(lǐng)導還是部下，家人和朋友，都會(huì )感到很舒服。
只有他的敵人會(huì )感到很頭痛。周瑜：年輕有為，小喬做妻，赤壁大勝，是個(gè)人才。
并且在音樂(lè )歌舞上有很高造詣，留下“曲有誤，周郎顧”的美名。估計也應該是當時(shí)眾多少男少女的偶像。
只不過(guò)英年早逝，我想是天妒英才，讓他中了一箭，很多人中箭都不會(huì )死，他也沒(méi)有死，然而，箭瘡發(fā)作，還是死了。這不明擺著(zhù)老天眼紅嗎？人間的美好你幾乎占完了，就讓你早死吧！看來(lái)春風(fēng)得意的人一定不要自高自大，一定要保持謙虛謹慎，戒驕戒躁的作風(fēng)，防止老天眼紅，產(chǎn)生讓早死或殘廢植物人什么的想法。
呂布：武藝超群，但反復無(wú)常，胸無(wú)謀略，無(wú)大志。最終落得一個(gè)被殺的下場(chǎng)，只能稱(chēng)他匹夫之勇。
這告誡我們，有才無(wú)德是很可怕的，呂布那么厲害，關(guān)羽和張飛在加一個(gè)劉備才和他打個(gè)平手，你可以想象他又多牛，最后都被殺，何況我們呢？所以做好人，堅持做下去，縱使無(wú)才，人們也不會(huì )太討厭你，否則，后果很?chē)乐亍２⑶页聊缬邗跸s，也是他的重要失敗原因。
在他最后的一段時(shí)間，很郁悶，就靠喝酒和貂蟬來(lái)發(fā)泄。結果元氣大損，不然的話(huà)我懷疑憑他的個(gè)人能力也不會(huì )那么早就死，只能說(shuō)紅顏禍水很有道理啊！ 我記得有哪個(gè)人說(shuō)過(guò)來(lái)著(zhù)，牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流。
只可惜呂布不應該在那個(gè)年代風(fēng)流，那么多英雄豪杰，你又很惹眼，死在花下就顯得有點(diǎn)太沒(méi)有男人味了。
9.“代這個(gè)姓氏的來(lái)源
代姓--姓氏淵源第一個(gè)淵源：源于子姓，出自商湯的后裔，屬于以謚號為氏。
據史籍《元和姓纂》及《古今姓氏書(shū)辯證》記載，在西周初期，周公旦在平定了“管蔡之亂”后，賜封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南商丘），子啟后來(lái)建立了宋國。 宋國的第十一代君主名子撝，于周宣王二十九年（公元前799年）即位，至公元前766年逝世，后被周宣王賜謚號為“戴”，史稱(chēng)宋戴公。
自此，中華大地始有代（戴）姓。代（戴）氏家族尊他為一世祖。
宋戴公是軒轅黃帝第五世孫子契的后代，他在即位后的第一次朝儀上，便對宋國王室實(shí)行了四項重要的改革：①廢除公田、藉田，田賦由十分之一減少至十二分之一。 ②王室停止釀酒，已釀好的酒全部封存留作祭祀和招待外國賓客之用。
③國家除宴請外國賓客外，所有筵席停止用酒。④王室餐減少菜肴數量。
他自己也以身作責，平時(shí)停止飲酒，每餐只有兩菜。 宋戴公愛(ài)民如子，當自然災害襲來(lái)時(shí)，宋戴公立即下令開(kāi)倉放糧賑濟災民，組織搶救受傷民眾，修建房屋，并祭告天地，一切罪過(guò)都由自己承擔，宋戴公率領(lǐng)全國臣民渡過(guò)了災年，受到舉國上下一致贊揚。
宋戴公仁義愛(ài)民，謙遜忍讓?zhuān)类徲押茫瑥奈春推渌麌l(fā)生過(guò)爭端。 為了克服自然災害，提高農業(yè)生產(chǎn)率，宋戴公親自到現場(chǎng)觀(guān)看，并研究擴大生產(chǎn)的辦法。
幾年后，宋國大都用上了新式農具，還建立了一個(gè)新式農具生產(chǎn)區，從此宋國逐漸發(fā)展壯大，日益強盛，在列強中占有一席之地。宋戴公一生勤儉，在位期間由正考父輔佐，日夜為國操勞，積勞成疾，至公元前766年逝世。
宋戴公去世后，舉行國葬，人們長(cháng)途中跋涉，扶老攜幼，從四面八方涌向都城。陵墓周?chē)教幨情L(cháng)跪不起的人群，他們當中，有些來(lái)自宋國各地，也有些來(lái)自鄰國受過(guò)宋戴公恩惠的災民。
宋戴公陵位于今河南省商丘市三陵臺，現已列為河南省的重點(diǎn)文物保護單位。 宋戴公的后裔有戴（代）、宋、武、宣、穆、蕭、莊、樂(lè )、石、華、皇、皇甫、東鄉、桓、向、鐘、宗、目夷、目、魚(yú)、墨臺、墨、司城、右師、舍、老、朔、祝其、仲、蕩、邊、錫、司馬、司寇、司徒、司、鱗等一百多個(gè)姓氏。
宋戴公傳子司空，即宋武公（公元前765~前748年），其庶子一支子孫遂以宋戴公的謚號“戴”為氏，后有簡(jiǎn)筆寫(xiě)作“代”者。 是為史稱(chēng)正宗的河南代（戴）氏。
