蘭亭集序典故(蘭亭集序的故事)
1.蘭亭集序的故事
王羲之書(shū)法作品中影響最大是《蘭亭序》，圍繞《蘭亭序》還有一段千古傳奇的故事。
東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷三月三，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做“修禊”。在他去世前8年，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時(shí)任會(huì )稽內史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì )稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩(shī)。
曲水流觴，也稱(chēng)之為曲水宴，42位名士列坐溪邊，由書(shū)僮將盛滿(mǎn)酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動(dòng)，羽觴停在誰(shuí)的位置，此人就得賦詩(shī)一首，倘若是作不出來(lái)，可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當日所做的三十七首詩(shī)，匯編成集，這便是《蘭亭集》。
這時(shí)眾家又推王羲之寫(xiě)一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。
這就是名噪天下的《蘭亭序》。 序文共二十八行，三百二十四字。
序中記述蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì )的歡樂(lè )之情，抒發(fā)好景不長(cháng)、生死無(wú)常的慨嘆。翌日，王羲之酒醒后看見(jiàn)昨天寫(xiě)的序文上面有幾處涂改，覺(jué)得不滿(mǎn)意，就鋪紙揮毫將序文重書(shū)一遍，卻自感不如原文精妙。
他有些不相信，一連重書(shū)幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己的巔峰之作，自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。
王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體，開(kāi)創(chuàng )了妍美流暢的行草書(shū)法先河。特別是行書(shū)《蘭亭序》，有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點(diǎn)畫(huà)遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內蘊含著(zhù)極豐裕的藝術(shù)美。
無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可謂極盡用筆使鋒之妙。《蘭亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉自如。
王羲之出神入化，不僅表現在異字異構，而且更突出地表現在重字的別構上。如出現的20個(gè)“之”字，名有不同的體態(tài)及美感，無(wú)一雷同。
宋代米芾在題《蘭亭》詩(shī)中便說(shuō)：“廿八行，三百字，‘之’字最多無(wú)一擬。”。
重字尚有“事”、“為”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“暢”、“不”、“今”、“攬”、“懷”、“興”、“后”等，都別出心裁，自成妙構。 在唐太宗之前，王羲之書(shū)法就為人稱(chēng)道。
梁蕭衍《古今書(shū)人評優(yōu)劣評》道：“王羲之書(shū)字勢雄逸，如龍跳天門(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。”董其昌在《畫(huà)禪室隨筆》中寫(xiě)道：“右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”
解縉在《春雨雜述》中說(shuō)：“右軍之敘蘭亭，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長(cháng)，虧一分太短。” 王羲之得享天下盛名與唐太宗的推崇備至不無(wú)關(guān)系。
唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛(ài)，親為王羲之作傳云：“詳察古今，研精求篆，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀(guān)其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反直，玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已。
其余區區之類(lèi)，何足論哉。” 王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。
可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖傳真本傳給了弟子辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書(shū)法珍寶，經(jīng)常臨**，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結果。
后察出《蘭亭序》真跡在會(huì )稽一個(gè)名叫辨才的和尚手中，從此引出一段唐太宗騙取《蘭亭序》，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了《蘭亭序》的傳奇色彩和神秘氣氛。
唐人記載蘭亭故事有兩種版本。劉悚《隋唐嘉話(huà)》記：“王右軍《蘭亭序》，梁亂，出在外。
陳天嘉中，為僧眾所得……果師死后，弟子僧辨才得之。太宗為秦王后，見(jiàn)拓本驚喜，乃貴價(jià)市大王書(shū)，《蘭亭》終不至焉。
及知在辨才處，使蕭翼就越州求得之，以武德四年入秦府。貞觀(guān)十年，乃拓十本以賜近臣。
帝崩，中書(shū)令褚遂良奏：“《蘭亭》，先帝所重，不可留。遂秘于昭陵。”
《太平廣記》收何延之《蘭亭記》記載大有不同。何文稱(chēng)，至貞觀(guān)中，太宗銳意學(xué)二王書(shū)，仿摹真跡備盡，唯《蘭亭》未獲。
后訪(fǎng)知在辨才處，三次召見(jiàn)，辯才詭稱(chēng)經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監察御史蕭翼以智取之。
蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書(shū)生，投其所好，弈棋吟詠，論書(shū)作畫(huà)成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之《蘭亭》真跡，遂為蕭翼乘隙私取此帖長(cháng)安復命。太宗命拓數本賜太子諸王近臣，臨終，語(yǔ)李治：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心也？汝意如何？”于是，《蘭亭》真跡葬入昭陵。
何延之自云，以上故事系聞辨才弟子元素于永興寺智永禪師故房親口述說(shuō)。 劉、何二說(shuō)，情節懸異，但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說(shuō)法卻一致。
此事又有余波。據《新五代史·溫韜傳》，后梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見(jiàn)宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書(shū)，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”
依此記載，則《蘭亭》真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復見(jiàn)天日。另外宋代蔡挺在跋文中說(shuō)，《蘭亭序》偕葬時(shí)，。
2.《蘭亭序》的故事
《蘭亭序》 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”
豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
后之覽者，亦將有感于斯文。《lán tíng xù 》 yǒng hé jiǔ nián ,suì zài guǐ chǒu ,mù chūn zhī chū ，huì yú huì jī shān yīn zhī lán tíng ,xiū xì shì yě 。
qún xián bì zhì ，shǎo zhǎng xián jí 。cǐ dì yǒu chóng shān jun4 lǐng ,mào lín xiū zhú ；yòu yǒu qīng liú jī tuān ,yìng dài zuǒ yòu ,yǐn yǐ wéi liú shāng qǔ shuǐ ，liè zuò qí cì 。
suī wú sī zhú guǎn xián zhī shèng ,yī shāng yī yǒng ,yì zú yǐ chàng xù yōu qíng 。shì rì yě ，tiān lǎng qì qīng ,huì fēng hé chàng ,yǎng guān yǔ zhòu zhī dà ，fǔ chá pǐn lèi zhī shèng ,suǒ yǐ yóu mù chěng huái ,zú yǐ jí shì tīng zhī yú ，xìn kě lè yě 。
fū rén zhī xiàng yǔ ，fǔ yǎng yī shì ，huò qǔ zhū huái bào ,wù yán yī shì zhī nèi ;huò yīn jì suǒ tuō ，fàng làng xíng hái zhī wài 。suī qǔ shě wàn shū ，jìng zào bú tóng ,dāng qí xīn yú suǒ yù ，zàn dé yú jǐ ，kuài rán zì zú ，bú zhī lǎo zhī jiāng zhì 。
jí qí suǒ zhī jì juàn ,qíng suí shì qiān ,gǎn kǎi xì zhī yǐ 。xiàng zhī suǒ xīn ,fǔ yǎng zhī jiān ,yǐ wéi chén jì ，yóu bú néng bú yǐ zhī xìng huái 。
kuàng xiū duǎn suí huà ，zhōng qī yú jìn 。gǔ rén yún :“sǐ shēng yì dà yǐ 。”
qǐ bú tòng zāi !měi lǎn xī rén xìng gǎn zhī yóu ,ruò hé yī qì ，wèi cháng bú lín wén jiē dào ,bú néng yù zhī yú huái 。gù zhī yī sǐ shēng wéi xū dàn ,qí péng shāng wéi wàng zuò 。
hòu zhī shì jīn ,yì yóu jīn zhī shì xī 。bēi fū ！gù liè xù shí rén ,lù qí suǒ shù ，suī shì shū shì yì ，suǒ yǐ xìng huái ,qí zhì yī yě 。
hòu zhī lǎn zhě ，yì jiāng yǒu gǎn yú sī wén 。
3.蘭亭序主要寫(xiě)了什么故事
蘭亭序，又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。
為三大行書(shū)書(shū)法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì )上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿。
序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì )的歡樂(lè )之情，抒發(fā)作者好景不長(cháng)，生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。
后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。
因此，歷代書(shū)家都推《蘭亭》為“天下第一行書(shū)”。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著(zhù)，唐太宗時(shí)馮承素號金印，故稱(chēng)為《蘭亭神龍本》，此本摹寫(xiě)精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
經(jīng)郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無(wú)端，與王羲之思想無(wú)相同之處，書(shū)體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類(lèi)，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說(shuō)者。
《蘭亭序》表現了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。
古人稱(chēng)王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱(chēng)絕妙的比喻。
4.《蘭亭集序》記述了什么故事
《蘭亭集序》記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、上巳修稧的壯觀(guān)景象，抒發(fā)了他對人之生死、修短隨化的感嘆。
崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩(shī)賦草成序文，文章清新優(yōu)美，書(shū)法遒健飄逸，被歷代書(shū)界奉為極品。擴展資料蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書(shū)圣王羲之在浙江紹興蘭渚山下以文會(huì )友，寫(xiě)出“天下第一行書(shū)”，也稱(chēng)《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩(shī)序》等。
公元353年4月（晉永和九年三月初三日，距今已1667年），時(shí)任會(huì )稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會(huì )稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩(shī)。王羲之將這些詩(shī)賦輯成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內心感慨。
這篇序文就是《蘭亭集序》。并揮寫(xiě)了一篇《蘭亭集序》。
唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書(shū)》中的《王羲之傳論》，推頌為“盡善盡美”。還將臨摹本分賜貴戚近臣，并以真跡殉葬。
5.周杰倫《蘭亭序》歌詞中化用的典故
初聽(tīng)此名，就深?lèi)?ài)不已。
“王羲之的書(shū)法作品，有天下第一行書(shū)之美譽(yù)，該帖完成于東晉永和九年，距今一千六百五十五年。”這是歌詞本上的附言節選。
未聽(tīng)前想，又會(huì )是怎樣一首濃郁的古香，是如 東風(fēng)破 般委婉幽情的甜味哀傷？是如 發(fā)如雪 般凄涼唯美的淡淡憂(yōu)愁？還是若 菊花臺 般糾結寂寞的隔世惆悵？又或者是像 青花瓷 一般，淡雅脫俗的柔軟江南？在未聽(tīng)前都無(wú)從得知，究竟這一次杰倫會(huì )演繹出怎樣的仿古格調，文山會(huì )勾勒出怎樣的一場(chǎng)文字盛宴，我就抱著(zhù)這一切的未知的好奇，去聆聽(tīng)以揭開(kāi)這個(gè)謎。唱片開(kāi)始轉動(dòng)。
前奏是一段曲折的二胡演奏，人尚未開(kāi)口，這種莫名惆悵的氣息就已漫溢整個(gè)房間，曲調尤為深沉，方才興奮的心已被帶動(dòng)，轉變得冷靜而沉重，時(shí)光倒流，畫(huà)面切換，身心一并投入到東晉的昏黃年代，曲聲悠悠，仿佛濃稠的墨汁蘸覆在細密的筆鋒，行云流水，一股書(shū)香與惆悵已鋪天蓋地朝我而來(lái)。再過(guò)之，杰倫已開(kāi)始唱出一縷又一縷墨香墨色的詞句，聲音悠遠，仿若心底里盤(pán)旋而上，纏綿在耳際。
最偏愛(ài)其中一句，“忙不迭 千年碑易拓卻難拓你的美”。此句韻味十足，仿古柔美，深沉中透出一種隔世的悲愴。
特別是“拓”這一字，暫且不糾結于大陸與臺灣的讀音差別，“T”發(fā)出的音深刻有力，仿佛當年書(shū)圣提筆，落下的完美韻腳，杰倫在唱的時(shí)候，將此字力度把握正好。兩個(gè)“拓”字在唯美的詞句中格外入境，渾厚而飽滿(mǎn)的音階完美地映照了王羲之精湛的書(shū)法。
到了副歌部分，過(guò)渡得很巧妙。“無(wú)關(guān)風(fēng)月，我提序等你回”，抒情至極，又輾轉點(diǎn)題，處處連接此序，真正詞不離題，音不離題。
我個(gè)人認為，此處的旋律最為紛繁讓人難以捉摸。初次聽(tīng)聞時(shí)，僅僅覺(jué)得有種昏黃的意境，古老幽情，而沒(méi)有到很讓人感慨的高潮時(shí)刻，反倒覺(jué)得音律又低了下去，場(chǎng)景加重了顏色。
或許在第一次聽(tīng)時(shí)，覺(jué)得有些平淡，甚至我個(gè)人認為主旋律有些別扭，但以上所有都是在接受這曲子的前奏，難免有些生疏，這也就是杰倫的神奇之處，讓人越品越有味，越聽(tīng)越動(dòng)聽(tīng)，就像完美的毒藥，層層入味，直到欲不能罷。所以，當你聽(tīng)二次，或者是多次反復用心聆聽(tīng)的時(shí)候，你會(huì )驚訝于此曲的優(yōu)秀之處，真正的越聽(tīng)越唯美，越聽(tīng)越動(dòng)情，越聽(tīng)越眷戀。
音樂(lè )持續演奏，就仿佛一條無(wú)形的絲帶纏繞身心，墨香入鼻，哀傷深入骨髓，繼而魂牽夢(mèng)繞。此時(shí)，再次回味，那是一種怎樣的已經(jīng)阿！遠離塵事，無(wú)關(guān)情愛(ài)，寂寞的身影書(shū)寫(xiě)下曠世的字端筆末；旋律更進(jìn)一步纏綿，原來(lái)是主調更加重了哀傷，因此第一次嘗時(shí)，才會(huì )有小小的朦朧青澀。
杰倫這時(shí)候就放開(kāi)嗓子，在“懸筆一絕”這一句時(shí)，音調加高，但卻更顯悲愴，是一種淺淺的孤獨，是一種深深的無(wú)奈，是一種濃濃的哀愁。“情字何解，怎落筆都不對”，這人世間的情，究竟用什么來(lái)詮釋?zhuān)繜o(wú)法用筆墨書(shū)寫(xiě)，但杰倫和文山卻將其演義得相當貼切，引人入勝。
那么，該用什么來(lái)形容呢？環(huán)環(huán)相扣，整首歌情意濃厚，寓情于字，寄情于敘。杰倫的三字中國風(fēng)歌曲，我都極為偏愛(ài)。
那些黑色音符被他串聯(lián)在一起，描述出無(wú)數個(gè)優(yōu)美的意境。這樣的古風(fēng)歌曲，如今少有人能及，而文山也實(shí)在厲害，不僅憑借他深厚的歷史功底，讓人贊不絕口的文筆寫(xiě)下了多少個(gè)前世今生，情愁糾結？然而，以上，僅僅是我個(gè)人微薄的見(jiàn)解評賞。
我仍舊無(wú)法找出什么詞匯來(lái)定義這一首絕贊的歌曲，斟酌了半天，哀愁，太過(guò)普遍；悲愴，又太過(guò)深刻；憂(yōu)傷，又不夠恰當；纏綿，亦不精準；深沉，也無(wú)法詮釋……每個(gè)人心中都有自己獨到的見(jiàn)解，也許我們也無(wú)法了解其真正的意境，但作為聆聽(tīng)者，或許我們心中的感觸，才是最真實(shí)的評析。
