莊子惠子典故(莊子與惠子的故事有哪些,越多越好!)
1.莊子與惠子的故事有哪些,越多越好!
惠施〔公元前370-310年〕曾做過魏的相國，博學(xué)善辯，是名家的代表人物，曾與桓團、公孫龍等辯者掀起了名辯的高潮。
他與莊子〔即莊周，是戰(zhàn)國時期道家的哲學(xué)家〕是好朋友，經(jīng)常一起辯論。但他所著的《惠子》已佚，惠施的言行散見于《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中。
莊子 莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。
他的學(xué)說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
惠子比莊子大一歲左右。 莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？ 《惠子相梁》中，惠子是一個醉心于功名利祿，并無端猜忌好友的小人，莊子狠狠地奚落了他；《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚樂”的問題發(fā)生辯論，可見兩人是可以言談往還的朋友。
惠子真的像《惠子相梁》里那樣無恥嗎？莊子和惠子的關(guān)系究竟怎樣？另一則故事可以幫助我們解決這個問題，即“匠石運斤”的故事（出自《莊子·徐無鬼》）。它講的是莊子路過惠子墓前，向?qū)W生慨然感嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。
莊子的話很深沉，也很動人，在整部《莊子》里都是少見的。 可見，在莊子心目中，惠子是難得的知己。
那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構(gòu)嗎？也不全是。惠子可能確實比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來。
1.惠子相梁 惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相?！?/p>
于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。
莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。
你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>
莊惠之交 莊子有著曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。
無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。
像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。
他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱誠。 惠子喜歡倚在樹底下高談闊論，疲倦的時候，就據(jù)琴而臥（“倚樹而吟，據(jù)槁梧而暝”），這種態(tài)度莊子是看不慣的，但他也常被惠子拉去梧桐樹下談?wù)剬W(xué)問（“惠子之據(jù)梧也……”），或往田野上散步。
一個歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時引起的： 莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“小白魚悠閑地游出來，這是魚的快樂啊！”惠子問：“你不是魚，怎么知道魚是快樂的？”莊子回說：“你不是我，怎么知道我不曉得魚的快樂。”
惠子辯說：“我不是你，固然不知道你；準此而推，你既然不是魚，那么，你不知道魚的快樂，是很明顯的了?！鼻f子回說：“請把話題從頭說起吧！你說：‘你怎么知道魚是快樂的’云云，就是你知道了我的意思而問我，那么我在濠水的橋上也就能知道魚的快樂了?！?/p>
（《秋水》） 莊子對于外界的認識，常帶著觀賞的態(tài)度。他往往將主觀的情意發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移情同感的作用。
惠子則不同，他只站在分析的立場，來分析事理意義下的實在性。因此，他會很自然地懷疑到莊子的所謂“真”。
莊子與惠子的辯論，如果從“認知活動”方面來看，兩人的論說從未碰頭；如果從觀賞一件事物的美、悅、情這方面來看，則兩人所說的也不相干。而只在不同的立場與境界上，一個有所斷言（“知道魚是快樂的”），一個有所懷疑，（“你既然不是魚，那么你不知道魚的快樂，是很顯然的！”）他們在認知的態(tài)度上，便有顯著的不同；莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠子著重知識論的判斷。
這不同的認知態(tài)度，是由于他們性格上的相異；莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個性。 莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場，進而導(dǎo)致兩種對立的思路——一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)?；ハ嗵Ц埽づ踝拥?，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用。
2.誰知道莊子和惠子的所有故事啊?~
惠子 惠子即惠施， 惠施〔公元前370-310年〕曾做過魏的相國，博學(xué)善辯，是名家的代表人物，曾與桓團、公孫龍等辯者掀起了名辯的高潮。
他與莊子〔即莊周，是戰(zhàn)國時期道家的哲學(xué)家〕是好朋友，經(jīng)常一起辯論。但他所著的《惠子》已佚，惠施的言行散見于《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等書中。
莊子 莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽蒙城）人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。
他的學(xué)說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
惠子比莊子大一歲左右。 莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣？ 《惠子相梁》中，惠子是一個醉心于功名利祿，并無端猜忌好友的小人，莊子狠狠地奚落了他；《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子和莊子在濠梁上游玩，并就莊子能否知道“魚樂”的問題發(fā)生辯論，可見兩人是可以言談往還的朋友。
惠子真的像《惠子相梁》里那樣無恥嗎？莊子和惠子的關(guān)系究竟怎樣？另一則故事可以幫助我們解決這個問題，即“匠石運斤”的故事（出自《莊子·徐無鬼》）。它講的是莊子路過惠子墓前，向?qū)W生慨然感嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。
莊子的話很深沉，也很動人，在整部《莊子》里都是少見的。 可見，在莊子心目中，惠子是難得的知己。
那么，“惠子相梁”的故事完全是虛構(gòu)嗎？也不全是?；葑涌赡艽_實比較熱衷于功名富貴，但不大可能做出傷害朋友莊子的事來。
1.惠子相梁 惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相?！?/p>
于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。
莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。
你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>
莊惠之交 莊子有著曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。
無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨與天地精神往來”了。
像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個知己，確是不容易。平常能夠談得來的朋友，除了惠子之外，恐怕不會再有其他的人了。
他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱誠。 惠子喜歡倚在樹底下高談闊論，疲倦的時候，就據(jù)琴而臥（“倚樹而吟，據(jù)槁梧而暝”），這種態(tài)度莊子是看不慣的，但他也常被惠子拉去梧桐樹下談?wù)剬W(xué)問（“惠子之據(jù)梧也……”），或往田野上散步。
一個歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時引起的： 莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說：“小白魚悠閑地游出來，這是魚的快樂?。 被葑訂枺骸澳悴皇囚~，怎么知道魚是快樂的？”莊子回說：“你不是我，怎么知道我不曉得魚的快樂。”
惠子辯說：“我不是你，固然不知道你；準此而推，你既然不是魚，那么，你不知道魚的快樂，是很明顯的了?！鼻f子回說：“請把話題從頭說起吧！你說：‘你怎么知道魚是快樂的’云云，就是你知道了我的意思而問我，那么我在濠水的橋上也就能知道魚的快樂了。”
（《秋水》） 莊子對于外界的認識，常帶著觀賞的態(tài)度。他往往將主觀的情意發(fā)揮到外物上，而產(chǎn)生移情同感的作用。
惠子則不同，他只站在分析的立場，來分析事理意義下的實在性。因此，他會很自然地懷疑到莊子的所謂“真”。
莊子與惠子的辯論，如果從“認知活動”方面來看，兩人的論說從未碰頭；如果從觀賞一件事物的美、悅、情這方面來看，則兩人所說的也不相干。而只在不同的立場與境界上，一個有所斷言（“知道魚是快樂的”），一個有所懷疑，（“你既然不是魚，那么你不知道魚的快樂，是很顯然的！”）他們在認知的態(tài)度上，便有顯著的不同；莊子偏于美學(xué)上的觀賞，惠子著重知識論的判斷。
這不同的認知態(tài)度，是由于他們性格上的相異；莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，惠子則帶有邏輯家的個性。 莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場，進而導(dǎo)致兩種對立的思路——一個超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點的差異，在討論問題時，便經(jīng)?；ハ嗵Ц埽づ踝拥?，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊。
3.莊子和惠子的故事
有四個關(guān)于他們的故事。
其一是，莊周惠施游于濠梁之上，莊子曰：‘鰷魚出游從容。是魚之樂也。
’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’” 莊子說，魚兒游來游去，他們很快樂。惠子說，你不是魚，你怎么知道魚的快樂？莊子回道，你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂呢？…… 其二，==估計跟現(xiàn)實有點出入。
就是樓上講的那個故事。 其三，莊子的妻子就病死了。
好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂焼柕溃骸叭思遗c你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。
如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。
如此想來，也就不感悲傷了?！? 其四，惠施死后，莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)?，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。
匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。
’匠石說：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅耍 保ā缎鞜o鬼》） 惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。
能設(shè)出這個妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
4.惠子和莊子有怎樣的故事?
惠施是莊子的老朋友，后人又稱他為惠子?；葑右彩钱敃r的一位重要的思想家。莊子和惠子既是老朋友，又是老對手。有一次，莊子到梁國去，而這時惠子正在梁做相國，當時莊子的本事比惠子大，在諸侯中的名聲也比惠子高。
有的人就對惠子說：“這次莊子可是沖著你來的，他是想當你的相國。”
惠子聽到后，將信將疑，于是就在國中反復(fù)搜查，搜了三天三夜。沒有找到。
莊子自己主動去見惠子，他給惠子講了一個故事。他說南方有一種鳥叫作鹓雛，這是一種非常神奇的鳥，它從南海一直飛到北海，它一定要落在高貴的梧桐樹上，一定要吃最好的食物，一定要喝最清潔的泉水。有一只貓頭鷹得到一只臭老鼠，看到鹓雛從遠方飛來，心里緊張極了，以為對方要吃它的東西，就對著天大叫起來。
莊子說完這個故事后說：“你以為你的職務(wù)對我來說就不是臭老鼠嗎？”
他倆常常在一起辯論。有一次，他們來到濠梁河上，莊子看到河中的魚在自由自在的游動，就說：“魚游得是這樣的從容，魚真快樂極了?！?/p>
惠子就說：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂？”
莊子反唇相譏：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”
惠子實在是個聰明的人，馬上就說：“我不是你，我是不知道你的快樂；這也就是說，你不是魚，你也不知道魚的快樂?！?/p>
莊子說：“我現(xiàn)在實際上就是濠上之魚啊?！被葑釉俨荒苷f其他什么了。莊子的妻子死了，惠子去吊喪。他來到莊子家，這時被莊子奇怪的行動所吸引，他看到莊子坐在門前，兩腿盤著，一邊敲著一個盆子，一邊唱著歌。
惠子上到他的跟前，說道：“你也太過分了，你妻子死了，你不傷心也罷，怎么能在這里唱起歌來呢？”
莊子說：“你真是有所不知啊，她今天又回到自己的生命之本，難道這不是一件高興的事嗎？像一般人那樣號啕大哭，那是不知命的表現(xiàn)?！?/p>
有一次，惠子對莊子說：“有人送我一顆葫蘆種子，后來結(jié)了一個很大很大的葫蘆，我用它來盛水，可以盛五擔水，但是就是拿不起來。我用它來做瓢，就是因為它太大，而沒辦法用。最后我干脆把它給打壞了?！?/p>
他是要用這個比喻來挖苦莊子，言下之意是說莊子所談的理論，都是虛夸荒誕而沒有用的玩意兒。
莊子不慌不忙地說：“真可惜，你竟然不會用大的東西。葫蘆這么大，你何不用它來做一只船？”
惠子又說：“現(xiàn)在我有一棵大樹，雖然長得很粗，但是歪歪扭扭，一點用處都沒有，這是一個大而無用的東西?！被葑舆€是在抨擊莊子的思想。
莊子說：“那你就讓這棵樹長大，夏天來到的時候，你在它的下面乘涼，不也是很快樂的事嗎？”
莊子的意思是說，我的思想就是供給你們這些平常人乘涼的大樹。
后來，惠子死了，莊子非常痛苦，他失去了一位能和自己辯論的好對手。幾年以后，他來到了惠子的墓前，對隨從們說：“自從他死后，我再也找不到這樣的朋友了。”
5.莊子和惠子的故事純文言文
莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>
（《莊子·秋水》）惠子相梁惠子相（xiàng）梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！?/p>
于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛（yuān chú），子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。
于是鴟（chī）得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：‘嚇 （hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪（yé）？”。
6.莊子與惠子游于濠梁之上小故事
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。
莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚的快樂?！被葑诱f：“你又不是魚，怎么知道魚是快樂的？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！?/p>
莊子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你怎么知道魚是快樂的呢’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的?！?/p>
一、作品原文
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?/p>
二、注釋
1、濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。
2、從容：悠閑自得。
3、鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動，長約16厘米，又名白鰷。
4、是：這。
5、固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。
6、全：完全，確定是。
7、循其本：從最初的話題說起。循：順著。其，話題。本：最初。
8、子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：助詞，用于句末，表停頓，以引起下文。安，怎么，哪里。
9、安：疑問代詞，怎么，哪里。
擴展資料：
一、作品出處：
《莊子與惠子游于濠梁》一作《莊子與惠子游于濠梁之上》，是《莊子·秋水》中的一篇語錄體議論文，創(chuàng)作于戰(zhàn)國年代，記敘了莊子與惠子二人在濠水橋上游玩時進行的一場小辯。
二、作品鑒賞
本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。
除了第一句用敘述語言做故事背景交代，通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。
且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。
“濠梁之辯”的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同?；菔┦菑恼J知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來說，人樂魚亦樂。
從認知規(guī)律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因為莊周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。
參考資料來源：百度百科-莊子與惠子游于濠梁
7.莊子與惠子的相識、相知等友情故事
1.惠子相梁
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他.有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜.莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝.在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲.現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”
2.莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩.莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊.”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起.你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我.我是在濠水的橋上知道的.”莊惠之交莊子有著曠達的心境，視富貴榮華有如敝屣.其高超之生活情趣，自然超離人群與社群.無怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語”.（《天下》
8.莊子與惠子游于濠梁之上小故事
關(guān)于這一點，歷來爭論不休.歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：（一）從故事本身來看，莊子占了上風(fēng).結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了.所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”.（二）從邏輯上看，惠子是勝者.前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。
9.莊子與惠子游于濠梁這則故事中惠子到底是個怎樣的人
關(guān)于你的《莊子與惠子游于濠梁》中到底是誰贏了？——的問題： 我來回答，希望對你有幫助。
莊/惠在濠梁之上的“知魚之樂”論辯，是一個廣為流傳耐人尋味的故事，它從一個側(cè)面反映了莊子和惠施截然不同的價值取向及思維方式?；菔娜伺c動物（魚）對立的視角，說明人不能感知動物的喜怒哀樂；莊子則是從人與動物的通融的角度，賦~魚~以人的情感意識；前者是純理智的邏輯思維，反映了惠施功利性取向的價值觀和重“言傳”的邏輯思維，后者是反襯出莊子超功利的藝術(shù)審美價值取向和重“意會”的直覺思維。
所以無有輸贏之說。
