人教典故(人教版初中語(yǔ)文古詩(shī)詞所有典故)
1.人教版初中語(yǔ)文古詩(shī)詞所有典故
1、次北固山下 （唐）王 灣 客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書(shū)何處達，歸雁洛陽(yáng)邊。【典故】 ①歸雁：源自“雁足傳書(shū)”的故事。
大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書(shū)信的傳說(shuō)。
《漢書(shū)·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。”朝廷據此通過(guò)外交途徑把他接了回來(lái)。
【賞析】 作者見(jiàn)空中大雁北飛，想起鴻雁傳書(shū)的故事，表達對故鄉洛陽(yáng)的思念。2、赤 壁 （唐）杜 牧 折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。【典故】 ①銅雀：即銅雀臺。
是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺，樓頂立有大銅雀，臺上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見(jiàn)到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。
荀攸言昔舜母夢(mèng)見(jiàn)玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。
【賞析】 后兩句議論，思路奇特。詩(shī)人不從正面去評論戰爭勝敗的原因，別出心裁地以?xún)蓚€(gè)美女象征國家的命運。
3、聞王昌齡左遷龍標遙有此寄 （唐）李 白 楊花落盡子規①啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
【典故】 ① 子規：又叫杜鵑，布谷鳥(niǎo)的別稱(chēng)。古代傳說(shuō)，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來(lái)失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。
這可能是前人因為聽(tīng)得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來(lái)的故事。賞析】 此詩(shī)首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令。
于萬(wàn)千景物獨取隨風(fēng)飄散的楊花和子規，即含有漂泊之感、離別之恨。4、鷓鴣 唐）鄭 谷 暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。
雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟①里啼。游子乍聞?wù)餍錆瘢讶瞬懦涿嫉汀?/p>
相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。【典故】 ①黃陵廟：祭祀娥皇、女英的廟。
黃陵，山名，一名湘山，在今湖南湘陰縣北，洞庭湖畔。相傳娥皇、女英是唐堯的兩個(gè)女兒，同嫁虞舜為妃。
舜南巡，死于蒼梧，二妃趕至南方，也死于江湘之間。后人遂立祠于水側，是為黃陵廟。
【賞析】 詩(shī)的頷聯(lián)有一層濃重傷感的氛圍：瀟瀟暮雨、落紅片片。荒江、野廟更著(zhù)以雨昏、花落，便形成了一種凄迷幽遠的意境，渲染出一種令人魂銷(xiāo)腸斷的氛圍。
反復吟詠，似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆聽(tīng)鷓鴣的聲聲哀鳴而黯然傷神。鷓鴣之聲和征人之情，完全交融在一起了。
這二句之妙，在于寫(xiě)出了鷓鴣的神韻。作者未擬其聲，未繪其形，而讀者似已聞其聲，已睹其形，并深深感受到它的神情風(fēng)韻了。
5、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 （宋） 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲。
沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧②飛快，弓如霹靂③弦驚。
了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生！【典故】 ①八百里：據《世說(shuō)新語(yǔ)》載，晉王愷有牛名“八百里駁”，十分珍視。
王濟指牛作賭注，與王愷比射，王濟獲勝，殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。
②的盧：一種額部有白色斑點(diǎn)的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺，乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。
③霹靂：指雷聲，此處比喻射箭時(shí)的弓弦聲。語(yǔ)出《北史·長(cháng)孫晟傳》：“突厥之內，大畏長(cháng)孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂。”
【賞析】 ①“八百里分麾下炙”一句，營(yíng)造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。 ②③“馬作的盧飛快”一句，塑造了意想中的自己無(wú)畏的戰斗形象：騎的盧駿馬，挾霹靂強弓，沖鋒陷陣，殺敵立功。
6、使至塞上 （唐）王 維 單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然①。
（摘自七年級下冊） 【典故】 ①燕然：燕然山，即現在蒙古國境內杭愛(ài)山，代指邊防前線(xiàn)。《后漢書(shū)·竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。”
【賞析】 末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線(xiàn)未歸。7、泊秦淮 （唐）杜 牧 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花①。（摘自八年級上冊） 【典故】 ①《后庭花》：歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。
歌詞極其綺艷輕蕩。當年隋兵陳師江北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國。
因此，《玉樹(shù)后庭花》被后人稱(chēng)為“亡國之音”。【賞析】 詩(shī)人表面上指責歌女，其實(shí)抨擊的是只顧個(gè)人肆情享樂(lè )而不顧國家安危的晚唐統治者。
8、雁門(mén)太守行 （唐）李 賀 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺②上意，提攜玉龍為君死。
（摘自八年級上冊） 【典故】 ①易水：河名，在今河北省西部。戰國時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂(lè )慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”
②黃金臺：相傳是戰國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請天下奇才。【賞析】 ① 表現將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵。
②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰爭的地點(diǎn)相吻合，又是對天子和將士的稱(chēng)頌。9、別云間 （明）夏完淳 三年羈旅客。
2.衛人教女 的典故出自何處
作者： 韓非
【原文】
衛人嫁其子而教之曰：“必私積聚，為人婦而出，常也，其成居，幸也。”其子因私積聚，其姑以為私而出之。
其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。
今人臣之處官者皆是類(lèi)也。
【譯文】
衛國有個(gè)人，當他的女兒出嫁時(shí)，教訓她說(shuō)：“到了婆家， 一定要多積攢私房，做人家的媳婦被遺棄回娘家，是常有的事。不被遺棄，夫妻能夠白頭偕老，這是僥幸的。”
他的女兒到了婆家后，果然拼命積攢私房。婆婆嫌她私心太重，于是把她趕回娘家了。這個(gè)女兒帶回的錢(qián)財比出嫁時(shí)帶的嫁妝還要多一倍。她的父親不責怪自己教女不當，反而自以為聰明，認為這樣可以使家里更富有。
如今做官的人當中那種貪贓枉法聚斂錢(qián)財的，正是和這類(lèi)行徑一樣呀。 。。。
【說(shuō)明】這則寓言揭露了那些貪官污吏惟利是圖、寡廉鮮恥的丑惡面目和內心世界。它也告誡人們，要重視好的家教，因為小孩子從小就學(xué)起，就接受家庭教育，父母的一言一行對子女的影響極大
3.人教版初中語(yǔ)文教材中所有用典故的地方
親射虎，看孫郎。
西北望，射天狼。
持節云中，何日遣馮唐。
-----《密州出獵》
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
——《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》
燕然未勒歸無(wú)計。——《漁家傲》
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
——李白《行路難》
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
《無(wú)題.》
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
傳說(shuō)：青鳥(niǎo)殷情為探看：蓬山，蓬萊山的簡(jiǎn)稱(chēng)，傳說(shuō)中的海上仙山。青鳥(niǎo)，神話(huà)中西王母飼養的三足鳥(niǎo)，它能傳遞信息，所以用它來(lái)指代使者。
漁家傲》作者：范仲淹
典故：燕然未勒。出處：《后漢書(shū)》。竇憲打敗侵邊的匈奴，在燕然山上刻石記功而歸。后人就用燕然勒石表示克敵制勝，未取勝就說(shuō)燕然未勒。
含義：抗敵大功還未告成。
《京口北固亭懷古》作者：辛棄疾
生子當如孫仲謀。
典故：英雄無(wú)覓孫仲謀處。出處：仲謀，孫權的字，孫權在京口建立政權。
含義：無(wú)處尋找英雄孫仲謀了。
《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策》
成語(yǔ)：門(mén)庭若市：出處：《戰國策?齊策一鄒忌諷齊王納諫》：“群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市。”
含義：原形容進(jìn)諫的人很多。現形容來(lái)的人很多，非常熱鬧。
《醉翁亭記》作者：歐陽(yáng)修
典故：醉翁之意不在酒：出處：《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
含義：原是作者自說(shuō)在亭子里真意不在喝酒，而在于欣賞山里的風(fēng)景。后用來(lái)表示本意不在此而在別的方面。
成語(yǔ)：水落石出：出處：《醉翁亭記》：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”蘇軾《后赤壁賦》：“山高月小，水落石出。”
含義：水落下去，水底的石頭就露出來(lái)。比喻事情的真相完全顯露出來(lái)。
《沁園春·雪》作者：毛澤東
典故：一代天驕，（成吉思汗只識彎弓射大雕）。出處：《漢書(shū)·匈奴傳》“南有大汗，北有強胡，胡者，天之驕子也”
含義：天所寵愛(ài)的人
典故：風(fēng)流人物：出處：《沁園春?雪》“數風(fēng)流人物，還看今朝”出處：蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”
含義：對一個(gè)時(shí)代有影響的人
典故：風(fēng)騷：出處：《沁園春?雪》“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。出處：《國風(fēng)》《離騷》
含義：原指《詩(shī)經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》，這里指文學(xué)才華。
《魚(yú)我所欲也》作者：孟子
成語(yǔ)：舍生取義。出處：《孟子?告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
含義：舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。孟子為了正義而舍去生命。
《秋水》作者：莊子
成語(yǔ)：望洋興嘆 出處：《莊子?秋水》 “于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。”
含義：望洋，仰視樣子。比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無(wú)可奈何。
成語(yǔ)：貽笑大方。出處：《莊子?秋水》 “吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家。”
含義：大方，指知識淵博，學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的人。表示知識短淺，見(jiàn)笑于人。
4.衛人教女的典故出自何處
衛人嫁子 韓非 【原文】衛人嫁其子而教之曰：“必私積聚，為人婦而出，常也，其成居，幸也。”
其子因私積聚，其姑以為私而出之。 其子所以反者倍其所以嫁。
其父不自罪于教子非也，而自知其益富。 今人臣之處官者皆是類(lèi)也。
【譯文】 衛國有個(gè)人，當他的女兒出嫁時(shí)，教訓她說(shuō)：“到了婆家， 一定要多積攢私房，做人家的媳婦被遺棄回娘家，是常有的事。不被遺棄，夫妻能夠白頭偕老，這是僥幸的。”
他的女兒到了婆家后，果然拼命積攢私房。婆婆嫌她私心太重，于是把她趕回娘家了。
這個(gè)女兒帶回的錢(qián)財比出嫁時(shí)帶的嫁妝還要多一倍。她的父親不責怪自己教女不當，反而自以為聰明，認為這樣可以使家里更富有。
如今做官的人當中那種貪贓枉法聚斂錢(qián)財的，正是和這類(lèi)行徑一樣呀。 。
【說(shuō)明】這則寓言揭露了那些貪官污吏惟利是圖、寡廉鮮恥的丑惡面目和內心世界。 它也告誡人們，要重視好的家教，因為小孩子從小就學(xué)起，就接受家庭教育，父母的一言一行對子女的影響極大。
5.人教版初中古詩(shī)用典 急
人教版初中語(yǔ)文古詩(shī)詞典故來(lái)源、解釋及其作用歸納
古詩(shī)詞很講究用典，因為援引史實(shí)、使用典故，可以使古詩(shī)詞的容量增大，表達更生動(dòng)、更典雅、更含蓄，收到言簡(jiǎn)意豐的效果。古詩(shī)詞中的典故和所要表達的思想常常是緊密聯(lián)系在一起的。所以，熟記典故是我們理解古詩(shī)詞的重要途徑之一。現將七――九年級含典故的詩(shī)句歸納如下：
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》劉禹錫
典故：
聞笛賦——向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿(mǎn)司馬氏集團而被殺，向秀經(jīng)過(guò)嵇康故居時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)有人吹笛，不禁悲從中來(lái)，于是作《思舊賦》。
爛柯人——王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀(guān)看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛。回到村里，才知道已過(guò)了一百年了。
在詩(shī)中的意思和作用：
詩(shī)人是借這兩個(gè)典故說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(cháng)久，又表現了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。（《漁家傲·秋思》范仲淹）
典故：
勒石燕然——用的是《后漢書(shū)·竇融列傳》中的典故，東漢時(shí)竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
在詞中的意思和作用：
詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬(wàn)里的家鄉，但卻沒(méi)有辦法回去，因為還沒(méi)有達到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉與憂(yōu)國、報國之情交織在一起。
持節云中，何日遣馮唐？
（《江城子·密州出獵》蘇軾）
典故：
遣馮唐——據《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時(shí)多報了六個(gè)首級而獲罪削職。后來(lái)，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。
在詞中的意思和作用：
這里作者是以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。
會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
（《江城子·密州出獵》蘇軾）
典故：
射天狼——天狼星，據《晉書(shū)·天文志》說(shuō)是“主侵略”的。
在詞中的意思和作用：
這里用以代指從西北來(lái)進(jìn)擾的西夏軍隊。詞人在這句中表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心。
八百里分麾下炙，……馬作的盧飛快
（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾）
典故：
八百里——指牛。據《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》載：晉王愷有良牛，名“八百里駁”后世詩(shī)詞多以“八百里”指牛。
的盧——良馬名。據《三國志·蜀志·先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險。
在詞中的意思和作用：
形象的描寫(xiě)了軍旅的生活和表現了抗金將士的英雄氣概。
6.七年級至八年級語(yǔ)文課本中運用到典故的詩(shī)句有哪些
《 酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈 》
唐代 劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。
聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿(mǎn)司馬氏篡權而被殺害。后來(lái)，向秀經(jīng)過(guò)嵇康、呂安的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。 序文中說(shuō)：自己經(jīng)過(guò)嵇康舊居，因寫(xiě)此賦追念他。劉禹錫借用這個(gè)典故懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。
爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀(guān)看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛。回到村里，才知道已過(guò)了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。作者以此典故表達自己遭貶23年的感慨。劉禹錫也借這個(gè)故事表達世事滄桑，人事全非，暮年返鄉恍如隔世的心情。
