羊蹄(寓言故事《齊宣王以羊蹄替牛》對你有什么啟發(fā))
1.寓言故事《齊宣王以羊蹄替牛》對你有什么啟發(fā)
古時(shí)候，人們每到一定的日子，都要在祠廟里舉行一種祭祀儀式，以表示對神靈的虔誠、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫“祭鐘”。每逢祭鐘時(shí)，不是要殺一頭牛，就是要殺一只羊，然后將牛的頭或者羊的頭用大木盤(pán)子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱。
有一天，齊國都城里來(lái)了一個(gè)人，他牽著(zhù)一頭牛從皇宮大殿前走過(guò)。這時(shí)，恰值齊宣王在大殿門(mén)口看見(jiàn)了，命人叫住那牽牛的人，便問(wèn)道：“你打算把這頭牛牽到那里去呢？”那人回答說(shuō)：“我要牽去宰了用來(lái)祭鐘。”
齊宣王聽(tīng)了后，看了看那頭牛，然后說(shuō)：“這頭牛本來(lái)沒(méi)有罪過(guò)呀，卻要白白地去死，看著(zhù)它那嚇得顫顫抖抖、哆哆嗦嗦的樣子，我真不忍心看了。把它放了吧！”
那個(gè)牽牛的人說(shuō)：“大王您真慈悲，那就請您把祭鐘這一儀式也廢除了吧？”
“這怎么可以廢除呢？”齊宣王嚴肅起來(lái)，接著(zhù)說(shuō)：“這樣子吧，就用一只羊代替這頭牛吧！”
這篇寓言故事告訴人們：殺牛和殺羊都是屠殺生命。對牛的憐憫與對羊的殘忍在本質(zhì)上是一樣的，都不能算是仁慈。齊宣王的以羊替牛只不過(guò)是騙人的把戲，可見(jiàn)他的虛偽。 狂泉不過(guò)是個(gè)假想的故事而已，但它卻告訴我們：在舉國上下只流行一種荒誕的意識、只貫徹一種虛偽的做法的情況下，一個(gè)有健康頭腦和正常行為的人，要想在眾人顛倒黑白的環(huán)境下堅持公正的原則，的確是極其困難的。 國君的可悲在于屈從、不能堅持真理。 多數人的荒謬有時(shí)竟會(huì )成為“真理”，但它的本質(zhì)仍然是荒謬。如果在黑白顛倒的世界里，所有人都說(shuō)那張白紙是黑的，你能勇敢地站起來(lái)說(shuō)那時(shí)白的嗎？你是否會(huì )狐疑的詢(xún)問(wèn)自己：是否是我記錯了？或是我原本就是錯的？ 在舉國上下只流行一種荒誕的意識、只貫徹一種虛偽的做法的情況下，一個(gè)有健康頭腦和正常行為的人，要想在眾人顛倒黑白的環(huán)境里堅持公正的原則，的確是極其困難的。眾人皆醉我獨醒看來(lái)真不會(huì )有好下場(chǎng). 人狂己不狂，能辦到嗎？相信自己，有時(shí)候就是對的，哪怕在別人眼中的自己再瘋狂。 人錯己不錯，能做到嗎？堅持己見(jiàn)，有時(shí)候就是對的，哪怕和自己站在一起的人再少。 人狂己勿狂。 人錯己勿錯。 多數人的荒謬有時(shí)竟會(huì )成為“真理”，但它的本質(zhì)仍然是荒謬
2.有關(guān)羊,馬的成語(yǔ),俗語(yǔ),對聯(lián),詩(shī)句和故事
八駿乘風(fēng)去；
三羊開(kāi)泰來(lái)。
馬去雄風(fēng)在，
羊來(lái)福氣生。
馬步不停追夢(mèng)遠；
羊頭又領(lǐng)帶春新。
一馬當先納福到；
三羊開(kāi)泰迎春來(lái)。
一馬當先春已到；
三羊獻瑞夢(mèng)將來(lái)。
馬年事事如人意；
羊歲時(shí)時(shí)報福音。
不舍風(fēng)馳追馬跡；
行看歲稔話(huà)羊年。
玉羊啟泰迎春至；
金馬奮蹄載譽(yù)歸。
寶馬騰飛迎福至；
靈羊起舞報春來(lái)。
馬歲事事合民意
羊年處處沐春風(fēng)
承富啟強 馬步快追華夏夢(mèng)；
蘸春濡喜 羊毫大寫(xiě)價(jià)值觀(guān)。
三羊開(kāi)泰 四海同圓中國夢(mèng)；
五福迎春 九州齊唱太平歌。
馬首是瞻 祖國富強奔大道；
羊毫在握 人生壯美繪宏圖。
神馬行空 九霄奮蹄普天瑞；
仙羊下界 三陽(yáng)開(kāi)泰遍地春。
3.收集至少3個(gè)關(guān)于羊的成語(yǔ)故事、寓言故事、民間傳說(shuō)等
愛(ài)禮存羊】由于愛(ài)惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。
比喻為維護根本而保留有關(guān)儀節。 【叱石成羊】叱：呼喊。
一聲呼喊能把石頭變成許多只羊。形容法力神奇。
【昌歜羊棗】據傳周文王嗜昌歜，春秋魯曾點(diǎn)嗜羊棗。后用以指人所偏好之物。
【擔酒牽羊】牽著(zhù)羊，挑著(zhù)酒。表示向人慰勞或慶賀 【多歧亡羊】因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。
比喻事物復雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì )誤入歧途。也比喻學(xué)習的方面多了就不容易精深。
【羝羊觸藩】羝羊：公羊；觸：抵撞；藩：籬笆。公羊的角纏在籬笆上，進(jìn)退不得。
比喻進(jìn)退兩難。 【羝羊絓棘】羝羊：公羊；絓：絆住。
公羊的角被荊棘絆住，進(jìn)退不得。比喻進(jìn)退兩難。
【餓虎攢羊】攢：向一個(gè)目標簇擁。像饑餓的老虎向羊簇擁過(guò)去一樣。
形容動(dòng)作而猛烈。 【餓虎逢羊】逢：碰到，遇到。
饑餓的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛貪婪。
【餓虎見(jiàn)羊】饑餓的老虎見(jiàn)到一只羊羔。比喻迅猛貪婪。
【餓虎撲羊】象饑餓的老虎撲向食物一樣。比喻動(dòng)作猛烈而迅速。
【餓虎擒羊】像饑餓的老虎捕食羔羊一樣。比喻迅猛貪婪。
【餓虎吞羊】饑餓的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛貪婪。
【放羊拾柴】指老人娶妻，有意不加管束，希望能懷孕，從而得到名份上的兒子。 【告朔餼羊】原指魯國自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應付一下。
后比喻照例應付，敷衍了事。 【羔羊素絲】羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。
用小羊羔的皮毛縫制衣服，用素絲作為裝飾。舊時(shí)稱(chēng)贊士大夫正直節儉，品德與儀表一樣美。
【羔羊之義】舊時(shí)指為人或為官清白，有節操。 【虎蕩羊群】老虎跑進(jìn)羊群。
比喻強大者沖入柔弱者中間任意橫行，以強凌弱。 【虎皮羊質(zhì)】質(zhì)：本性。
比喻外強內弱，虛有其表。 【虎入羊群】老虎跑進(jìn)羊群。
比喻強大者沖入柔弱者中間任意砍殺。 【紅羊劫年】紅羊：古時(shí)迷信，認為丁未年是容易發(fā)生災禍的年份，丁屬火，未屬羊，故稱(chēng)紅羊。
指國家或個(gè)人遭受災難的歲月。 【黃羊任人】比喻大公無(wú)私、任人唯賢。
【虎質(zhì)羊皮】質(zhì)：本性。羊雖然披上虎皮，還是見(jiàn)到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發(fā)抖，它的本性沒(méi)有變。
比喻外表裝作強大而實(shí)際上很膽小。 【賣(mài)狗懸羊】猶言?huà)煅蝾^賣(mài)狗肉。
意指名不副實(shí)。 【買(mǎi)王得羊】①指想買(mǎi)王獻之字，卻得到了羊欣的字。
意為差強人意。②指摹仿名人的字畫(huà)雖然逼真而終差一等。
【鳥(niǎo)道羊腸】狹險典折的山路。 【羚羊掛角】羚羊夜宿，掛角于樹(shù)，腳不著(zhù)地，以避禍患。
舊時(shí)多比喻詩(shī)的意境超脫。 【狼羊同飼】比喻把壞人同好人一樣對待。
【牛羊勿踐】勿使牛羊踐踏。比喻愛(ài)護。
【歧路亡羊】歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。
比喻事物復雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì )誤入歧途。 【情同羊左】交情深厚，愿為對方去死。
多指生死之交。 【牽羊擔酒】牽著(zhù)羊，挑著(zhù)酒。
表示向人慰勞或慶賀。 【驅羊攻虎】驅?zhuān)黑s。
驅趕羊群去進(jìn)攻老虎。形容以弱敵強，力量懸殊，必遭復滅。
【驅羊戰狼】比喻以弱擊強。 【如狼牧羊】如同狼放養羊一般。
比喻官吏殘酷地欺壓人民。 【如熟羊胛】羊胛：羊的肩骨，易熟。
象煮熟羊胛一樣。形容時(shí)間短促。
【肉袒牽羊】牽羊：牽著(zhù)羊，表示犒勞軍隊。古代戰敗投降的儀式。
【舍策追羊】放下手中書(shū)本去尋找丟失的羊。比喻發(fā)生錯誤以后，設法補救。
【失馬亡羊】泛指禍福得失。 【素絲羔羊】指正直廉潔的官吏。
【順手牽羊】順手把人家的羊牽走。比喻趁勢將敵手捉住或乘機利用別人。
現比喻乘機拿走別人的東西。 【蘇武牧羊】蘇武：漢朝時(shí)人。
蘇武寧死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。 【鼠穴尋羊】比喻沒(méi)有功效的做法。
【瘦羊博士】指能克己讓人的人。 【商羊鼓舞】商羊：傳說(shuō)鳥(niǎo)名。
商羊飛舞定有大雨。比喻重大變故發(fā)生之前的預兆。
【十羊九牧】十頭羊倒用九個(gè)人放牧。比喻官多民少，賦稅剝削很重。
也比喻使令不一，無(wú)所適從。 【使羊將狼】將：統率，指揮。
派羊去指揮狼。比喻不足以統率指揮。
也比喻使仁厚的人去駕馭強橫而有野心的人，這要壞事。 【駝背羊髯】脊背像駱駝，胡須像山羊。
形容老頭的形象。 【屠所牛羊】比喻臨近死亡的人。
【亡羊補牢】亡：逃亡，丟失；牢：關(guān)牲口的圈。羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。
比喻出了問(wèn)題以后想辦法補救，可以防止繼續受損失。 【亡羊得牛】丟掉羊，得到牛。
比喻損失小而收獲大。 【亡羊歧路】亡：丟失；歧路：岔路。
因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì )誤入歧途。
【問(wèn)羊知馬】比喻從旁推究，弄清楚事情真相。 【亡羊之嘆】亡：丟失。
嘆：嘆息。為丟失了羊而嘆息。
比喻探索學(xué)問(wèn)，徘徊歧路，結果一無(wú)所得，空留遺憾。亦作“亡羊歧路”。
【系頸牽羊】系：拴縛。用繩系住脖子，用手牽著(zhù)羊。
形容投降請罪的樣子。 【懸羊打鼓】把羊吊起來(lái)，使羊蹄亂動(dòng)擊鼓。
古時(shí)作戰，在軍營(yíng)中作這樣的布置以誘惑敵人。 【懸羊賣(mài)狗】掛著(zhù)羊頭，賣(mài)的卻是狗肉。
比喻以好的名義做招牌，實(shí)際上兜售低劣的貨色。 【羊碑。
4.手扒羊肉的相關(guān)故事
到了草原，進(jìn)蒙古包作客，主人一般總要殺羊。蒙古人是非常好客的，進(jìn)了蒙古包，不論認識與不識，坐下來(lái)就可以吃喝。有人騎馬在草原上漫游，身上只背一只羊腿。到了一家，主人把這只羊腿解下來(lái)。客人吃喝一晚，第二上路時(shí)，主人給客人換一只新鮮羊腿帶上。就這樣走遍幾個(gè)盟旗，回家，依然帶著(zhù)一只羊腿。蒙古人誠實(shí)，家里有什么，都端出來(lái)。客人醉飽，主人才高興。你要是虛情假意地客氣一番，他會(huì )生氣的。這種風(fēng)俗的形成，和長(cháng)期的游牧生活有關(guān)。一家子住在大草原上，天蒼蒼，野茫茫，多見(jiàn)牛羊少見(jiàn)人，他們很盼望來(lái)一位遠方的客人談?wù)務(wù)f(shuō)說(shuō)。
一坐下來(lái)，先是喝奶茶，吃奶食。奶茶以磚茶熬成，奶食有奶皮子、奶豆腐、奶渣子幾種。客人喝茶的時(shí)候，蒙古包外。主人已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)手殺羊了。蒙古人殺羊極利索。不用什么利刃，就是一把普通的折刀就行了。一會(huì )兒的功夫，一只整羊剔剝出來(lái)了，羊皮晾在草地上，羊肉已經(jīng)進(jìn)了鍋。殺了羊，草地上連一滴血都不沾。羊血和內臟用來(lái)喂狗，草原上的牧羊犬極高大兇猛，樣子怕人，跑起來(lái)后爪搭至前爪之前，能追吉普車(chē)！
手扒羊肉就是白煮的帶骨頭的大塊羊肉。一手攥著(zhù)，一手用蒙古刀切割著(zhù)吃。沒(méi)有什么調料，只有一碗鹽水可以蘸蘸。這樣的吃法要有一點(diǎn)技巧。蒙古人能將骨上的肉剔得非常干凈，吃完，只剩下一塊雪白的骨頭，連一絲肉都留不下。咱們吃了，總要留下一些筋頭把腦。蒙古人一看就知道：這人不是一個(gè)牧民。
吃完手扒肉，有時(shí)也用羊肉湯煮一點(diǎn)掛面。蒙古人不大吃糧食，他們早、午飯是奶茶、炒米，晚飯就是手把肉和掛面。蒙古人買(mǎi)掛面不是論斤，而是一車(chē)一車(chē)地買(mǎi)。蒙古人搬家——轉移牧場(chǎng)，總有幾輛牛車(chē)，其中有一車(chē)裝的是整車(chē)的掛面。蒙古人有時(shí)也吃烙餅，牛奶和面，放一點(diǎn)發(fā)酵粉，極香軟。
我們在達茂旗吃了一次羊貝子，羊貝子即全羊。這是招待貴客才設的。整只的羊，在水里煮45分鐘就行了。吃羊貝子有一套規矩。全羊趴在一個(gè)大盤(pán)子里，羊蹄剁掉了，羊頭切下來(lái)放在羊的頸部，先得由長(cháng)輩或最尊貴的客人用刀子切下兩條一定部位的肉，斜十字搭在羊的脊背上，然后，羊頭撤去，其他客人才能拿起刀來(lái)各選自己愛(ài)吃的部位切了吃。我們同去的人中有的對羊背子不敢領(lǐng)教。因為整只的羊要是煮老了不好吃！也不好消化；帶一點(diǎn)生，沒(méi)有關(guān)系。
5.馬的典故和來(lái)歷是什么
原蹄獸
馬的祖先是生活在5000萬(wàn)年前新生代、第三紀、始新世的始（祖）馬（Hyracotherium Owen=Eohippus Marsh）。它們的身體只有狐貍那么大。頭骨小，牙齒構造簡(jiǎn)單，齒冠低。前足4趾著(zhù)地，后足3趾著(zhù)地。背部彎曲，脊柱活動(dòng)靈活。生活在北美的森林里，以嫩葉為食。大約過(guò)了1000多萬(wàn)年，到漸新世時(shí)才出現了漸新馬（中馬）（Mesohippus Marsh）。體大如羊。前后足均有3趾，中趾明顯增大。頰齒仍低冠，臼齒齒尖已連成脊狀。仍生活在森林里，以嫩葉為食。又過(guò)了1000多萬(wàn)年到中新世時(shí)出現了草原古馬（Merychippus Leidy）。前后足均有3趾，但只有中趾著(zhù)地行走，側趾退化。身體已有現代的小 始祖馬
馬那樣大。四肢更長(cháng)，齒冠更高。背脊由弧形變?yōu)橛仓保缮朴谔S變?yōu)樯朴诒寂堋＞数X有復雜的連脊和白堊質(zhì)填充，表明食料已從嫩葉轉為干草。草原古馬已從林中生活轉為草原生活，高齒冠臼齒適于碾磨干草，善跑的四肢能逃避猛獸襲擊。到了上新世初期又出現了上新馬（Pliohippus），身體更大，齒冠更高，前、后足中趾更為發(fā)達，二、四趾完全退化。到了更新世出現了真馬（Equus Linnaeus），身體達到現代馬的大小，中趾充分發(fā)達，趾端成為硬蹄，牙齒除齒冠更高外，咀嚼面的褶皺更為復雜，反映出對奔馳于草原和嚼食干草的高度適應。在中新世以前，馬類(lèi)動(dòng)物主要分布于北美森林，到中新世時(shí)才遷移到歐亞大陸。上新世和更新世時(shí)，北美的馬類(lèi)動(dòng)物還擴展到南美，但南美的種類(lèi)不久即歸于絕滅。到全新世時(shí)，北美的馬類(lèi)動(dòng)物也趨于絕滅。只有歐亞大陸的后裔得到繁榮和發(fā)展。我國北方出土的更新世的三門(mén)馬（Equus samenensis）以及現在還殘存在甘肅、新疆和蒙古等地的野馬（Equus przewalskii），都是馬類(lèi)動(dòng)物的代表。現代馬則是由野馬經(jīng)人工馴化培育出來(lái)的。馬類(lèi)在中、上新世時(shí)曾分別出現過(guò)幾個(gè)旁支：例如分布在中新世北美和歐亞大陸的安琪馬（An-chitherium V.Meyer）；分布在上新世北美和歐亞大陸的三趾馬（Hipparion Christol）；分布在更新世南美洲的南美馬（Hippidium）等，表明馬的進(jìn)化不是直線(xiàn)發(fā)展的。 馬
歷史上有些古生物學(xué)家根據馬的進(jìn)化趨勢（身體體積由小到大、趾數由多到少、齒冠由矮到高）就認為，生物總是沿著(zhù)既定的方向進(jìn)化的。
6.亡羊補牢和塞翁失馬的典故
亡羊補牢
這故事出自“戰國策”。戰國時(shí)代，楚國有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說(shuō)： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看 你。你和這四個(gè)人專(zhuān)門(mén)講究奢侈淫樂(lè )，不管?chē)掖笫拢ǔ迹诮窈笔〗昕h北）一 定要危險啦！”
襄王聽(tīng)了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說(shuō)這些險惡的話(huà)惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國有什 么不幸。如果你一直寵信這個(gè)人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話(huà)，請允許我到趙國 躲一躲，看事情究竟會(huì )怎樣。” 莊辛到趙國才住了五個(gè)月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西 北）。這才覺(jué)得莊辛的話(huà)不錯，趕緊派人把莊辛找回來(lái)，問(wèn)他有什么辦法；莊辛很誠懇地說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”
這是一則很有意義的故事，只知道享樂(lè )，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失 敗無(wú)疑。
“亡羊補牢”這句成語(yǔ)，便是根據上面約兩句話(huà)而來(lái)的，表達處理事情發(fā)生錯誤以后， 如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個(gè)事業(yè)家，因估計事情的發(fā)展犯了錯誤，輕舉冒 進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教 訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！
塞翁失馬
戰國時(shí)期有一位老人，名叫塞翁。他養了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽(tīng)到這事，都來(lái)安慰他不必太著(zhù)急，年齡大了，多注意身體。塞翁見(jiàn)有人勸慰，笑笑說(shuō)：“丟了一匹馬損失不大，沒(méi)準還會(huì )帶來(lái)福氣。”
鄰居聽(tīng)了塞翁的話(huà)，心里覺(jué)得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過(guò)了沒(méi)幾天，丟馬不僅自動(dòng)回家，還帶回一匹駿馬。
鄰居聽(tīng)說(shuō)馬自己回來(lái)了，非常佩服塞翁的預見(jiàn)，向塞翁道賀說(shuō)：“還是您老有遠見(jiàn)，馬不僅沒(méi)有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。”
塞翁聽(tīng)了鄰人的祝賀，反到一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有，憂(yōu)慮地說(shuō)：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來(lái)。”
鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說(shuō)出來(lái)。
塞翁有個(gè)獨生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿，身長(cháng)蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。
一天，他高興得有些過(guò)火，打馬飛奔，一個(gè)趔趄，從馬背上跌下來(lái)，摔斷了腿。鄰居聽(tīng)說(shuō)，紛紛來(lái)慰問(wèn)。
塞翁說(shuō)：“沒(méi)什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”鄰居們覺(jué)得他又在胡言亂語(yǔ)。他們想不出，摔斷腿會(huì )帶來(lái)什么福氣。
不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。
7.細數鹵三國不為人知的故事 聽(tīng)說(shuō)是跟三國有關(guān) 誰(shuí)知道這個(gè)故事
據民間傳說(shuō)，有一個(gè)關(guān)于當年張遼在淝河戰勝孫權之后，以鹵豬蹄和鹵羊蹄犒賞三軍的故事流傳甚廣。據老輩人的說(shuō)法，古合肥人特別喜歡吃鹵菜，尤其喜歡吃鹵豬蹄，直到今天，合肥人仍然有喜歡啃豬蹄的習性，并已影響至全國。當年在肥東縣城（今稱(chēng)店埠）街道邊就有許多鹵菜店鋪。 據說(shuō)，張遼戰勝后，讓部下負責后勤的將領(lǐng)連夜趕赴店埠采購豬蹄，尤以曹姓家的豬蹄味道絕佳。后被曹操得知，因正好與其同姓，便好奇地請該曹家主人到其宮內做御廚，專(zhuān)做鹵豬蹄和鹵羊蹄，曹操第一次品嘗后贊不絕口，曰： 未料此皮包骨之物竟可成此美味，堪天下一絕也。遂豪興大發(fā)，賜名為“曹氏蹄霸”。這位曹姓御廚受寵若驚，更加專(zhuān)心為曹主料理這道美食。
此后曹氏的鹵菜絕技在民間的流傳逐漸減少，絕技只在曹家子孫內部世代相傳，鹵菜配料從不外泄，至第七十二代子孫曹飛一代中，從事廣告策劃的曹先生誓將祖傳絕技發(fā)揚光大，在保持曹氏蹄霸的原有風(fēng)味的基礎上，特聘國家特一級廚師，結合各地人群飲食習慣，經(jīng)過(guò)上千次的試驗，反復調整配方，由之前的二十六種中草藥調配料提升至四十六種并保證不添加任何色素和防腐劑，結合三國文化中的人物及典故，創(chuàng )制了以曹氏蹄霸為招牌菜，劉備老母雞、關(guān)羽鳳翅、張飛豬頭肉等為特色菜的“鹵三國”系列鹵食店。目前在全國已有700多家的連鎖店了 汝曹操看見(jiàn)此番場(chǎng)景 也必倍感欣慰 曹氏文化 必將源遠流長(cháng) 此乃三國所不被外人知曉之事
8.亡羊補牢和塞翁失馬的典故
亡羊補牢 這故事出自“戰國策”。
戰國時(shí)代，楚國有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對楚襄王說(shuō)： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看 你。你和這四個(gè)人專(zhuān)門(mén)講究奢侈淫樂(lè )，不管?chē)掖笫拢ǔ迹诮窈笔〗昕h北）一 定要危險啦！” 襄王聽(tīng)了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說(shuō)這些險惡的話(huà)惑亂人心嗎？” 莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國有什 么不幸。
如果你一直寵信這個(gè)人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話(huà)，請允許我到趙國 躲一躲，看事情究竟會(huì )怎樣。”
莊辛到趙國才住了五個(gè)月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西 北）。這才覺(jué)得莊辛的話(huà)不錯，趕緊派人把莊辛找回來(lái)，問(wèn)他有什么辦法；莊辛很誠懇地說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。
……” 這是一則很有意義的故事，只知道享樂(lè )，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失 敗無(wú)疑。 “亡羊補牢”這句成語(yǔ)，便是根據上面約兩句話(huà)而來(lái)的，表達處理事情發(fā)生錯誤以后， 如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。
例如一個(gè)事業(yè)家，因估計事情的發(fā)展犯了錯誤，輕舉冒 進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教 訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！ 塞翁失馬 戰國時(shí)期有一位老人，名叫塞翁。
他養了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽(tīng)到這事，都來(lái)安慰他不必太著(zhù)急，年齡大了，多注意身體。
塞翁見(jiàn)有人勸慰，笑笑說(shuō)：“丟了一匹馬損失不大，沒(méi)準還會(huì )帶來(lái)福氣。” 鄰居聽(tīng)了塞翁的話(huà)，心里覺(jué)得好笑。
馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。可是過(guò)了沒(méi)幾天，丟馬不僅自動(dòng)回家，還帶回一匹駿馬。
鄰居聽(tīng)說(shuō)馬自己回來(lái)了，非常佩服塞翁的預見(jiàn)，向塞翁道賀說(shuō)：“還是您老有遠見(jiàn)，馬不僅沒(méi)有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。” 塞翁聽(tīng)了鄰人的祝賀，反到一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有，憂(yōu)慮地說(shuō)：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來(lái)。”
鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說(shuō)出來(lái)。
塞翁有個(gè)獨生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿，身長(cháng)蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。
他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。 一天，他高興得有些過(guò)火，打馬飛奔，一個(gè)趔趄，從馬背上跌下來(lái)，摔斷了腿。
鄰居聽(tīng)說(shuō)，紛紛來(lái)慰問(wèn)。 塞翁說(shuō)：“沒(méi)什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”
鄰居們覺(jué)得他又在胡言亂語(yǔ)。他們想不出，摔斷腿會(huì )帶來(lái)什么福氣。
不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。
9.馬的典故和來(lái)歷是什么
原蹄獸馬的祖先是生活在5000萬(wàn)年前新生代、第三紀、始新世的始（祖）馬（Hyracotherium Owen=Eohippus Marsh）。
它們的身體只有狐貍那么大。頭骨小，牙齒構造簡(jiǎn)單，齒冠低。
前足4趾著(zhù)地，后足3趾著(zhù)地。背部彎曲，脊柱活動(dòng)靈活。
生活在北美的森林里，以嫩葉為食。大約過(guò)了1000多萬(wàn)年，到漸新世時(shí)才出現了漸新馬（中馬）（Mesohippus Marsh）。
體大如羊。前后足均有3趾，中趾明顯增大。
頰齒仍低冠，臼齒齒尖已連成脊狀。仍生活在森林里，以嫩葉為食。
又過(guò)了1000多萬(wàn)年到中新世時(shí)出現了草原古馬（Merychippus Leidy）。前后足均有3趾，但只有中趾著(zhù)地行走，側趾退化。
身體已有現代的小 始祖馬馬那樣大。四肢更長(cháng)，齒冠更高。
背脊由弧形變?yōu)橛仓保缮朴谔S變?yōu)樯朴诒寂堋＞数X有復雜的連脊和白堊質(zhì)填充，表明食料已從嫩葉轉為干草。
草原古馬已從林中生活轉為草原生活，高齒冠臼齒適于碾磨干草，善跑的四肢能逃避猛獸襲擊。到了上新世初期又出現了上新馬（Pliohippus），身體更大，齒冠更高，前、后足中趾更為發(fā)達，二、四趾完全退化。
到了更新世出現了真馬（Equus Linnaeus），身體達到現代馬的大小，中趾充分發(fā)達，趾端成為硬蹄，牙齒除齒冠更高外，咀嚼面的褶皺更為復雜，反映出對奔馳于草原和嚼食干草的高度適應。在中新世以前，馬類(lèi)動(dòng)物主要分布于北美森林，到中新世時(shí)才遷移到歐亞大陸。
上新世和更新世時(shí)，北美的馬類(lèi)動(dòng)物還擴展到南美，但南美的種類(lèi)不久即歸于絕滅。到全新世時(shí)，北美的馬類(lèi)動(dòng)物也趨于絕滅。
只有歐亞大陸的后裔得到繁榮和發(fā)展。我國北方出土的更新世的三門(mén)馬（Equus samenensis）以及現在還殘存在甘肅、新疆和蒙古等地的野馬（Equus przewalskii），都是馬類(lèi)動(dòng)物的代表。
現代馬則是由野馬經(jīng)人工馴化培育出來(lái)的。馬類(lèi)在中、上新世時(shí)曾分別出現過(guò)幾個(gè)旁支：例如分布在中新世北美和歐亞大陸的安琪馬（An-chitherium V.Meyer）；分布在上新世北美和歐亞大陸的三趾馬（Hipparion Christol）；分布在更新世南美洲的南美馬（Hippidium）等，表明馬的進(jìn)化不是直線(xiàn)發(fā)展的。
馬歷史上有些古生物學(xué)家根據馬的進(jìn)化趨勢（身體體積由小到大、趾數由多到少、齒冠由矮到高）就認為，生物總是沿著(zhù)既定的方向進(jìn)化的。
