牛角(李密牛角讀書(shū)的故事)
1.李密牛角讀書(shū)的故事
李密在少年時(shí)發(fā)奮學(xué)習，上進(jìn)心很強，他打聽(tīng)到緱山有一位名士包愷，就前去向他求學(xué)。李密騎上一頭牛出發(fā)了，牛背上鋪著(zhù)用蒲草編的墊子，牛角上掛著(zhù)一部《漢書(shū)》。李密一邊趕路一邊讀《漢書(shū)》中的《項羽傳》，正巧越國公楊素騎著(zhù)快馬從后面趕上來(lái)，勒住馬贊揚他：“這么勤奮的書(shū)生真是少見(jiàn)呵！”少年書(shū)生回過(guò)頭來(lái)，一見(jiàn)是越國公，趕緊從牛背上跳下來(lái)行禮。一老一少在路邊上交談起來(lái)，李密談吐不俗，楊素深深感到他不同尋常。果然，李密后來(lái)成了隋末農民起義隊伍瓦崗軍的首領(lǐng)。
出處 《新唐書(shū)·李密傳》：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書(shū)》一帙角上，行且讀。”
2.有關(guān)牛的典故和故事
庖丁解牛：魏惠王時(shí)，庖丁解牛的技術(shù)令人贊嘆，掛牛頭賣(mài)馬肉的故事見(jiàn)于《晏子春秋》。
而弦高販牛的故事更是傳為千古佳話(huà)。鄭國的弦高干的是長(cháng)途販運牛的生意。
他趕著(zhù)牛走在路上，正遇見(jiàn)一支打算偷襲鄭國的秦國軍隊。弦高急中生智，把販運的牛獻給秦軍主帥，說(shuō)是奉鄭國國君之命前來(lái)勞軍，秦軍主帥以為陰謀敗露，便撤 兵而回。
牛衣對泣：牛衣對泣說(shuō)的是西漢時(shí)有個(gè)叫王章的人，家徒四壁，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的“牛衣”。
有一次，王章得重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來(lái)。他一面哭，一面和妻子訣別。
他妻子是個(gè)堅強、賢惠的女人，勸慰丈夫說(shuō)：“我們雖然很窮，只要你養好身體，發(fā)憤讀書(shū)，目前的困境是可以改變的，為什么要這樣絕望呢？”王章聽(tīng)后，很受感動(dòng)，決心生存下去。在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來(lái)。
終于功成名就，漢元帝時(shí)官至左曹中郎將，漢成帝時(shí)又從司隸校尉選拔為京兆尹。“牛衣對泣”這一成語(yǔ)，用來(lái)形容生活貧窮和困苦。
九牛一毛：出自于太史公司馬遷。漢朝名將李陵帶后討伐匈奴，不幸戰敗投降。
漢武帝聽(tīng)說(shuō)后大罵李陵叛國。司馬遷認為李陵不是真心投降，而是在等待立功贖罪的機會(huì )，漢武帝聽(tīng)到不同意見(jiàn)非常生氣，把司馬遷關(guān)入大牢，處以殘酷的腐刑。
司馬遷本想自殺，但又想到自己只是一個(gè)地位低微的人。“假令仆伏法受誅，若九牛之一毛，與螻蟻何異。”
司馬遷堅定了要活下去的信念，含辛茹苦寫(xiě)成了《史記》這部偉大的世著(zhù)，留芳千古。 牛角之歌：春秋時(shí)，寧戚很窮，想見(jiàn)齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機會(huì )，在車(chē)下喂牛，“扣牛角疾歌”。
桓公聞而贊其為“非常人”，命后車(chē)載之，拜為上卿。見(jiàn)《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問(wèn)下二》。
漢劉向《說(shuō)苑·尊賢》亦載此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用。
3.牛角之歌的成語(yǔ)故事
鉆牛角尖 比喻費力研究不值得研究或無(wú)法解決的問(wèn)題.也指思想方法狹窄. 椎牛饗士 椎牛：殺牛；饗士：犒勞軍士.指慰勞作戰的官兵. 椎牛歃血 古時(shí)聚眾盟誓，殺牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示誠意. 椎牛發(fā)冢 亦作“椎牛發(fā)？冢”.殺牛盜墓.謂為盜無(wú)所不為，窮兇極惡. 壯氣吞牛 形容氣勢雄壯遠大. 執牛耳 古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國的代表拿著(zhù)盛牛耳朵的盤(pán)子.故稱(chēng)主盟國為執牛耳.后泛指在某一方面居最有權威的地位. 爭貓丟牛 比喻貪小失大. 以羊易牛 易：更換.用羊來(lái)替換牛.比喻用這個(gè)代替另一個(gè). 一牛鳴地 見(jiàn)“一牛吼地”. 一牛鳴 〖解釋〗指牛鳴聲可及之地.比喻距離較近.同“一牛吼地”. 一牛九鎖 比喻無(wú)法解脫. 一牛吼地 謂牛鳴聲可及之地.喻距離較近. 羞以牛后 牛后：牛的肛門(mén)，比喻從屬的地位.指不愿處在從屬地位，為人牽制. 休牛散馬 見(jiàn)“休牛歸馬”. 休牛歸馬 亦作“休牛散馬”.放歸軍用的牛馬，表示停止戰事.語(yǔ)本《書(shū)·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服.” 犀照牛渚 《晉書(shū)·溫嶠傳》：“捍溫嶠呴至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之.須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著(zhù)赤衣者.嶠其夜夢(mèng)人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之.嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮未旬而卒.”后多用“犀照牛渚”喻 犀牛望月 比喻見(jiàn)到的不全面. 吳牛喘月 吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛.吳地水牛見(jiàn)月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣.比喻因疑心而害怕. 蝸行牛步 蝸牛爬行，老牛慢走.比喻行動(dòng)或進(jìn)展極慢. 問(wèn)牛知馬 比喻從旁推究，弄清楚事情真相. 亡羊得牛 丟掉羊，得到牛.比喻損失小而收獲大. 兔角牛翼 兔不生角，牛不長(cháng)翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事. 土牛木馬 泥塑的牛，木做的馬.比喻沒(méi)有實(shí)用的東西. 屠所牛羊 比喻臨近死亡的人. 童牛角馬 童牛：沒(méi)有角的牛；角馬：長(cháng)角的馬.比喻不倫不類(lèi)的東西.也比喻違反常理，不可能存在的事物. 司馬牛之嘆 〖解釋〗比喻對孑然一身、孤立無(wú)援的感嘆. 鼠入牛角 比喻勢力愈來(lái)愈小. 殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀.比喻辦小事情用不著(zhù)花大氣力. 散馬休牛 《書(shū)·武成》：“歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服”.蔡沈集傳引《樂(lè )記》：“武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽(yáng)而弗復乘，牛放之桃林之野而弗復服”.后稱(chēng)不興戰事為“散馬休牛”. 如牛負重 象牛背著(zhù)學(xué)生的東西一樣.比喻生活負擔極重. 敲牛宰馬 謂宰殺牲畜. 牽牛織女 指牽牛星、織女星.亦指古代神話(huà)中的牛郎、織女. 牽牛下井 比喻事情棘手，很難辦到. 氣壯如牛 氣很盛，但使人覺(jué)得笨拙. 氣吞牛斗 〖解釋〗牛：牽牛星.斗：北斗星.牛斗泛指星空.形容氣魄很大. 氣克斗牛 〖解釋〗斗：北斗星.牛：牽牛星.斗牛泛指星空.形容氣魄很大.同“氣吞牛斗”. 氣喘如牛 形容大聲喘氣的模樣. 氣沖牛斗 氣：氣勢；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空.形容怒氣沖天或氣勢很盛. 氣沖斗牛 牛：牽牛星.斗：北斗星.指天空.原指寶劍的光氣射入天際.后指氣勢很盛.亦作“氣沖牛斗”. 騎牛覓牛 見(jiàn)“騎驢覓驢”. 騎牛讀漢書(shū) 〖解釋〗形容刻苦攻讀. 齊王舍牛 《孟子·梁惠王上》：“王（齊宣王）坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘.’王曰：‘舍之.吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地.’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之.’”后以“齊王舍牛”比喻帝王對臣民懷有惻隱之心. 蹊田奪牛 蹊：踐踏；奪：強取.因牛踐踏了田，搶走人家的牛.比喻罪輕罰重. 庖丁解牛 庖丁：廚工；肢解分割.比喻經(jīng)過(guò)反復實(shí)踐，掌握了事物的客觀(guān)規律，做事得心應手，運用自如. 牛之一毛 牛身上一根毛.比喻微不足道.亦作“九牛一毛”. 牛衣夜哭 見(jiàn)“牛衣對泣”. 牛衣歲月 謂貧困的生活. 牛衣對泣 睡在牛衣里，相對哭泣.形容夫妻共同過(guò)著(zhù)窮困的生活. 牛衣病臥 形容貧病交迫. 牛羊勿踐 勿使牛羊踐踏.比喻愛(ài)護.語(yǔ)出《詩(shī)·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履，方苞方體，維葉泥泥.”鄭玄箋：“草木方茂盛，以其終將為人用，故周之先王為此愛(ài)之，況于人乎？” 牛星織女 即牛郎織女. 牛頭馬面 迷信傳說(shuō)中的兩個(gè)鬼卒，一個(gè)頭象牛，一個(gè)頭象馬.比喻各種丑惡的人. 牛頭不對馬嘴 比喻答非所問(wèn)或兩下不相合. 牛頭不對馬面 〖解釋〗比喻答非所問(wèn)或對不上號. 牛童馬走 舊時(shí)泛指地位卑下的人.牛童，牧童；馬走，猶仆役. 牛聽(tīng)彈琴 比喻聽(tīng)不懂. 牛蹄中魚(yú) 牛蹄：是指牛蹄印里的積水.牛蹄印坑里的魚(yú).比喻死期迫近. 牛蹄之魚(yú) 見(jiàn)“牛蹄中魚(yú)”. 牛蹄之涔 涔：雨水.牛蹄印中的積水.形容水量極少.也比喻處在不能有所作為的境地. 牛溲馬渤 見(jiàn)“牛溲馬勃”. 牛溲馬勃 牛溲：牛尿，一說(shuō)車(chē)前草，利小便；馬勃：可治瘡.比喻一般人認為無(wú)用的東西，在懂得其性能的人手里可成為有用的物品. 牛農對泣 睡在牛衣里，相對哭泣.形容夫妻共同過(guò)著(zhù)窮困的生活. 牛毛細雨 指極細的小雨 牛馬襟裾 猶言衣冠禽獸. 牛郎織女 從牽牛星與織女星演化而來(lái)的神話(huà)故事里的主人公，每年七月七日在鵲橋相會(huì ).現比喻分居兩地的夫妻 牛口之下 《史記·商君列傳》：“夫五羖大夫，荊之鄙人也.聞秦繆公之賢而原望見(jiàn)，行。
4.關(guān)于牛的典故有哪些
(1)牛角之歌 典出《呂氏春秋?舉難》。
春秋時(shí)，寧戚很窮，想見(jiàn)齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機 會(huì )，寧戚在車(chē)下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公聞而贊其為“非常人”，命后車(chē)載之，拜為上卿。
后以 “牛角之歌”、“牛下歌”比喻窮士自求重用。 （2）孺子牛 典出《左傳?哀公六年》：“鮑牧對陳僖子曰：‘汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之 也’！”原意是表示父母對子女的過(guò)分疼愛(ài)。
魯迅名句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，使 孺子牛的精神得到升華和拓展，而后人們用“孺子牛”來(lái)比喻心甘情愿為人民大眾服務(wù)、無(wú)私奉 獻的人。 （3）牛溲馬勃 典出唐韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，倶收并蓄，待用無(wú)遺者，醫 師之良也。
”牛溲：牛尿，一說(shuō)車(chē)前草，利小便；馬勃：又稱(chēng)脫皮馬勃，屬擔子菌類(lèi)，可治惡瘡。比喻物 雖微賤，卻有用處，后亦比喻無(wú)用之物。
亦作“馬勃牛溲”。 （4）牛鼎烹雞 典出《后漢書(shū)?邊讓傳》‘函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。
’此言 大器之于小用，固有所不宜也。 ”鼎：古代烹煮用的器物，三足兩耳。
比喻對有才的人使用不當，大 材小用。 （5）雞口牛后 典出《戰國策?韓策一》：“臣聞鄙語(yǔ)曰：‘寧為雞口，無(wú)為牛后。
’今大王西面交臂而臣事秦，何 以異于牛后乎？ ”牛后：牛的肛門(mén)。比喻寧可在小范圍內自主，也不愿在大范圍內聽(tīng)命于人。
亦作 “寧為雞口，無(wú)為牛后”。 （6）牛驥同皂 典出漢鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“使不羈之士，與牛驥同皂。”
驥：千里馬，比喻杰出人才；皂：牲 口槽。比喻賢愚混雜一處。
亦作“牛驥同牢”。
5.牛角之歌的成語(yǔ)故事
鉆牛角尖 比喻費力研究不值得研究或無(wú)法解決的問(wèn)題.也指思想方法狹窄. 椎牛饗士 椎牛：殺牛；饗士：犒勞軍士.指慰勞作戰的官兵. 椎牛歃血 古時(shí)聚眾盟誓，殺牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示誠意. 椎牛發(fā)冢 亦作“椎牛發(fā)？冢”.殺牛盜墓.謂為盜無(wú)所不為，窮兇極惡. 壯氣吞牛 形容氣勢雄壯遠大. 執牛耳 古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國的代表拿著(zhù)盛牛耳朵的盤(pán)子.故稱(chēng)主盟國為執牛耳.后泛指在某一方面居最有權威的地位. 爭貓丟牛 比喻貪小失大. 以羊易牛 易：更換.用羊來(lái)替換牛.比喻用這個(gè)代替另一個(gè). 一牛鳴地 見(jiàn)“一牛吼地”. 一牛鳴 〖解釋〗指牛鳴聲可及之地.比喻距離較近.同“一牛吼地”. 一牛九鎖 比喻無(wú)法解脫. 一牛吼地 謂牛鳴聲可及之地.喻距離較近. 羞以牛后 牛后：牛的肛門(mén)，比喻從屬的地位.指不愿處在從屬地位，為人牽制. 休牛散馬 見(jiàn)“休牛歸馬”. 休牛歸馬 亦作“休牛散馬”.放歸軍用的牛馬，表示停止戰事.語(yǔ)本《書(shū)·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服.” 犀照牛渚 《晉書(shū)·溫嶠傳》：“捍溫嶠呴至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之.須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著(zhù)赤衣者.嶠其夜夢(mèng)人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之.嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮未旬而卒.”后多用“犀照牛渚”喻 犀牛望月 比喻見(jiàn)到的不全面. 吳牛喘月 吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛.吳地水牛見(jiàn)月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣.比喻因疑心而害怕. 蝸行牛步 蝸牛爬行，老牛慢走.比喻行動(dòng)或進(jìn)展極慢. 問(wèn)牛知馬 比喻從旁推究，弄清楚事情真相. 亡羊得牛 丟掉羊，得到牛.比喻損失小而收獲大. 兔角牛翼 兔不生角，牛不長(cháng)翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事. 土牛木馬 泥塑的牛，木做的馬.比喻沒(méi)有實(shí)用的東西. 屠所牛羊 比喻臨近死亡的人. 童牛角馬 童牛：沒(méi)有角的牛；角馬：長(cháng)角的馬.比喻不倫不類(lèi)的東西.也比喻違反常理，不可能存在的事物. 司馬牛之嘆 〖解釋〗比喻對孑然一身、孤立無(wú)援的感嘆. 鼠入牛角 比喻勢力愈來(lái)愈小. 殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀.比喻辦小事情用不著(zhù)花大氣力. 散馬休牛 《書(shū)·武成》：“歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服”.蔡沈集傳引《樂(lè )記》：“武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽(yáng)而弗復乘，牛放之桃林之野而弗復服”.后稱(chēng)不興戰事為“散馬休牛”. 如牛負重 象牛背著(zhù)學(xué)生的東西一樣.比喻生活負擔極重. 敲牛宰馬 謂宰殺牲畜. 牽牛織女 指牽牛星、織女星.亦指古代神話(huà)中的牛郎、織女. 牽牛下井 比喻事情棘手，很難辦到. 氣壯如牛 氣很盛，但使人覺(jué)得笨拙. 氣吞牛斗 〖解釋〗牛：牽牛星.斗：北斗星.牛斗泛指星空.形容氣魄很大. 氣克斗牛 〖解釋〗斗：北斗星.牛：牽牛星.斗牛泛指星空.形容氣魄很大.同“氣吞牛斗”. 氣喘如牛 形容大聲喘氣的模樣. 氣沖牛斗 氣：氣勢；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空.形容怒氣沖天或氣勢很盛. 氣沖斗牛 牛：牽牛星.斗：北斗星.指天空.原指寶劍的光氣射入天際.后指氣勢很盛.亦作“氣沖牛斗”. 騎牛覓牛 見(jiàn)“騎驢覓驢”. 騎牛讀漢書(shū) 〖解釋〗形容刻苦攻讀. 齊王舍牛 《孟子·梁惠王上》：“王（齊宣王）坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘.’王曰：‘舍之.吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地.’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之.’”后以“齊王舍牛”比喻帝王對臣民懷有惻隱之心. 蹊田奪牛 蹊：踐踏；奪：強取.因牛踐踏了田，搶走人家的牛.比喻罪輕罰重. 庖丁解牛 庖丁：廚工；肢解分割.比喻經(jīng)過(guò)反復實(shí)踐，掌握了事物的客觀(guān)規律，做事得心應手，運用自如. 牛之一毛 牛身上一根毛.比喻微不足道.亦作“九牛一毛”. 牛衣夜哭 見(jiàn)“牛衣對泣”. 牛衣歲月 謂貧困的生活. 牛衣對泣 睡在牛衣里，相對哭泣.形容夫妻共同過(guò)著(zhù)窮困的生活. 牛衣病臥 形容貧病交迫. 牛羊勿踐 勿使牛羊踐踏.比喻愛(ài)護.語(yǔ)出《詩(shī)·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履，方苞方體，維葉泥泥.”鄭玄箋：“草木方茂盛，以其終將為人用，故周之先王為此愛(ài)之，況于人乎？” 牛星織女 即牛郎織女. 牛頭馬面 迷信傳說(shuō)中的兩個(gè)鬼卒，一個(gè)頭象牛，一個(gè)頭象馬.比喻各種丑惡的人. 牛頭不對馬嘴 比喻答非所問(wèn)或兩下不相合. 牛頭不對馬面 〖解釋〗比喻答非所問(wèn)或對不上號. 牛童馬走 舊時(shí)泛指地位卑下的人.牛童，牧童；馬走，猶仆役. 牛聽(tīng)彈琴 比喻聽(tīng)不懂. 牛蹄中魚(yú) 牛蹄：是指牛蹄印里的積水.牛蹄印坑里的魚(yú).比喻死期迫近. 牛蹄之魚(yú) 見(jiàn)“牛蹄中魚(yú)”. 牛蹄之涔 涔：雨水.牛蹄印中的積水.形容水量極少.也比喻處在不能有所作為的境地. 牛溲馬渤 見(jiàn)“牛溲馬勃”. 牛溲馬勃 牛溲：牛尿，一說(shuō)車(chē)前草，利小便；馬勃：可治瘡.比喻一般人認為無(wú)用的東西，在懂得其性能的人手里可成為有用的物品. 牛農對泣 睡在牛衣里，相對哭泣.形容夫妻共同過(guò)著(zhù)窮困的生活. 牛毛細雨 指極細的小雨 牛馬襟裾 猶言衣冠禽獸. 牛郎織女 從牽牛星與織女星演化而來(lái)的神話(huà)故事里的主人公，每年七月七日在鵲橋相會(huì ).現比喻分居兩地的夫妻 牛口之下 《史記·商君列傳》：“夫五羖大夫，荊之鄙人也.聞秦繆公之賢而原望見(jiàn)，行。
6.關(guān)于牛的成語(yǔ),典故
鉆牛角尖 椎牛歃血 椎牛發(fā)冢 壯氣吞牛 執牛耳 爭貓丟牛 一牛鳴 一牛鳴地 一牛吼地 以羊易牛 一牛九鎖 羞以牛后 休牛散馬 休牛歸馬 犀照牛渚 犀牛望月 蹊田奪牛 問(wèn)牛知馬 蝸行牛步 吳牛喘月 亡羊得牛 兔角牛翼 土牛木馬 童牛角馬 屠所牛羊 司馬牛之嘆 鼠入牛角 散馬休牛 殺雞焉用牛刀 如牛負重 氣吞牛斗 氣克斗牛 騎牛讀漢書(shū) 敲牛宰馬 牽牛織女 氣壯如牛 齊王舍牛 騎牛覓牛 氣喘如牛 氣沖斗牛 氣沖牛斗 牽牛下井 庖丁解牛 牛頭不對馬面 寧為雞口，毋為牛后 牛之一毛 牛衣夜哭 牛衣歲月 牛衣病臥 牛羊勿踐 牛星織女 牛童馬走 牛聽(tīng)彈琴 牛蹄中魚(yú) 牛蹄之魚(yú) 牛蹄之涔 牛溲馬渤 牛農對泣 牛馬襟裾 牛口之下 牛角之歌 牛驥同皁 牛驥同槽 牛驥共牢 牛黃狗寶 牛高馬大 牛鬼蛇神 牛角掛書(shū) 牛頭馬面 牛頭不對馬嘴 牛不喝水強按頭 寧為雞口，不為牛后 牛溲馬勃 泥牛入海 牛刀小試 牛衣對泣 牛驥同皂 牛鼎烹雞 牛刀割雞 牛毛細雨 牛郎織女 牛角書(shū)生 寧為雞口，無(wú)為牛后 目牛無(wú)全 買(mǎi)牛息戈 買(mǎi)牛賣(mài)劍 馬牛其風(fēng) 馬浡牛溲 獼猴騎土牛 賣(mài)劍買(mǎi)牛 馬牛襟裾 目無(wú)全牛 馬面牛頭 馬勃牛溲 犁牛之子 犁牛骍角 老牛舐?tīng)?老牛破車(chē) 扛鼎抃牛 襟裾馬牛 裾馬襟牛 九牛一毛 九牛二虎之力 鯨吸牛飲 九牛拉不轉 繭絲牛毛 雞口牛后 雞尸牛從 九牛一毫 呼牛作馬 汗牛塞棟 汗牛充屋 汗牛充棟 呼牛呼馬 歸馬放牛 割雞焉用牛刀 隔山買(mǎi)老牛 風(fēng)馬牛 風(fēng)牛馬不相及 飯牛屠狗 風(fēng)馬牛不相及 放牛歸馬 服牛乘馬 對牛鼓簧 多如牛毛 對牛彈琴 帶牛佩犢 吹牛皮 槌牛釃酒 吹牛拍馬 充棟汗牛 椎牛饗士 床下牛斗 初生牛犢不怕虎 喘月吳牛 版筑飯牛 搏牛之虻 牛郎織女 牛郎織女為神話(huà)人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。
南北朝時(shí)代寫(xiě)成的《荊楚歲時(shí)記》里有這么一段：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。
天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織綞。
天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會(huì )。”
這個(gè)神話(huà)傳說(shuō)作為千古佳話(huà)流傳至今。“牛郎織女”多比喻分居兩地的夫妻，也泛指一對戀人。
老牛舐?tīng)?《后漢書(shū)·楊彪傳》載：三國時(shí)期，曹操手下有一主簿名叫楊修，聰明博學(xué)，智慧過(guò)人。曹操對楊修萬(wàn)分嫉恨，又因楊修是曹的對頭袁術(shù)的外甥，怕以后會(huì )有后患，所以就借口楊修擾亂軍心，把楊修殺了。
楊修被殺，老父楊彪萬(wàn)分痛惜。一次，曹操問(wèn)道：“你為什么瘦得這樣厲害啊？”楊彪悲傷地說(shuō)：“我像老牛舐?tīng)僖粯訍?ài)我的兒子，現在小牛死了。
我這老牛怎么能不瘦呢？”后來(lái)，人們以“老牛舐?tīng)佟眮?lái)比喻父母疼愛(ài)子女的深摯感情。牛刀小試 宋·蘇軾《送歐陽(yáng)主簿赴官韋城》詩(shī)“讀遍牙簽三萬(wàn)軸，欲來(lái)小邑試牛刀。”
“牛刀”出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑日‘割雞焉用牛刀？’”牛刀，宰牛用的刀，比喻大才；小試，稍微用一下，含初步顯一下身手的意思。
“牛刀小試”比喻有本領(lǐng)的人初次任職，就已經(jīng)表現出才干. 庖丁解牛 《莊子·內篇·養生主》載：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所琦，砉然響然，奏刀瞻然，莫不中音。”“庖丁解牛”比喻經(jīng)過(guò)反復實(shí)踐，掌握了事物的客觀(guān)規律，做事得心應手，運用自士口。
吳牛喘月 南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)一言語(yǔ)》：“臣猶見(jiàn)牛，見(jiàn)月而喘。”《太平御覽》卷四引《風(fēng)俗通》：“吳牛望見(jiàn)月則喘，彼之苦于日，見(jiàn)月怖喘矣。”
吳牛，指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳地水牛見(jiàn)月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。
“吳牛喘月”多比喻因疑心而害怕。對牛彈琴 漢·牟融《理感論》載：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣。”
講的是古代有一位大音樂(lè )家公明儀彈得一手好琴，有一天他漫步郊野，看見(jiàn)有一頭牛正在低頭吃草。這清靜怡人的氛圍激起了他為牛彈奏一曲的欲望。
盡管琴聲優(yōu)美極了，可是那牛卻依然只顧低頭吃草而不理會(huì )琴聲。“對牛彈琴”比喻對愚蠢的人講深刻的道理，現在也用來(lái)譏笑說(shuō)話(huà)的人不看對象，無(wú)的放矢。
馬牛襟裾 唐·韓愈《符讀書(shū)城南》詩(shī)：“潢潦無(wú)根源，朝滿(mǎn)夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。
行身陷不義，況望多名譽(yù)。”全句說(shuō)：如果人不通曉古今，就如同馬、牛穿著(zhù)人的衣服（即衣冠禽獸）。
現在，“馬牛襟裾”比喻人不懂得禮節，也多比喻衣冠禽獸。‘；氣沖牛斗 宋?岳飛《題青泥赤壁》詩(shī)：“雄氣堂堂貫牛斗，誓將真節報君仇。”
氣：氣勢；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。形容怒氣沖天或氣勢很盛。
風(fēng)馬牛不相及 《左傳?僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”講的是齊侯率諸侯之軍侵入蔡國。
蔡國潰敗，接著(zhù)討伐楚國。楚子派使者到諸侯軍隊說(shuō)道：“國君您居住在北海，我居住在南海，這就象風(fēng)馬牛不相及。
沒(méi)料到君王竟到了我們的領(lǐng)土上，這是什么原因？”成語(yǔ)本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會(huì )跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。
風(fēng)：走失；及：到。 初生牛犢不怕虎 《莊子·知北游》：“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉。
如新出之犢，而無(wú)求其故。”意思是說(shuō)：玄德將為你而顯得美好，大道將居處于你的心中，你那瞪著(zhù)圓眼稚氣無(wú)邪的樣子就像初生的小牛犢而不會(huì )去探求外。
7.牛角梳的由來(lái)
隋代醫學(xué)家巢元方指出：梳頭有暢通血脈，使發(fā)不白之作用。《圣濟總錄，神仙導引》也說(shuō)，梳欲得多，多則祛風(fēng)，血液不滯，發(fā)根常堅。《延壽經(jīng)》也認為，發(fā)多梳能明目祛風(fēng)。蘇東坡對梳頭有深切的體會(huì )，他說(shuō)“梳頭百余下，散發(fā)臥，熟寢至天明”。
牛角梳材料有犀牛角、水牛角、黃牛角、牦牛角等。好的牛角梳手感溫潤如玉，厚實(shí)，牛角色澤圓潤，手感好，不起靜電。牛角梳質(zhì)地堅實(shí)、不易彎裂、不傷皮膚，不傷頭發(fā)，有很好的護發(fā)效果。每天用牛角梳頭數次，可以起到按摩大腦頭皮和頭部神經(jīng)，促進(jìn)血液循環(huán)，放松緊張和疲勞情緒的作用。
