牛刀典故(割雞焉用牛刀的典故)
1.割雞焉用牛刀的典故
語(yǔ)見(jiàn)《漢·司馬遷·史記·卷六十七·仲尼弟子列傳第七》：“子游既已受業(yè)，為武城宰。孔子過(guò)，聞弦歌之聲。孔子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀？’子游曰：‘昔者偃聞諸夫子曰，君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使。’孔子曰：‘二三子，偃之言是也。前言戲之耳。’”
翻譯：子游已經(jīng)學(xué)成，成為武城官吏。孔子經(jīng)過(guò)（武城），聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音。孔子微笑道：“殺雞為什么用殺牛的刀？”子游說(shuō)：“從前我（子游名偃）聽(tīng)老師您說(shuō)，君子學(xué)習禮樂(lè )就會(huì )博愛(ài)他人，小人學(xué)習禮樂(lè )就容易使喚了。”孔子說(shuō)：“學(xué)生們，子游的話(huà)很對。（我）前面的話(huà)和他開(kāi)個(gè)玩笑罷了。”
《明·陳仲琳·封神演義·第四十回》：“太師用兵多年，如今為何顛倒！料西歧不過(guò)是姜尚、黃飛虎等，割雞焉用牛刀？”
亦作“殺雞焉用牛刀”。《元明·施耐庵·水滸傳·第八十五回》：“常言道：‘殺雞焉用牛刀。’那里消得正統軍自去。只賀某聊施小計，教這一夥蠻子，死無(wú)葬身之地！”
亦作“牛刀割雞”。《宋·朱熹·答蔡季通》：“旋運只是勞心之所致，小試參同之萬(wàn)一，當如‘牛刀割雞’也。”
“割雞焉用牛刀”。原指殺雞毋需用宰牛之刀。后喻不必小題大做或大材小用，常用此語(yǔ)。
2.牛刀是什么
牛刀：宰牛的刀
來(lái)歷：言偃，是吳國人，字子游。比孔子小四十五歲。子游受業(yè)以后，出任武城的長(cháng)官。孔子路過(guò)武城，聽(tīng)到彈琴唱歌的聲音。孔子微微地笑了，說(shuō)："殺雞何必用宰牛刀呢？"
子游說(shuō)："從前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)：'有才德的人學(xué)了禮樂(lè )，就會(huì )涵養仁心，愛(ài)護人民；普通人學(xué)了禮樂(lè )，就會(huì )謹守法規，容易使喚。'"孔子對隨行的學(xué)生們說(shuō)："諸位，言偃的話(huà)是對的。我剛才說(shuō)的那句話(huà)不過(guò)是開(kāi)玩笑罷了。"孔子認為子游熟習文章博學(xué)。
擴展資料
千牛刀：
《莊子·養生主》中曾記載了“庖丁解牛”的故事，傳說(shuō)庖丁宰了數千頭牛，可是牛刀卻未曾卷刃，依舊鋒利。后來(lái)，“千牛刀”已不是專(zhuān)指宰牛刀了，只要是鋒利之刀都可被稱(chēng)為“千牛刀”。
北魏之后，皇帝的貼身護衛都是帶著(zhù)鋒利的“千牛刀”來(lái)防身御敵，所以皇帝的保鏢們也被稱(chēng)為“千牛備身”。
就是這種樸實(shí)無(wú)華的刀，還出現過(guò)一把朝代更迭的鑰匙。最早被記載死在“千牛刀”下的，是南朝宋后廢帝劉昱——一個(gè)兇殘到變態(tài)的暴君。
他的堂姐是在南北朝名媛圈赫赫有名的“山陰公主”劉楚玉。他的堂哥是因為殘暴無(wú)道十七歲就“領(lǐng)便當”的前廢帝劉子業(yè)。
不知是不是從小受這兩位奇葩的影響，劉昱從小性格乖張、頑劣不堪。長(cháng)大后更是喜怒無(wú)常，終日令人攜帶器具，以殺人為樂(lè )。更有甚者，這位暴君還在自己的辦公大廳養了幾十頭驢和幾匹馬，每日屠宰好不快活。這樣的君主，他要活著(zhù)，那別人就都甭活了。
終于在劉昱做皇帝的第五年，他見(jiàn)自家宰相的肚子又大又圓，便用筆在他的肚子上畫(huà)了個(gè)靶子，拿箭就要射，還好被群臣勸住，最后演變成了一場(chǎng)射箭游戲。
胖宰相得以保命，卻也嚇得渾身虛汗。他深知不能再任由這昏君禍害人間，便收買(mǎi)了劉昱身邊的二十五名侍從，準備伺機弒君。
同年的乞巧節，劉昱臨睡前吩咐侍從說(shuō)：“你在庭院里等著(zhù)織女渡河，看見(jiàn)了立刻報告我，看不見(jiàn)就殺你。”這句話(huà)終于成為了壓倒他生命的最后一棵稻草。
七夕本是個(gè)浪漫的日子，但是那一天的仁壽宮的劉昱卻綻放了漫身血蓮。那一年，他十五歲。結束他生命的，正是那侍衛顫顫巍巍握著(zhù)的千牛刀。
而這位絕地反擊的胖宰相，就是在劉昱過(guò)世兩年后稱(chēng)帝建國的齊高帝——蕭道成。這千牛刀斬斷了劉宋昏庸無(wú)道的統治，某種程度上來(lái)說(shuō)，也算是一把“正義之刃”了。
參考資料來(lái)源：百度百科-牛刀小試
參考資料來(lái)源：百度百科-殺雞焉用牛刀
3.殺雞焉用牛刀的成語(yǔ)典故
故事出處“殺雞焉用牛刀”原作“割雞焉用牛刀”。
這個(gè)成語(yǔ)，出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》，又見(jiàn)于《史記·仲尼弟子列傳》。 春秋末期，孔子的學(xué)生子游在魯國武城縣做縣官。
有一次，孔丘來(lái)到武城，聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音，他微笑了一下，對子游說(shuō)：“治理武城這個(gè)小地方，根本用不著(zhù)禮樂(lè )。比如殺雞，何必用宰牛的大刀（原文是“割雞焉用牛刀”）！” 子游引用孔丘以前講過(guò)的話(huà)來(lái)反駁他：“以前我聽(tīng)老師講過(guò)，君子學(xué)了禮樂(lè )就能相親相愛(ài)，小人學(xué)了禮樂(lè )就易于驅使。
我照你的話(huà)去做，為什么又取笑我？”孔丘聽(tīng)了子游的辯駁，連忙改口說(shuō)：“子游這話(huà)講得對，我剛才說(shuō)的那句話(huà)，不過(guò)是開(kāi)個(gè)玩笑罷了！” 后來(lái)，人們引用“殺雞焉用牛刀”或“割雞焉用牛刀”這個(gè)成語(yǔ)，來(lái)比喻辦小事情，何必花費大力氣，也就是不要小題大做。 。
4.“殺雞焉用牛刀”有什么典故
孔子的弟子言偃（即子游）到武城（在今山東 省費縣西南）做官。
他并不因為這是一座小城而 掉以輕心，照樣遵照老師的教導，向百姓倡導禮 樂(lè )，要求他們經(jīng)常彈琴唱歌。 一次，孔子帶著(zhù)幾個(gè)弟子外出，經(jīng)過(guò)武城，聽(tīng) 到那里到處是彈琴唱歌的聲音，便微笑著(zhù)說(shuō)：“殺 雞焉用牛刀？ ”他認為武城是個(gè)小地方，而禮樂(lè )屬 于大道，治理這樣一塊小地方，施用禮樂(lè )大道，就 好比用宰牛的刀去殺雞，沒(méi)有什么必要。
言偃向孔子問(wèn)道：“從前我聽(tīng)老師教導說(shuō)，統 治百姓的人學(xué)了禮樂(lè )的大道，就會(huì )懂得愛(ài)護百姓， 百姓學(xué)了禮樂(lè )的大道，就會(huì )變得容易管理。難道 老師的這個(gè)教導對武城是不適用的嗎？” 孔子頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，轉身對隨行的弟子們說(shuō)： “言偃說(shuō)的話(huà)很有道理。
看來(lái)我剛才說(shuō)的‘殺雞焉 用牛刀’，確實(shí)欠缺考慮啊！”。
