羊蹄(寓言故事《齊宣王以羊蹄替?！穼?duì)你有什么啟發(fā))
1.寓言故事《齊宣王以羊蹄替牛》對(duì)你有什么啟發(fā)
古時(shí)候，人們每到一定的日子，都要在祠廟里舉行一種祭祀儀式，以表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)、求得神靈的庇佑，這種祭祀儀式叫“祭鐘”。每逢祭鐘時(shí)，不是要?dú)⒁活^牛，就是要?dú)⒁恢谎?，然后將牛的頭或者羊的頭用大木盤子盛放在祭神的供桌上，人們就站在供桌前祈禱。
有一天，齊國(guó)都城里來(lái)了一個(gè)人，他牽著一頭牛從皇宮大殿前走過(guò)。這時(shí)，恰值齊宣王在大殿門口看見(jiàn)了，命人叫住那牽牛的人，便問(wèn)道：“你打算把這頭牛牽到那里去呢？”那人回答說(shuō)：“我要牽去宰了用來(lái)祭鐘。”
齊宣王聽(tīng)了后，看了看那頭牛，然后說(shuō)：“這頭牛本來(lái)沒(méi)有罪過(guò)呀，卻要白白地去死，看著它那嚇得顫顫抖抖、哆哆嗦嗦的樣子，我真不忍心看了。把它放了吧！”
那個(gè)牽牛的人說(shuō)：“大王您真慈悲，那就請(qǐng)您把祭鐘這一儀式也廢除了吧？”
“這怎么可以廢除呢？”齊宣王嚴(yán)肅起來(lái)，接著說(shuō)：“這樣子吧，就用一只羊代替這頭牛吧！”
這篇寓言故事告訴人們：殺牛和殺羊都是屠殺生命。對(duì)牛的憐憫與對(duì)羊的殘忍在本質(zhì)上是一樣的，都不能算是仁慈。齊宣王的以羊替牛只不過(guò)是騙人的把戲，可見(jiàn)他的虛偽。 狂泉不過(guò)是個(gè)假想的故事而已，但它卻告訴我們：在舉國(guó)上下只流行一種荒誕的意識(shí)、只貫徹一種虛偽的做法的情況下，一個(gè)有健康頭腦和正常行為的人，要想在眾人顛倒黑白的環(huán)境下堅(jiān)持公正的原則，的確是極其困難的。 國(guó)君的可悲在于屈從、不能堅(jiān)持真理。 多數(shù)人的荒謬有時(shí)竟會(huì)成為“真理”，但它的本質(zhì)仍然是荒謬。如果在黑白顛倒的世界里，所有人都說(shuō)那張白紙是黑的，你能勇敢地站起來(lái)說(shuō)那時(shí)白的嗎？你是否會(huì)狐疑的詢問(wèn)自己：是否是我記錯(cuò)了？或是我原本就是錯(cuò)的？ 在舉國(guó)上下只流行一種荒誕的意識(shí)、只貫徹一種虛偽的做法的情況下，一個(gè)有健康頭腦和正常行為的人，要想在眾人顛倒黑白的環(huán)境里堅(jiān)持公正的原則，的確是極其困難的。眾人皆醉我獨(dú)醒看來(lái)真不會(huì)有好下場(chǎng). 人狂己不狂，能辦到嗎？相信自己，有時(shí)候就是對(duì)的，哪怕在別人眼中的自己再瘋狂。 人錯(cuò)己不錯(cuò)，能做到嗎？堅(jiān)持己見(jiàn)，有時(shí)候就是對(duì)的，哪怕和自己站在一起的人再少。 人狂己勿狂。 人錯(cuò)己勿錯(cuò)。 多數(shù)人的荒謬有時(shí)竟會(huì)成為“真理”，但它的本質(zhì)仍然是荒謬
2.有關(guān)羊,馬的成語(yǔ),俗語(yǔ),對(duì)聯(lián),詩(shī)句和故事
八駿乘風(fēng)去；
三羊開(kāi)泰來(lái)。
馬去雄風(fēng)在，
羊來(lái)福氣生。
馬步不停追夢(mèng)遠(yuǎn)；
羊頭又領(lǐng)帶春新。
一馬當(dāng)先納福到；
三羊開(kāi)泰迎春來(lái)。
一馬當(dāng)先春已到；
三羊獻(xiàn)瑞夢(mèng)將來(lái)。
馬年事事如人意；
羊歲時(shí)時(shí)報(bào)福音。
不舍風(fēng)馳追馬跡；
行看歲稔話羊年。
玉羊啟泰迎春至；
金馬奮蹄載譽(yù)歸。
寶馬騰飛迎福至；
靈羊起舞報(bào)春來(lái)。
馬歲事事合民意
羊年處處沐春風(fēng)
承富啟強(qiáng) 馬步快追華夏夢(mèng)；
蘸春濡喜 羊毫大寫(xiě)價(jià)值觀。
三羊開(kāi)泰 四海同圓中國(guó)夢(mèng)；
五福迎春 九州齊唱太平歌。
馬首是瞻 祖國(guó)富強(qiáng)奔大道；
羊毫在握 人生壯美繪宏圖。
神馬行空 九霄奮蹄普天瑞；
仙羊下界 三陽(yáng)開(kāi)泰遍地春。
3.收集至少3個(gè)關(guān)于羊的成語(yǔ)故事、寓言故事、民間傳說(shuō)等
愛(ài)禮存羊】由于愛(ài)惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。
比喻為維護(hù)根本而保留有關(guān)儀節(jié)。 【叱石成羊】叱：呼喊。
一聲呼喊能把石頭變成許多只羊。形容法力神奇。
【昌歜羊棗】據(jù)傳周文王嗜昌歜，春秋魯曾點(diǎn)嗜羊棗。后用以指人所偏好之物。
【擔(dān)酒牽羊】牽著羊，挑著酒。表示向人慰勞或慶賀 【多歧亡羊】因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。
比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。也比喻學(xué)習(xí)的方面多了就不容易精深。
【羝羊觸藩】羝羊：公羊；觸：抵撞；藩：籬笆。公羊的角纏在籬笆上，進(jìn)退不得。
比喻進(jìn)退兩難。 【羝羊絓棘】羝羊：公羊；絓：絆住。
公羊的角被荊棘絆住，進(jìn)退不得。比喻進(jìn)退兩難。
【餓虎攢羊】攢：向一個(gè)目標(biāo)簇?fù)?。像饑餓的老虎向羊簇?fù)磉^(guò)去一樣。
形容動(dòng)作而猛烈。 【餓虎逢羊】逢：碰到，遇到。
饑餓的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛貪婪。
【餓虎見(jiàn)羊】饑餓的老虎見(jiàn)到一只羊羔。比喻迅猛貪婪。
【餓虎撲羊】象饑餓的老虎撲向食物一樣。比喻動(dòng)作猛烈而迅速。
【餓虎擒羊】像饑餓的老虎捕食羔羊一樣。比喻迅猛貪婪。
【餓虎吞羊】饑餓的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛貪婪。
【放羊拾柴】指老人娶妻，有意不加管束，希望能懷孕，從而得到名份上的兒子。 【告朔餼羊】原指魯國(guó)自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應(yīng)付一下。
后比喻照例應(yīng)付，敷衍了事。 【羔羊素絲】羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。
用小羊羔的皮毛縫制衣服，用素絲作為裝飾。舊時(shí)稱贊士大夫正直節(jié)儉，品德與儀表一樣美。
【羔羊之義】舊時(shí)指為人或?yàn)楣偾灏?，有?jié)操。 【虎蕩羊群】老虎跑進(jìn)羊群。
比喻強(qiáng)大者沖入柔弱者中間任意橫行，以強(qiáng)凌弱。 【虎皮羊質(zhì)】質(zhì)：本性。
比喻外強(qiáng)內(nèi)弱，虛有其表。 【虎入羊群】老虎跑進(jìn)羊群。
比喻強(qiáng)大者沖入柔弱者中間任意砍殺。 【紅羊劫年】紅羊：古時(shí)迷信，認(rèn)為丁未年是容易發(fā)生災(zāi)禍的年份，丁屬火，未屬羊，故稱紅羊。
指國(guó)家或個(gè)人遭受災(zāi)難的歲月。 【黃羊任人】比喻大公無(wú)私、任人唯賢。
【虎質(zhì)羊皮】質(zhì)：本性。羊雖然披上虎皮，還是見(jiàn)到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發(fā)抖，它的本性沒(méi)有變。
比喻外表裝作強(qiáng)大而實(shí)際上很膽小。 【賣狗懸羊】猶言掛羊頭賣狗肉。
意指名不副實(shí)。 【買王得羊】①指想買王獻(xiàn)之字，卻得到了羊欣的字。
意為差強(qiáng)人意。②指摹仿名人的字畫(huà)雖然逼真而終差一等。
【鳥(niǎo)道羊腸】狹險(xiǎn)典折的山路。 【羚羊掛角】羚羊夜宿，掛角于樹(shù)，腳不著地，以避禍患。
舊時(shí)多比喻詩(shī)的意境超脫。 【狼羊同飼】比喻把壞人同好人一樣對(duì)待。
【牛羊勿踐】勿使牛羊踐踏。比喻愛(ài)護(hù)。
【歧路亡羊】歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。
比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。 【情同羊左】交情深厚，愿為對(duì)方去死。
多指生死之交。 【牽羊擔(dān)酒】牽著羊，挑著酒。
表示向人慰勞或慶賀。 【驅(qū)羊攻虎】驅(qū)：趕。
驅(qū)趕羊群去進(jìn)攻老虎。形容以弱敵強(qiáng)，力量懸殊，必遭復(fù)滅。
【驅(qū)羊戰(zhàn)狼】比喻以弱擊強(qiáng)。 【如狼牧羊】如同狼放養(yǎng)羊一般。
比喻官吏殘酷地欺壓人民。 【如熟羊胛】羊胛：羊的肩骨，易熟。
象煮熟羊胛一樣。形容時(shí)間短促。
【肉袒牽羊】牽羊：牽著羊，表示犒勞軍隊(duì)。古代戰(zhàn)敗投降的儀式。
【舍策追羊】放下手中書(shū)本去尋找丟失的羊。比喻發(fā)生錯(cuò)誤以后，設(shè)法補(bǔ)救。
【失馬亡羊】泛指禍福得失。 【素絲羔羊】指正直廉潔的官吏。
【順手牽羊】順手把人家的羊牽走。比喻趁勢(shì)將敵手捉住或乘機(jī)利用別人。
現(xiàn)比喻乘機(jī)拿走別人的東西。 【蘇武牧羊】蘇武：漢朝時(shí)人。
蘇武寧死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。 【鼠穴尋羊】比喻沒(méi)有功效的做法。
【瘦羊博士】指能克己讓人的人。 【商羊鼓舞】商羊：傳說(shuō)鳥(niǎo)名。
商羊飛舞定有大雨。比喻重大變故發(fā)生之前的預(yù)兆。
【十羊九牧】十頭羊倒用九個(gè)人放牧。比喻官多民少，賦稅剝削很重。
也比喻使令不一，無(wú)所適從。 【使羊?qū)⒗恰繉ⅲ航y(tǒng)率，指揮。
派羊去指揮狼。比喻不足以統(tǒng)率指揮。
也比喻使仁厚的人去駕馭強(qiáng)橫而有野心的人，這要壞事。 【駝背羊髯】脊背像駱駝，胡須像山羊。
形容老頭的形象。 【屠所牛羊】比喻臨近死亡的人。
【亡羊補(bǔ)牢】亡：逃亡，丟失；牢：關(guān)牲口的圈。羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。
比喻出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。 【亡羊得牛】丟掉羊，得到牛。
比喻損失小而收獲大。 【亡羊歧路】亡：丟失；歧路：岔路。
因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。
【問(wèn)羊知馬】比喻從旁推究，弄清楚事情真相。 【亡羊之嘆】亡：丟失。
嘆：嘆息。為丟失了羊而嘆息。
比喻探索學(xué)問(wèn)，徘徊歧路，結(jié)果一無(wú)所得，空留遺憾。亦作“亡羊歧路”。
【系頸牽羊】系：拴縛。用繩系住脖子，用手牽著羊。
形容投降請(qǐng)罪的樣子。 【懸羊打鼓】把羊吊起來(lái)，使羊蹄亂動(dòng)擊鼓。
古時(shí)作戰(zhàn)，在軍營(yíng)中作這樣的布置以誘惑敵人。 【懸羊賣狗】掛著羊頭，賣的卻是狗肉。
比喻以好的名義做招牌，實(shí)際上兜售低劣的貨色。 【羊碑。
4.手扒羊肉的相關(guān)故事
到了草原，進(jìn)蒙古包作客，主人一般總要?dú)⒀?。蒙古人是非常好客的，進(jìn)了蒙古包，不論認(rèn)識(shí)與不識(shí)，坐下來(lái)就可以吃喝。有人騎馬在草原上漫游，身上只背一只羊腿。到了一家，主人把這只羊腿解下來(lái)?？腿顺院纫煌恚诙下窌r(shí)，主人給客人換一只新鮮羊腿帶上。就這樣走遍幾個(gè)盟旗，回家，依然帶著一只羊腿。蒙古人誠(chéng)實(shí)，家里有什么，都端出來(lái)。客人醉飽，主人才高興。你要是虛情假意地客氣一番，他會(huì)生氣的。這種風(fēng)俗的形成，和長(zhǎng)期的游牧生活有關(guān)。一家子住在大草原上，天蒼蒼，野茫茫，多見(jiàn)牛羊少見(jiàn)人，他們很盼望來(lái)一位遠(yuǎn)方的客人談?wù)務(wù)f說(shuō)。
一坐下來(lái)，先是喝奶茶，吃奶食。奶茶以磚茶熬成，奶食有奶皮子、奶豆腐、奶渣子幾種?？腿撕炔璧臅r(shí)候，蒙古包外。主人已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)手殺羊了。蒙古人殺羊極利索。不用什么利刃，就是一把普通的折刀就行了。一會(huì)兒的功夫，一只整羊剔剝出來(lái)了，羊皮晾在草地上，羊肉已經(jīng)進(jìn)了鍋。殺了羊，草地上連一滴血都不沾。羊血和內(nèi)臟用來(lái)喂狗，草原上的牧羊犬極高大兇猛，樣子怕人，跑起來(lái)后爪搭至前爪之前，能追吉普車！
手扒羊肉就是白煮的帶骨頭的大塊羊肉。一手攥著，一手用蒙古刀切割著吃。沒(méi)有什么調(diào)料，只有一碗鹽水可以蘸蘸。這樣的吃法要有一點(diǎn)技巧。蒙古人能將骨上的肉剔得非常干凈，吃完，只剩下一塊雪白的骨頭，連一絲肉都留不下。咱們吃了，總要留下一些筋頭把腦。蒙古人一看就知道：這人不是一個(gè)牧民。
吃完手扒肉，有時(shí)也用羊肉湯煮一點(diǎn)掛面。蒙古人不大吃糧食，他們?cè)纭⑽顼埵悄滩?、炒米，晚飯就是手把肉和掛面。蒙古人買掛面不是論斤，而是一車一車地買。蒙古人搬家——轉(zhuǎn)移牧場(chǎng)，總有幾輛牛車，其中有一車裝的是整車的掛面。蒙古人有時(shí)也吃烙餅，牛奶和面，放一點(diǎn)發(fā)酵粉，極香軟。
我們?cè)谶_(dá)茂旗吃了一次羊貝子，羊貝子即全羊。這是招待貴客才設(shè)的。整只的羊，在水里煮45分鐘就行了。吃羊貝子有一套規(guī)矩。全羊趴在一個(gè)大盤子里，羊蹄剁掉了，羊頭切下來(lái)放在羊的頸部，先得由長(zhǎng)輩或最尊貴的客人用刀子切下兩條一定部位的肉，斜十字搭在羊的脊背上，然后，羊頭撤去，其他客人才能拿起刀來(lái)各選自己愛(ài)吃的部位切了吃。我們同去的人中有的對(duì)羊背子不敢領(lǐng)教。因?yàn)檎坏难蛞侵罄狭瞬缓贸?！也不好消化；帶一點(diǎn)生，沒(méi)有關(guān)系。
5.馬的典故和來(lái)歷是什么
原蹄獸
馬的祖先是生活在5000萬(wàn)年前新生代、第三紀(jì)、始新世的始（祖）馬（Hyracotherium Owen=Eohippus Marsh）。它們的身體只有狐貍那么大。頭骨小，牙齒構(gòu)造簡(jiǎn)單，齒冠低。前足4趾著地，后足3趾著地。背部彎曲，脊柱活動(dòng)靈活。生活在北美的森林里，以嫩葉為食。大約過(guò)了1000多萬(wàn)年，到漸新世時(shí)才出現(xiàn)了漸新馬（中馬）（Mesohippus Marsh）。體大如羊。前后足均有3趾，中趾明顯增大。頰齒仍低冠，臼齒齒尖已連成脊?fàn)?。仍生活在森林里，以嫩葉為食。又過(guò)了1000多萬(wàn)年到中新世時(shí)出現(xiàn)了草原古馬（Merychippus Leidy）。前后足均有3趾，但只有中趾著地行走，側(cè)趾退化。身體已有現(xiàn)代的小 始祖馬
馬那樣大。四肢更長(zhǎng)，齒冠更高。背脊由弧形變?yōu)橛仓保缮朴谔S變?yōu)樯朴诒寂?。臼齒有復(fù)雜的連脊和白堊質(zhì)填充，表明食料已從嫩葉轉(zhuǎn)為干草。草原古馬已從林中生活轉(zhuǎn)為草原生活，高齒冠臼齒適于碾磨干草，善跑的四肢能逃避猛獸襲擊。到了上新世初期又出現(xiàn)了上新馬（Pliohippus），身體更大，齒冠更高，前、后足中趾更為發(fā)達(dá)，二、四趾完全退化。到了更新世出現(xiàn)了真馬（Equus Linnaeus），身體達(dá)到現(xiàn)代馬的大小，中趾充分發(fā)達(dá)，趾端成為硬蹄，牙齒除齒冠更高外，咀嚼面的褶皺更為復(fù)雜，反映出對(duì)奔馳于草原和嚼食干草的高度適應(yīng)。在中新世以前，馬類動(dòng)物主要分布于北美森林，到中新世時(shí)才遷移到歐亞大陸。上新世和更新世時(shí)，北美的馬類動(dòng)物還擴(kuò)展到南美，但南美的種類不久即歸于絕滅。到全新世時(shí)，北美的馬類動(dòng)物也趨于絕滅。只有歐亞大陸的后裔得到繁榮和發(fā)展。我國(guó)北方出土的更新世的三門馬（Equus samenensis）以及現(xiàn)在還殘存在甘肅、新疆和蒙古等地的野馬（Equus przewalskii），都是馬類動(dòng)物的代表?，F(xiàn)代馬則是由野馬經(jīng)人工馴化培育出來(lái)的。馬類在中、上新世時(shí)曾分別出現(xiàn)過(guò)幾個(gè)旁支：例如分布在中新世北美和歐亞大陸的安琪馬（An-chitherium V.Meyer）；分布在上新世北美和歐亞大陸的三趾馬（Hipparion Christol）；分布在更新世南美洲的南美馬（Hippidium）等，表明馬的進(jìn)化不是直線發(fā)展的。 馬
歷史上有些古生物學(xué)家根據(jù)馬的進(jìn)化趨勢(shì)（身體體積由小到大、趾數(shù)由多到少、齒冠由矮到高）就認(rèn)為，生物總是沿著既定的方向進(jìn)化的。
6.亡羊補(bǔ)牢和塞翁失馬的典故
亡羊補(bǔ)牢
這故事出自“戰(zhàn)國(guó)策”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對(duì)楚襄王說(shuō)： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看 你。你和這四個(gè)人專門講究奢侈淫樂(lè)，不管國(guó)家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一 定要危險(xiǎn)啦！”
襄王聽(tīng)了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說(shuō)這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國(guó)有什 么不幸。如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó) 躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣。” 莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西 北）。這才覺(jué)得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來(lái)，問(wèn)他有什么辦法；莊辛很誠(chéng)懇地說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲?！?/p>
這是一則很有意義的故事，只知道享樂(lè)，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失 敗無(wú)疑。
“亡羊補(bǔ)牢”這句成語(yǔ)，便是根據(jù)上面約兩句話而來(lái)的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后， 如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤，輕舉冒 進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯(cuò)誤中吸取教 訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢！
塞翁失馬
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位老人，名叫塞翁。他養(yǎng)了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽(tīng)到這事，都來(lái)安慰他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見(jiàn)有人勸慰，笑笑說(shuō)：“丟了一匹馬損失不大，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)帶來(lái)福氣?！?/p>
鄰居聽(tīng)了塞翁的話，心里覺(jué)得好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認(rèn)為也許是好事，顯然是自我安慰而已?？墒沁^(guò)了沒(méi)幾天，丟馬不僅自動(dòng)回家，還帶回一匹駿馬。
鄰居聽(tīng)說(shuō)馬自己回來(lái)了，非常佩服塞翁的預(yù)見(jiàn)，向塞翁道賀說(shuō)：“還是您老有遠(yuǎn)見(jiàn)，馬不僅沒(méi)有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀?！?/p>
塞翁聽(tīng)了鄰人的祝賀，反到一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有，憂慮地說(shuō)：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來(lái)?！?/p>
鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說(shuō)出來(lái)。
塞翁有個(gè)獨(dú)生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現(xiàn)帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿，身長(zhǎng)蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。
一天，他高興得有些過(guò)火，打馬飛奔，一個(gè)趔趄，從馬背上跌下來(lái)，摔斷了腿。鄰居聽(tīng)說(shuō)，紛紛來(lái)慰問(wèn)。
塞翁說(shuō)：“沒(méi)什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢?！编従觽冇X(jué)得他又在胡言亂語(yǔ)。他們想不出，摔斷腿會(huì)帶來(lái)什么福氣。
不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應(yīng)征入伍，塞翁的兒子因?yàn)樗嗔送?，不能去?dāng)兵。入伍的青年都戰(zhàn)死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。
7.細(xì)數(shù)鹵三國(guó)不為人知的故事 聽(tīng)說(shuō)是跟三國(guó)有關(guān) 誰(shuí)知道這個(gè)故事
據(jù)民間傳說(shuō)，有一個(gè)關(guān)于當(dāng)年張遼在淝河戰(zhàn)勝孫權(quán)之后，以鹵豬蹄和鹵羊蹄犒賞三軍的故事流傳甚廣。據(jù)老輩人的說(shuō)法，古合肥人特別喜歡吃鹵菜，尤其喜歡吃鹵豬蹄，直到今天，合肥人仍然有喜歡啃豬蹄的習(xí)性，并已影響至全國(guó)。當(dāng)年在肥東縣城（今稱店埠）街道邊就有許多鹵菜店鋪。 據(jù)說(shuō)，張遼戰(zhàn)勝后，讓部下負(fù)責(zé)后勤的將領(lǐng)連夜趕赴店埠采購(gòu)豬蹄，尤以曹姓家的豬蹄味道絕佳。后被曹操得知，因正好與其同姓，便好奇地請(qǐng)?jiān)摬芗抑魅说狡鋵m內(nèi)做御廚，專做鹵豬蹄和鹵羊蹄，曹操第一次品嘗后贊不絕口，曰： 未料此皮包骨之物竟可成此美味，堪天下一絕也。遂豪興大發(fā)，賜名為“曹氏蹄霸”。這位曹姓御廚受寵若驚，更加專心為曹主料理這道美食。
此后曹氏的鹵菜絕技在民間的流傳逐漸減少，絕技只在曹家子孫內(nèi)部世代相傳，鹵菜配料從不外泄，至第七十二代子孫曹飛一代中，從事廣告策劃的曹先生誓將祖?zhèn)鹘^技發(fā)揚(yáng)光大，在保持曹氏蹄霸的原有風(fēng)味的基礎(chǔ)上，特聘國(guó)家特一級(jí)廚師，結(jié)合各地人群飲食習(xí)慣，經(jīng)過(guò)上千次的試驗(yàn)，反復(fù)調(diào)整配方，由之前的二十六種中草藥調(diào)配料提升至四十六種并保證不添加任何色素和防腐劑，結(jié)合三國(guó)文化中的人物及典故，創(chuàng)制了以曹氏蹄霸為招牌菜，劉備老母雞、關(guān)羽鳳翅、張飛豬頭肉等為特色菜的“鹵三國(guó)”系列鹵食店。目前在全國(guó)已有700多家的連鎖店了 汝曹操看見(jiàn)此番場(chǎng)景 也必倍感欣慰 曹氏文化 必將源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 此乃三國(guó)所不被外人知曉之事
8.亡羊補(bǔ)牢和塞翁失馬的典故
亡羊補(bǔ)牢 這故事出自“戰(zhàn)國(guó)策”。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)大臣，名叫莊辛，有一天對(duì)楚襄王說(shuō)： “你在宮里面的時(shí)候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時(shí)候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看 你。你和這四個(gè)人專門講究奢侈淫樂(lè)，不管國(guó)家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一 定要危險(xiǎn)啦！” 襄王聽(tīng)了，很不高與，氣罵道：“你老糊涂了嗎？故意說(shuō)這些險(xiǎn)惡的話惑亂人心嗎？” 莊辛不慌不忙的回答說(shuō)：“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的，不敢故意說(shuō)楚國(guó)有什 么不幸。
如果你一直寵信這個(gè)人，楚國(guó)一定要滅亡的。你既然不信我的話，請(qǐng)?jiān)试S我到趙國(guó) 躲一躲，看事情究竟會(huì)怎樣。”
莊辛到趙國(guó)才住了五個(gè)月，秦國(guó)果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽(yáng)城（今河南息縣西 北）。這才覺(jué)得莊辛的話不錯(cuò)，趕緊派人把莊辛找回來(lái)，問(wèn)他有什么辦法；莊辛很誠(chéng)懇地說(shuō)： “我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲。
……” 這是一則很有意義的故事，只知道享樂(lè)，不知道如何做事，其結(jié)果必然是遭到悲慘的失 敗無(wú)疑。 “亡羊補(bǔ)牢”這句成語(yǔ)，便是根據(jù)上面約兩句話而來(lái)的，表達(dá)處理事情發(fā)生錯(cuò)誤以后， 如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。
例如一個(gè)事業(yè)家，因估計(jì)事情的發(fā)展犯了錯(cuò)誤，輕舉冒 進(jìn)，陷入失敗的境地。但他并不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯(cuò)誤中吸取教 訓(xùn)，認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢”，從頭做起，還不算晚呢！ 塞翁失馬 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位老人，名叫塞翁。
他養(yǎng)了許多馬，一天馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽(tīng)到這事，都來(lái)安慰他不必太著急，年齡大了，多注意身體。
塞翁見(jiàn)有人勸慰，笑笑說(shuō)：“丟了一匹馬損失不大，沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)帶來(lái)福氣?！?鄰居聽(tīng)了塞翁的話，心里覺(jué)得好笑。
馬丟了，明明是件壞事，他卻認(rèn)為也許是好事，顯然是自我安慰而已?？墒沁^(guò)了沒(méi)幾天，丟馬不僅自動(dòng)回家，還帶回一匹駿馬。
鄰居聽(tīng)說(shuō)馬自己回來(lái)了，非常佩服塞翁的預(yù)見(jiàn)，向塞翁道賀說(shuō)：“還是您老有遠(yuǎn)見(jiàn)，馬不僅沒(méi)有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀?！?塞翁聽(tīng)了鄰人的祝賀，反到一點(diǎn)高興的樣子都沒(méi)有，憂慮地說(shuō)：“白白得了一匹好馬，不一定是什么福氣，也許惹出什么麻煩來(lái)?！?/p>
鄰居們以為他故作姿態(tài)純屬老年人的狡猾。心里明明高興，有意不說(shuō)出來(lái)。
塞翁有個(gè)獨(dú)生子，非常喜歡騎馬。他發(fā)現(xiàn)帶回來(lái)的那匹馬顧盼生姿，身長(zhǎng)蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。
他每天都騎馬出游，心中洋洋得意。 一天，他高興得有些過(guò)火，打馬飛奔，一個(gè)趔趄，從馬背上跌下來(lái)，摔斷了腿。
鄰居聽(tīng)說(shuō)，紛紛來(lái)慰問(wèn)。 塞翁說(shuō)：“沒(méi)什么，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。”
鄰居們覺(jué)得他又在胡言亂語(yǔ)。他們想不出，摔斷腿會(huì)帶來(lái)什么福氣。
不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應(yīng)征入伍，塞翁的兒子因?yàn)樗嗔送龋荒苋ギ?dāng)兵。入伍的青年都戰(zhàn)死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。
9.馬的典故和來(lái)歷是什么
原蹄獸馬的祖先是生活在5000萬(wàn)年前新生代、第三紀(jì)、始新世的始（祖）馬（Hyracotherium Owen=Eohippus Marsh）。
它們的身體只有狐貍那么大。頭骨小，牙齒構(gòu)造簡(jiǎn)單，齒冠低。
前足4趾著地，后足3趾著地。背部彎曲，脊柱活動(dòng)靈活。
生活在北美的森林里，以嫩葉為食。大約過(guò)了1000多萬(wàn)年，到漸新世時(shí)才出現(xiàn)了漸新馬（中馬）（Mesohippus Marsh）。
體大如羊。前后足均有3趾，中趾明顯增大。
頰齒仍低冠，臼齒齒尖已連成脊?fàn)睢Ｈ陨钤谏掷?，以嫩葉為食。
又過(guò)了1000多萬(wàn)年到中新世時(shí)出現(xiàn)了草原古馬（Merychippus Leidy）。前后足均有3趾，但只有中趾著地行走，側(cè)趾退化。
身體已有現(xiàn)代的小 始祖馬馬那樣大。四肢更長(zhǎng)，齒冠更高。
背脊由弧形變?yōu)橛仓?，由善于跳躍變?yōu)樯朴诒寂堋＞数X有復(fù)雜的連脊和白堊質(zhì)填充，表明食料已從嫩葉轉(zhuǎn)為干草。
草原古馬已從林中生活轉(zhuǎn)為草原生活，高齒冠臼齒適于碾磨干草，善跑的四肢能逃避猛獸襲擊。到了上新世初期又出現(xiàn)了上新馬（Pliohippus），身體更大，齒冠更高，前、后足中趾更為發(fā)達(dá)，二、四趾完全退化。
到了更新世出現(xiàn)了真馬（Equus Linnaeus），身體達(dá)到現(xiàn)代馬的大小，中趾充分發(fā)達(dá)，趾端成為硬蹄，牙齒除齒冠更高外，咀嚼面的褶皺更為復(fù)雜，反映出對(duì)奔馳于草原和嚼食干草的高度適應(yīng)。在中新世以前，馬類動(dòng)物主要分布于北美森林，到中新世時(shí)才遷移到歐亞大陸。
上新世和更新世時(shí)，北美的馬類動(dòng)物還擴(kuò)展到南美，但南美的種類不久即歸于絕滅。到全新世時(shí)，北美的馬類動(dòng)物也趨于絕滅。
只有歐亞大陸的后裔得到繁榮和發(fā)展。我國(guó)北方出土的更新世的三門馬（Equus samenensis）以及現(xiàn)在還殘存在甘肅、新疆和蒙古等地的野馬（Equus przewalskii），都是馬類動(dòng)物的代表。
現(xiàn)代馬則是由野馬經(jīng)人工馴化培育出來(lái)的。馬類在中、上新世時(shí)曾分別出現(xiàn)過(guò)幾個(gè)旁支：例如分布在中新世北美和歐亞大陸的安琪馬（An-chitherium V.Meyer）；分布在上新世北美和歐亞大陸的三趾馬（Hipparion Christol）；分布在更新世南美洲的南美馬（Hippidium）等，表明馬的進(jìn)化不是直線發(fā)展的。
馬歷史上有些古生物學(xué)家根據(jù)馬的進(jìn)化趨勢(shì)（身體體積由小到大、趾數(shù)由多到少、齒冠由矮到高）就認(rèn)為，生物總是沿著既定的方向進(jìn)化的。
