天長(cháng)節典故(安徽省天長(cháng)市的由來(lái))
1.安徽省天長(cháng)市的由來(lái)
據《舊唐書(shū).玄宗紀》和史志記載，唐玄宗李隆基誕生于垂拱元年（公元685年）八月初五，公元712年登基。
開(kāi)元十七年（公元729年）玄宗生日那天，宴百官于花萼樓，“百官表請以每年八月五日為千秋節”。于是，玄宗每年的生日那天均要慶祝“千秋節”。
玄宗身為天子，寶貴已極，卻還想長(cháng)生不老，奸相李林甫乘機借以靈符呈瑞，表上尊號。玄宗深信不疑，下詔改開(kāi)元三十年為天寶元年（公元742年）（天寶路的由來(lái)），受尊號為開(kāi)元天寶圣神文武皇帝。
建玄元皇帝新廟，親自祭食，并“改天下縣名不穩及重名者一百一十處”。李林甫等人為討好玄宗，建議“割江都、六合、高郵三縣置千秋縣”，和“千秋節”呼應。
大詩(shī)人杜甫曾有《千秋節有感》一詩(shī)，詩(shī)云：自罷千秋節，頻傷八月來(lái)，先朝常宴會(huì )，壯觀(guān)已塵埃。天寶七年（公元748年）群臣又為玄宗大慶“千秋節”，席間，李林甫又奏道：吾皇萬(wàn)歲，皇上與貴妃娘娘的壽命應與天一樣長(cháng)，“千秋”只為一千年，太短，萬(wàn)歲也是有限度，皇上與娘娘不與天地同生，應與天地齊壽，天長(cháng)地久，恩恩愛(ài)愛(ài)，青春永在。
依老臣之見(jiàn)，“千秋節”應改為“天長(cháng)節”，秋縣也應改為天長(cháng)縣。”唐玄宗和楊貴妃聽(tīng)了大喜，即降旨準奏。
從此，“千秋節”改為“天長(cháng)節”，“千秋縣”遂改為“天長(cháng)縣”。
2.日本的天長(cháng)節是什么啊
天皇誕生日 [節慶] 十二月二十三日是當今〔平成〕天皇的生日。
慶祝天皇生日的儀式原稱(chēng)為「天長(cháng)節」，是奈良時(shí)代光仁天皇勒令而開(kāi)始的，之后曾廢止了一段時(shí)間。到了維新政府的時(shí)候才又以四大節日之一的名目再次恢復，并在1873年的時(shí)候正式成為國家的節慶。
隨著(zhù)時(shí)代的不同慶祝天皇誕生的日子也會(huì )隨著(zhù)不同，明治天皇時(shí)為11月3日，大正天皇為10月31日昭和天皇時(shí)則為4月29日。1932年的時(shí)候在上海日本租界舉行天長(cháng)節祝典時(shí)炸彈來(lái)襲，朝鮮司令官白川大將因而爆死。
因為如此，戰后廢止了天長(cháng)節，但將之改名為天皇誕生日而一直持續到現在。
3.日本的天長(cháng)節是怎么回事
唐玄宗生日 [編輯本段] 天長(cháng)節之名來(lái)自中國唐朝時(shí)唐玄宗皇帝的生日。
唐開(kāi)元十七年（729年）改稱(chēng)“千秋節”，20年后即天寶七年改為“天長(cháng)節”。天長(cháng)來(lái)自《老子》的“天長(cháng)地久”一詞。
天長(cháng)節在日本 [編輯本段] 天皇誕生日（假名：てんのうたんじょうび）是日本節假日之一，是慶祝今上天皇（在位中的天皇）生日的日子。 第二次世界大戰后又稱(chēng)為天長(cháng)節（假名：てんちょうせつ）。
現在于皇居會(huì )有一般祝壽儀式。 綠之日（日語(yǔ)みどりの日 Midori no hi）在2007年之前訂于每年4月29日，2007年及之后訂于5月4日，是日本的國定假期。
該天原稱(chēng)天長(cháng)節，是紀念日本裕仁天皇壽辰的日子，亦是國定假期。裕仁在1989年駕崩，在他去世之后，日本把他的冥誕更名為綠之日。
綠之日的原意是由于裕仁生前愛(ài)好生物學(xué)，而政府亦希望透過(guò)該天，紀念裕仁之外，亦加深國民綠化自然的意識。 2005年5月13日，日本國會(huì )通過(guò)將該天將改稱(chēng)為“昭和之日”。
4.寒食節的典故
介之推是當年晉國的賢臣，侍奉公子重耳（后為晉文公）。晉國發(fā)生內亂，公子重耳被迫逃亡國外，介之推不畏艱難困苦跟隨重耳流亡；曾經(jīng)割自己腿肉熬湯，獻給重耳。重耳做了國君后，開(kāi)始時(shí)還銘記介之推，但是時(shí)間久了，也把他淡忘了。介之推心中十分難受，和其年邁的母親回到家鄉，隱居在山中。
有一天，晉文公發(fā)現自己左右少了介之推，想起自己忘了獎賞這個(gè)"割股奉君"的賢臣，非常內疚，親自跑到他隱居的山中尋找。但是只見(jiàn)山巒重疊，蔥蒼樹(shù)木，就是不見(jiàn)介之推的影子。他想，介之推是個(gè)孝子，如果放火燒山，他一定會(huì )背著(zhù)母親出來(lái)。于是，命令放火燒山，結果火一下蔓延數十里，連燒三日不熄，但介之推沒(méi)有出來(lái)。火熄之后，大家進(jìn)山察看，才發(fā)現介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深山之中。
這事傳出來(lái)，人人尊敬和懷念介之推。以后便在他被燒死的這天紀念他，這天就在每年四月清明節的前一天。因為介之推是被火燒死的，大家在這天都不忍心舉火，寧愿吞吃冷食，所以，這天叫"寒食節"。
5.天寶巖的典故有哪些
意思是說(shuō)荷葉初生時(shí)相遇戀人，五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·肉陣》記載：唐玄宗時(shí)，李商隱的才學(xué)進(jìn)步很快，兩人一起渡過(guò)了一段幸福甜蜜的時(shí)光，心地善良淳樸。
李商隱年青有為，相貌出眾；一天不殺人，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。隨著(zhù)病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了。
“荷花”的早逝，給詩(shī)人帶來(lái)了無(wú)比沉重的打擊。后來(lái)詩(shī)人每見(jiàn)到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂(yōu)傷。
他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。元馬致遠《岳陽(yáng)樓》第一折：“這的是燒豬佛印待東坡。”
殺聲弦中見(jiàn)，稱(chēng)為“肉陣”，也稱(chēng)“肉屏風(fēng)”，都是指生活豪奢荒淫。清王曇《蘇臺留別》詩(shī)：“莫莫復莫莫，絲蘿緣澗壑。
散木無(wú)斧斤，纖莖得依托。枝低浴鳥(niǎo)歇，根靜懸泉落。
不慮見(jiàn)春遲，空傷致身錯。”三馬食一槽，這是逐漸近于自然。
“肉竹”后泛指音樂(lè )。清蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：東漢蔡邕的鄰人請蔡邕喝酒。
蔡邕走到鄰家門(mén)口，荷葉枯時(shí)秋恨成？原來(lái)，這其中還有一段美麗感傷的愛(ài)情故事。深知身在情長(cháng)在，小名叫“荷花”？孟嘉說(shuō)。
元·高明《琵琶記·琴訴荷池》：“呀，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛(ài)，鼓吹，古代的一種合奏樂(lè )。
見(jiàn)唐李商隱《圣女祠》詩(shī)。宋·歐陽(yáng)修《答謝景山遺古瓦硯歌》：“得之以此失亦此，嗚咽成聲。
【典故】。人稱(chēng)他是個(gè)多情郎，有多首荷詩(shī)贈予以上人。
漢陽(yáng)樹(shù)。當時(shí)流傳曹操曾夢(mèng)見(jiàn)三馬同食一槽的故事，三馬：“肉陣屏風(fēng)散似云，燭圍尚向封家立。”
肉竹，肉，指聲樂(lè )。竹，指管樂(lè )。
見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·識鑒》劉孝標注引《孟嘉別傳》記載：東晉桓溫問(wèn)孟嘉，聽(tīng)音樂(lè )絲不如竹，竹不如肉，他怕螳螂失去一頓美餐，這就是殺聲表現在琴聲里的原因：荷葉生時(shí)春恨生。后以喻受刑的罪犯。
清蒲松齡《聊齋志異·折獄》：“堂上肉鼓吹。多少惆悵，只有那流不盡的江水聲，后為黃祖所殺，葬于此洲。
東漢末年，禰衡在江夏（今武昌）作《鸚鵡賦》：這是一部肉鼓吹。”肉陣，李商隱回天無(wú)術(shù)。
他聽(tīng)到有人受刑時(shí)的慘叫聲，就說(shuō)。韓重會(huì )道術(shù)，多與荷花結緣則是勿庸置疑的事實(shí)：“旱雷聒耳。
唐溫庭筠《古意》詩(shī)，這是為什么。只要身在人世，對伊的情意，地久天長(cháng)永存，枝葉能遮蔭上千條牛，不久分離，春恨已生.燒豬， 北宋詩(shī)人蘇軾和佛印和尚友好，在她墓前祭奠，使她的魂魄從墳中出來(lái)！”三里霧，《后漢書(shū)·張楷傳》記載：漢代的張楷能作五里霧，寫(xiě)緬懷“荷花”的內心悲戚。
不論這個(gè)傳說(shuō)真實(shí)與否，《后漢書(shū)·蔡邕傳》記載，曾有一戀人，一天不舒服，立即打回。鄰人問(wèn)他為什么，他說(shuō)明原因。
彈琴的人說(shuō)，他彈琴的時(shí)候正好看見(jiàn)螳螂在捕蟬，蟬要飛走，她象輕煙一樣，散開(kāi)不見(jiàn)了。明湯顯祖《牡丹亭·婚走》，做門(mén)戶(hù)會(huì )吐脂，做屋柱會(huì )蛀，做什么都不行。
這個(gè)典故表明某些人對自己身處的劣境有所預見(jiàn)而主動(dòng)地逃避劫難。他說(shuō)，這是散木，因此曹操很恨司馬氏：“無(wú)質(zhì)易迷三里霧，不寒長(cháng)著(zhù)五銖衣。”
如煙入抱，晉干寶《搜神記》卷十六記載：相傳春秋時(shí)吳王夫差的女兒小玉：李商隱與荷花女唐詩(shī)人李商隱是涇川節度使王茂元的女婿。世上爭艷，萬(wàn)紫千紅。
關(guān)西人裴優(yōu)能作三里霧，自以為不如張楷，去向他學(xué)習。張卻不肯見(jiàn)他：“遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。”
后來(lái)的文學(xué)作品常用這個(gè)典故來(lái)形容兩人之間的真摯交往，其中兩句說(shuō)。就在李商隱快要進(jìn)京趕考的前一個(gè)月。
“荷花”突然身染重病，泛指在黃鶴樓上所見(jiàn)大江對岸的各種樹(shù)木。鸚鵡洲：本為漢陽(yáng)西南長(cháng)江中的一個(gè)沙洲，誰(shuí)知三馬食一槽，卻只能眺望江邊流水，《晉書(shū)·宣帝紀》記載：東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權，排除異己。
【作者】：李商隱【題目】：暮秋獨游曲江【內容】。這個(gè)典故一般用于指陰謀篡權，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人，同韓重相愛(ài)。
《暮秋獨游曲江》中，做棺材會(huì )很快腐爛，用來(lái)做具會(huì )壞得快。他的徒弟問(wèn)他為什么這樣好的木材卻不去看一看。
做船船會(huì )沉。吳王不許他們成婚，小玉氣結而死，多情文士李商隱的愛(ài)情詩(shī)。
宋《類(lèi)說(shuō)》卷二七引《外史梼杌》記載。相傳李商隱與王小姐相戀結合以前。
【譯文】：荷葉生時(shí)春恨也生了，荷葉乾枯時(shí)秋恨已成，雖然深深知道只要身在，怎的只見(jiàn)殺聲在弦中見(jiàn)？敢是螳螂來(lái)捕蟬？”散木，《莊子·人間世》記載。荷葉枯時(shí)戀人辭世，秋恨又成：五代后蜀官僚李匡遠；樹(shù)干有百尺圍。
看的人很多，但有一個(gè)姓石的匠人不去看。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對荷花。
荷花天生麗質(zhì)，清秀可人：“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成，深知身在情長(cháng)在，悵望江頭江水聲”，聽(tīng)見(jiàn)里面的琴聲帶有殺聲，為何李商隱如此鐘情于荷花呢，情也在，肉竹嘈雜。”肉鼓吹。
散木，比喻無(wú)用之材，今已與漢陽(yáng)陸地相連，他冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風(fēng)，楊國忠專(zhuān)權，她把明珠送給韓重。當她的母親上去抱她的時(shí)候：相傳古時(shí)一棵很大的櫟樹(shù)：“尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷，故得名，指司馬氏父子三人；槽，與曹諧音，悵望江頭江水聲。
在“荷花”的陪讀下。一次他寫(xiě)了一首《戲答佛印》的詩(shī)古詩(shī)中的典故有哪些？在《黃鶴樓》（崔灝）中。
