扁典故(輪扁斫輪春秋戰國的典故,專(zhuān)業(yè)的門(mén)外漢想知道)
1.輪扁斫輪春秋戰國的典故,專(zhuān)業(yè)的門(mén)外漢想知道
成語(yǔ)詞目輪扁斫輪 成語(yǔ)發(fā)音lún biǎn zhuó lún 成語(yǔ)解釋輪扁：春秋時(shí)齊國有名的的造車(chē)工人；斫輪：用刀斧砍木制造車(chē)輪。指精湛的技藝。 成語(yǔ)典故《莊子·天道》：“桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下。”成語(yǔ)造句丹青妙處不可傳，~如此用。（宋·黃庭堅《戲題小雀捕飛蟲(chóng)畫(huà)扇》詩(shī)）
輪扁斫輪（戰國）莊子 [原文]
桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下。釋椎鑿而上問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀(guān)之。斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應于心。口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。”
——選自《莊子·天道》
[譯文]
齊桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下砍制車(chē)輪。輪扁放下錘子、鑿子走上來(lái)，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“冒昧地問(wèn)一下，您所讀的是什么書(shū)呢？”齊桓公回答說(shuō)：“圣人的書(shū)。”輪扁又問(wèn)：“那圣人還活著(zhù)嗎？”齊桓公回答說(shuō)：“已經(jīng)死了。”輪扁說(shuō)：“既然這樣，那么您所讀的書(shū)，不過(guò)是古人的糟粕罷了。”齊桓公說(shuō)：“我讀書(shū)，一個(gè)做車(chē)輪的人怎么能妄加議論呢？要是能說(shuō)出道理來(lái)還可以饒恕，要是說(shuō)不出道理來(lái)就處死。”輪扁說(shuō)：“我用我從事的工作觀(guān)察出這樣的道理。砍制車(chē)輪，卯眼砍得寬大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就澀滯安插不進(jìn)，不松不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。這種火候嘴里說(shuō)不出來(lái)，但是有個(gè)規律存在其中。我不能把這個(gè)規律明白地告訴我的兒子，我的兒子也不能從我這里學(xué)得到，因此年紀七十了卻還要在年老時(shí)砍制車(chē)輪。古代的人同那些不能傳授的東西都一起消失了，既然這樣，那么您所讀的書(shū)，也不過(guò)是古人的糟粕罷了。”
評點(diǎn)
《輪扁斫輪》是莊子虛構的一個(gè)故事。它通過(guò)輪扁講述自己砍制車(chē)輪的體會(huì )，說(shuō)明了三方面的道理：一是不論做什么事都要注重理論和實(shí)踐相結合，要靠自己從實(shí)踐中摸索出規律；二是時(shí)代不同，不能泥古不化，要懂得變通；三是要心手相應，手中所做要能符合心中所想。“得心應手”這個(gè)成語(yǔ)就出自本文。在寫(xiě)法上運用對話(huà)構成一個(gè)小故事，語(yǔ)言凝煉、準確。文中又多處運用對偶手法，使行文參差中含有整齊美，讀來(lái)瑯瑯上口。
2.“學(xué)問(wèn)”的那塊扁的故事
在一個(gè)傍山依水的小鎮，有一位老人，他把畢生的精力都獻給了文學(xué)這朵開(kāi)在理想王國的奇葩。在他書(shū)房的正中央懸掛著(zhù)兩塊匾額，分別寫(xiě)著(zhù)“學(xué)”和“問(wèn)”兩個(gè)字。
人行猶可復，歲月哪可追，轉眼間，這位老人已年過(guò)古稀，體力也漸漸衰弱，時(shí)常臥房不起，不久之后，老人就與世長(cháng)辭了。老人去世后，他的兩個(gè)兒子便將家里的財產(chǎn)平分了。老大得到了那塊“學(xué)”字匾，老二也理所當然拿走了剩下的“問(wèn)”字匾。
然而，好景不長(cháng)……
自從老大如獲奇珍異寶似的拿到了“學(xué)”字匾以后，整天埋沒(méi)于苦讀之中，即使遇到了不解之處，也不會(huì )請教他人，結果一事無(wú)成。老二就更不用說(shuō)了，無(wú)論是懂還是不懂，他都把希望寄托在別人的身上，依賴(lài)別人，結果也是兩手空空。
就在兄弟二人一籌莫展的時(shí)候，經(jīng)一位高人點(diǎn)化，終于懂得了——原來(lái)學(xué)與問(wèn)是緊密相連的，只有又學(xué)又問(wèn)，才能成為一個(gè)才華橫溢的人。于是，兄弟二人將兩塊匾合二為一，并且相互學(xué)與問(wèn)，虛心求教別人，成為了學(xué)富五車(chē)的人。
3.韋編三絕的典故（五十字）
韋編三絕的典故：
春秋時(shí)期的書(shū)，主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，通過(guò)牢固的繩子之類(lèi)的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū)，便于閱讀。
通常，用絲線(xiàn)編連的叫絲編，用麻繩編連的叫繩編，用熟牛皮繩編連的叫韋編，其中為熟牛皮繩最為結實(shí)。
像《周易》這樣厚重的書(shū)，是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。孔子晚年喜易，花了很大的精力，反反復復把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內容。
不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍，通常認為，孔子這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用，以此比喻讀書(shū)勤奮用功。
擴展資料：
韋編三絕是孔子勤讀《易》書(shū)的一則典故。傳統說(shuō)法，孔子晚年喜歡讀《易》，并且撰寫(xiě)了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》等，合稱(chēng)十翼。
又稱(chēng)《易大傳》，韋是熟牛皮。古代用竹片寫(xiě)書(shū)，再用皮條編綴成冊。三指多次。絕是斷的意思。孔子勤讀《易》書(shū)，致使編綴的皮條多次斷開(kāi)。
他還說(shuō)：如果多給我幾年功夫，那么，我對于《易》的知識會(huì )更加豐富的。《論語(yǔ)·述而》記載子曰：加我數年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。加與假意近。如果五十歲就開(kāi)始學(xué)習《周易》，那么就可以不犯大錯誤了。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—韋編三絕
4.扁鵲的故事有哪些
魏文王曾求教于名醫扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫術(shù)，你一定是醫術(shù)最好的那個(gè)吧？”
扁鵲搖了搖頭：“正相反，我是三人中最差的一個(gè)！”魏文王不解地問(wèn)：“可是你的名氣最大呀？請你介紹的詳細些。”
扁鵲開(kāi)始向魏文王解釋?zhuān)瓉?lái)扁鵲的大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺(jué)得有病。
但扁鵲的大哥就教他們調節飲食、起居和作息，使他們的病通過(guò)有規律的生活而消除在萌芽狀態(tài)，因此扁鵲大哥的醫術(shù)難以被人認可，所以沒(méi)有名氣，甚至不被別人認為他會(huì )醫術(shù)。
而在扁鵲的家里，他才是最被認可的；而扁鵲的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒(méi)有覺(jué)得有多大的痛苦。
扁鵲的二哥便通過(guò)簡(jiǎn)單的食物和藥物的治療方法起到消除病癥的效果，鄉里人都認為他只是會(huì )治小病，所以名氣也不是很大。
但是在扁鵲家中，一致認為他更勝扁鵲一籌；扁鵲治病，都是在病情十分嚴重之時(shí)，病人痛苦萬(wàn)分，病人家屬心急如焚。
此時(shí)，他們看到扁鵲在經(jīng)脈上穿刺，用針?lè )叛蛟诨继幏笠远舅幰远竟ザ荆騽?dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，似乎扁鵲是最擅長(cháng)救人性命的，所以扁鵲得以名聞天下。
5.扁鵲有哪些故事
扁鵲
春秋時(shí)期，齊國神醫扁鵲經(jīng)過(guò)虢國聽(tīng)說(shuō)虢太子猝死，就問(wèn)術(shù)士中庶子太子的癥狀，認為虢太子只是假死可以救活。經(jīng)虢君同意后，叫弟子子陽(yáng)磨好針，在太子的穴位上扎了幾針，不一會(huì )太子就蘇醒過(guò)來(lái)，再經(jīng)湯藥調解，20天后就完全康復
另一個(gè)小故事：
扁鵲晉見(jiàn)齊桓侯時(shí)，通過(guò)望診判斷出桓侯
有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸齊桓侯接受治療，如不治則病情將會(huì )加深。桓侯因自我感覺(jué)良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見(jiàn)桓侯時(shí)，指出其病情已加重，病位已進(jìn)展到血脈，再次勸說(shuō)其接受治療，以免病情更加發(fā)展。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。當扁鵲第三次晉見(jiàn)他時(shí)，認為病情已惡化，病位進(jìn)入到內部腸胃，如不及時(shí)治療，終將難治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鵲通過(guò)望診，判斷桓侯病情危重，已 進(jìn)入到骨髓深處，病入膏肓，無(wú)法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發(fā)病，終于不治而死。此病例說(shuō)明扁鵲當時(shí)已經(jīng)能很好應用望診，而且診斷水平相當高。
6.扁鵲的故事有什么
扁鵲少年時(shí)期在故里做過(guò)舍長(cháng)，即旅店的主人。當時(shí)在他的旅舍里有一位長(cháng)
住的旅客長(cháng)桑君，他倆過(guò)往甚密，感情融洽。長(cháng)期交往以后，長(cháng)桑君終于對扁鵲
說(shuō)：“我掌握著(zhù)一些秘方驗方，現在我已年老，想把這些醫術(shù)及秘方傳授予你，
你要保守秘密，不可外傳。”扁鵲當即拜長(cháng)桑君為師，并繼承其醫術(shù)，終于成為
一代名醫，先秦時(shí)期醫家的杰出代表。扁鵲成名后，周游各國，為人治病。由于
其醫術(shù)高明，又常為君主看病，受到當時(shí)秦國太醫令李醯的嫉妒，后被李派的刺
客刺殺身亡。
扁鵲具有高明的醫術(shù)。他的行醫事跡及醫學(xué)成就，可以反映出先秦時(shí)期的醫
藥水平和醫藥特點(diǎn)。先秦不少著(zhù)作載有扁鵲的事跡，本文主要取材于《史記·扁
鵲列傳》。
扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應用了中醫全面的診斷技術(shù)，即后來(lái)中醫總結的四
診：望診、聞診、問(wèn)診和切診，當時(shí)扁鵲稱(chēng)它們?yōu)橥⒙?tīng)聲、寫(xiě)影和切脈。這
些診斷技術(shù)，充分地體現在史書(shū)所記載他的一些治病的案例中。他精于望色，通
過(guò)望色判斷病證及其病程演變和預后。如他晉見(jiàn)齊桓侯時(shí)，通過(guò)望診判斷出桓侯
有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸齊桓侯接受治療，如
不治則病情將會(huì )加深。桓侯因自我感覺(jué)良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見(jiàn)桓
侯時(shí)，指出其病情已加重，病位已進(jìn)展到血脈，再次勸說(shuō)其接受治療，以免病情
更加發(fā)展。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。
當扁鵲第三次晉見(jiàn)他時(shí)，認為病情已惡化，病位進(jìn)入到內部腸胃，如不及時(shí)治療，
終將難治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鵲通過(guò)望診，判斷桓侯病情危重，已
進(jìn)入到骨髓深處，病入膏肓，無(wú)法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發(fā)病，終
于不治而死。此病例說(shuō)明扁鵲當時(shí)已經(jīng)能很好應用望診，而且診斷水平相當高。
7.關(guān)于扁鵲的成語(yǔ)故事500字
關(guān)于扁鵲的成語(yǔ)故事500字
諱疾忌醫
春秋時(shí)期，蔡國有位名叫扁鵲的醫生，由于醫術(shù)高明，因此被經(jīng)常請進(jìn)宮廷為達宮貴人行醫治病。
一天，扁鵲夫拜見(jiàn)蔡桓公，兩人見(jiàn)面寒暄一陣后，扁鵲就看出蔡桓公與色不對，于是說(shuō)：“大王，您現在病了，可病還只是在皮膚里，趕快讓我給您醫治，如果—-”扁鵲話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，桓公就不高興地說(shuō)： “我沒(méi)病。”說(shuō)完，丟下扁鵲拂袖而去。
10天以后，扁鵲又來(lái)看蔡桓公，他對桓公說(shuō)：“恕我大膽直言，大王您的確有病，井且現在病變已 發(fā)展到肌肉里，如果再不及時(shí)醫治，病情就會(huì )更加厲害。”誰(shuí)知蔡桓公沉下肚來(lái)，怒與沖沖，脫口而罵：“大膽刁醫，你竟敢三番五次地咒我有病，該當何罪！”扁 鵲不敢再說(shuō)，悻悻退出。
扁鵲走后，蔡桓公仍怒火未息，生氣地對身邊的 大臣們說(shuō)：“像扁鵲這樣的醫生，就愛(ài)給沒(méi)病的人看 病，以此來(lái)夸耀自已的本事。”大臣們你看看我，我看看你，心中暗暗著(zhù)急，但誰(shuí)也不敢多說(shuō)。
又過(guò)了幾天，扁鵲又來(lái)看蔡桓公，蔡桓公卻傳旨不許扁鵲進(jìn)去。扁鵲擔心他的病再拖下去會(huì )更嚴重，忍無(wú)可忍，大膽闖了進(jìn)去，直接來(lái)到桓公榻前，他看蔡桓公已經(jīng)畫(huà)容惟粹，身體消瘦，十分著(zhù)急，就跪下說(shuō)：“大王，您的病現在已經(jīng)發(fā)展到腸胃，再不治療就會(huì )很危險了。大王的龍體是萬(wàn)民之軀，千萬(wàn)要多加珍重啊。”桓公還是不相信自已有病，讓人把扁鵲趕了 出去。
又過(guò)了10大，扁鵲再一次來(lái)看蔡桓公。他看了 蔡桓公幾眼后，掉頭就跑。蔡桓公覺(jué)得很奇怪，就派大臣夫追問(wèn)。扁鵲回答說(shuō)：“一個(gè)人生了病，病在皮膚里、肌肉里、腸胃里，用針炙或服藥，都是可以治愈的，可是病深入到骨髓里，藥物就沒(méi)有用了。現在大 王的病已發(fā)展到骨髓，我是實(shí)在沒(méi)有辦法給他醫治了。”扁鵲說(shuō)完，嘆了口氣，走了。
果然，沒(méi)過(guò)幾大，蔡桓公就病重，臥床不起，急忙派人夫請扁鵲，可是扁鵲這時(shí)已經(jīng)到秦國去了。
沒(méi)多久，蔡桓公就死了。
8.扁的四字成語(yǔ)
扁的四字成語(yǔ)是：輪扁斫輪
拼音：lún biǎn zhuó lún
解釋?zhuān)褐复呵飼r(shí)齊國有名的的造車(chē)工人；指精湛的技藝。輪扁：春秋時(shí)齊國有名的的造車(chē)工人；斫輪：用刀斧砍木制造車(chē)輪。
出處：戰國莊周《莊子·天道》：“桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下。”
譯文：齊桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下砍制車(chē)輪。
用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指精湛的技藝。
例句：丹青妙處不可傳，輪扁斫輪如此用。
擴展資料
輪扁斫輪的成語(yǔ)故事：
齊桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下砍削（木材）制作車(chē)輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來(lái)，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“請問(wèn)，公所讀的是什么書(shū)呀？”
桓公說(shuō)：“是（記載）圣人之言（的書(shū)）。”
又問(wèn)：“圣人還在嗎？”
桓公說(shuō)：“已經(jīng)死去了。”
輪扁說(shuō)：“那么您所讀的書(shū)不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了。”
桓公說(shuō)：“我讀書(shū)，做輪子的匠人怎么能議論？說(shuō)出道理就可以放過(guò)你，沒(méi)有道理可說(shuō)就要處死。”
輪扁說(shuō)：“我是從我做的事情看出來(lái)的。砍削（木材）制作輪子，輪孔寬舒則滑脫不堅固；輪孔緊縮則輪輻滯澀難入。只有不寬舒不緊縮，才能手心相應，制作出質(zhì)量最好的車(chē)輪.。這里面有規律，但我只可意會(huì )，不可言傳。
我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪子的經(jīng)驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車(chē)輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那么您讀的書(shū)不過(guò)就是古人留下的糟粕罷了！”
