祈(彼女高天祈的故事情節(jié))

1.彼女高天祈的故事情節(jié)

舞臺(tái)是關(guān)西一架空都市。

留有這個(gè)國家的濃厚傳統(tǒng)和歷史的城市，『夾都市（きょうとし）』?！赶牖钕氯グ　埂甘菃帷?/p>

那么你的祈求——確實(shí)，已經(jīng)傳達(dá)到了」與此句話同時(shí)，自稱“神”的少女，將手上的劍刺穿了我的身體。——究極超S的高天原之女王，天照大神（アマテラス）——肌膚超敏感很容易有感覺的武神，建御雷神（タケミカズチ）——天然又色色的露出狂，天鈿女命（アメノウズメ）在這個(gè)城市被傳得煞有其事似的“神”與“怪異”的目擊之談。

在正調(diào)查那傳聞的真相的我面前出現(xiàn)的是，有著脫軌性格的三柱女神。被牽連似的——或者應(yīng)該說是自己跳進(jìn)火坑的。

被賦予戰(zhàn)斗能力的我要與她們一起，追尋著在這個(gè)城市里出現(xiàn)各式神靈們所引發(fā)的各類事件。所謂的神靈是，所謂的信仰是，還有——人類到底是什么呢。

然后逐漸清楚起來的，事件的背后。重疊在一起的真實(shí)。

在現(xiàn)代編織而成，新的神話解說和人的祈禱的故事。

2.新約魔法禁書目錄——有關(guān)食蜂操祈的故事

童年時(shí)參與到研究機(jī)構(gòu)“才人工房”主導(dǎo)的“Exterior”計(jì)劃，能力得到順利的成長。在“才人工房”，食蜂操祈邂逅了御坂美琴的克隆體0號(hào)的“多莉（暫譯）”，兩人成為朋友。但是，“多莉”的死給予她巨大的打擊。通過控制下級(jí)研究員對(duì)“精神保護(hù)”做手腳，在入學(xué)常盤臺(tái)中學(xué)之前，讓所有計(jì)劃的關(guān)系者洗腦，掌握了“才人工房”。

動(dòng)畫劇照（25張）

動(dòng)畫《科學(xué)超電磁炮S》中，在御坂美琴舍棄不必要的尊嚴(yán)的拜托下，i修改了人造雙胞胎珍妮和菲布理的記憶。

大霸星祭首日，同第七位的削板軍霸共同擔(dān)任大霸星祭的“選手宣誓”工作。與“絕對(duì)能力者計(jì)劃”的研究員接觸，調(diào)查木原幻生的“絕對(duì)能力者進(jìn)化計(jì)劃”。當(dāng)“人員”的馬場(chǎng)芳郎企圖透過比賽將御坂美琴無力化，但卻意外地造成代替御坂美琴出賽的御坂妹（御坂10032號(hào)）暈倒后，回收御坂妹。

大霸星祭次日，為排除來自御坂美琴的阻礙，企圖利用派系成員的監(jiān)視封住御坂美琴的行動(dòng)，透過消除白井黑子、初春飾利、佐天淚子等人跟她有關(guān)的回憶令她失去外援。在被御坂透過線索發(fā)現(xiàn)后，與她聯(lián)手。雖然一起攻入了木原幻生的研究所，但是木原幻生并不在那里。與此同時(shí)，自己的老巢“才人工房”卻被木原幻生攻陷，能力的關(guān)鍵“外裝代腦”亦被控制……

《新約》第7卷封面

在原著小說第16卷中，美琴曾考慮過請(qǐng)她幫忙恢復(fù)上條當(dāng)麻的記憶。但考慮到這位女王的性格而顧慮重重，擔(dān)心她會(huì)假借治療名義，對(duì)上條的精神做出小動(dòng)作。

原作《新約6》中，在一端覽祭首日，出現(xiàn)在上條當(dāng)麻學(xué)校的正門，發(fā)現(xiàn)偷偷摸摸跑來參加體驗(yàn)入學(xué)的御坂美琴。雖然想抓住御坂美琴好好玩弄一番，卻懶得自己動(dòng)手，就操縱周圍的人跟蹤御坂美琴。雖然最后被美琴擺脫掉，卻讓美琴冒出“可是第五名為什么會(huì)出現(xiàn)在那里（上條學(xué)校的正門）？”的疑問。隨后，在銳利學(xué)園高中的選美大會(huì)中與云川芹亞正面對(duì)決[11]，此前云川就曾抱怨”反正那個(gè)讓人火大的第五名會(huì)靠能力操作票數(shù)，根本沒意思“[12]。

在原作《新約7》中，通過操縱一名鮑伯頭的女生，幫助受困于“學(xué)舍之園”的上條當(dāng)麻脫離窘境。此后，獨(dú)自一人追蹤著上條當(dāng)麻。

3.文言文中祈的意思

祈：哀求。

文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識(shí)字的象征。文言文是相對(duì)白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現(xiàn)代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

4.恩威并施的典故

恩德武威同時(shí)并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死。”孫武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”

典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來李靖在戰(zhàn)爭(zhēng)中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對(duì)李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。

典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對(duì)諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢(shì)險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會(huì)叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢(shì)，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦匝a(bǔ)償連年戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。從此，夷漢相安無事。