杜甫詩(shī)和典故(杜甫詩(shī)中有典故的句子)
1.杜甫詩(shī)中有典故的句子
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
杜甫《蜀相》
老臣：諸葛亮
典故：三顧茅廬
諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”
《三國志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：”先主病篤，謂亮曰：‘嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢效忠貞之節，繼之以死。’
初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使內有余帛，外有贏(yíng)財，以負陛下。’及卒，如其所言。”
這就是“老臣心”。
2.關(guān)于蘇軾補杜甫詩(shī)的故事
曲江對雨 杜甫城上春云覆苑墻，江亭晚色靜年芳。
林花著(zhù)雨燕脂濕，水荇牽風(fēng)翠帶長(cháng)。 龍武新軍深駐輦，芙蓉別殿謾焚香。
何時(shí)詔此金錢(qián)會(huì )，暫醉佳人錦瑟旁。 北宋時(shí)代，江南某地一座寺院的墻壁上，題寫(xiě)了唐代偉大詩(shī)人杜甫的一首詩(shī)《曲江對雨》。
有一天，著(zhù)名文學(xué)家蘇軾與黃山谷、秦少游、佛印等四人一起來(lái)到這座寺院游覽，他們走到題寫(xiě)《曲江對雨》時(shí)的墻下，情不自禁的吟詠起來(lái)，讀到“林花著(zhù)雨胭脂 * ”一句，發(fā)現最后一句由于年久蟲(chóng)蝕，已經(jīng)無(wú)法辨認了。感嘆唏噓之余，蘇軾等四作家相約每人為這句詩(shī)的末尾補上一字。
過(guò)了一會(huì )兒，各自都已想好，寫(xiě)出一看——蘇軾補的是“潤”字，黃山谷補的是“老”字，秦少游補的是“嫩”字，佛印補的是“落”字。無(wú)論誰(shuí)補的字，都沒(méi)有得到大家的一致贊同。
于是，他們翻開(kāi)“杜工部集”查找《曲江對雨》的原文，原來(lái)被蟲(chóng)子蛀蝕掉的那個(gè)字是“濕”字。“林花著(zhù)雨胭脂濕”，寫(xiě)出了林中花朵被雨淋過(guò)后如同胭脂讓水弄濕一般鮮明艷麗。
細膩傳神，逗人遐想。蘇軾等四位作家對杜甫用字的準確，寫(xiě)意的逼真，無(wú)不感嘆。
蘇軾用“潤”、黃庭堅用“老”、秦觀(guān)用“嫩”、佛印用“落”補缺，都不及“濕”字下得精確，詩(shī)人乃寫(xiě)長(cháng)安亂象，與色彩明快之“潤”“嫩”不合，花在雨中，不一定就“落”，也未見(jiàn)得就“老（色暗）”，此處“濕”正為詩(shī)眼。
3.關(guān)于蘇軾補杜甫詩(shī)的故事
四才子補缺字
宋代著(zhù)名才子蘇軾、黃庭堅、秦觀(guān)、佛印情趣相投，經(jīng)常唱和酬答，結伴游玩。一次，四人游一寺院，見(jiàn)墻壁上題有杜甫的《曲江對雨》詩(shī)，因年代久遠，其中“林花著(zhù)雨胭脂□”句的最后一字字跡模糊，看不清楚。四人便商議要為這個(gè)字補缺。
蘇軾才思敏捷，稍加思索，率先吟道：“林花著(zhù)雨胭脂潤。”黃庭堅則吟：“林花著(zhù)雨胭脂老。”秦觀(guān)緊接著(zhù)說(shuō)道：“還是‘林花著(zhù)雨胭脂嫩’為妙。”佛印修行到家，緩緩念出“林花著(zhù)雨胭脂落”的詩(shī)句。
所補的這四個(gè)字，孰優(yōu)孰劣，四人爭得面紅耳赤，各說(shuō)各的理，互不相讓。寺院老方丈見(jiàn)狀，急忙找到原詩(shī)查對，原來(lái)最后一字為，“濕”，四人面面相覷。仔細玩味，覺(jué)得還是“濕”字更好。一個(gè)“濕”字，將“潤”的形表、“老”的衰情、“嫩”的色質(zhì)、“落”的姿態(tài)都包容了，融形、情、色、態(tài)于一爐，將“林花著(zhù)雨”的意境準確、生動(dòng)、形象、鮮明地表達了出來(lái)。四人無(wú)不嘆服杜甫觀(guān)察事物的細致，遣詞煉字的匠心。
由此可見(jiàn)，要表達一個(gè)意思，可選用的詞不止一個(gè)。我們要做的，就是要通過(guò)反復的推敲、琢磨，找出表意最準、最生動(dòng)形象的那個(gè)字或詞來(lái)，這便是這則趣聞給我們的啟示。
4.杜甫詩(shī)中的“三顧頻煩天下計 引用的是中的哪個(gè)典故
三顧頻頻”引用的是三國演義中“三顧茅廬”的典故“天下計”指的是諸葛亮的隆中對
出自《三國演義》中的
第三十七回 司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬，劉備聽(tīng)說(shuō)諸葛亮很有才能，就到隆中臥龍崗去請。前兩次不在，無(wú)功而返。第三次劉備精心準備才去沒(méi)想到諸葛亮正在睡覺(jué)，劉備不敢驚動(dòng)他，直到他醒來(lái)，才與之促膝長(cháng)談，諸葛亮最終答應協(xié)助劉備。這就是歷史上有名的愛(ài)才求才故事—“三顧茅廬”
和第三十八回 定三分隆中決策 戰長(cháng)江孫氏報仇
杜甫的《蜀相》全詩(shī)：
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
5.李白與杜甫的故事
杜甫 （712年~770年），祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。
由于他在長(cháng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱(chēng)少陵野老。李白，于唐武后長(cháng)安元年（公元701年）出生在中亞的碎葉，5歲時(shí)，隨父親遷居四川江油縣青蓮鄉，因此自稱(chēng)青蓮居士。
唐代兩位頂級詩(shī)人，一位“詩(shī)圣”，一位“詩(shī)仙”，創(chuàng )造了中國古代最輝煌的詩(shī)歌文學(xué)。兩位大詩(shī)人一生都曾游遍祖國的奇山秀水，從大自然中汲取了無(wú)盡的思想資源和創(chuàng )作激情。
從玄宗開(kāi)元十九年（731年） 至天寶四載 （745年） ，杜甫進(jìn)行了兩次長(cháng)期的漫游。第一次是在江南一帶，他到過(guò)金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。
開(kāi)元二十三年回洛陽(yáng)應進(jìn)士考試，未被錄取。次年在齊趙一帶開(kāi)始了第二次漫游，他晚年回憶當時(shí)的情景是：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”
（《壯游》）他在這兩次漫游里，看到祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江南和山東的文化，擴大了眼界，豐富了見(jiàn)聞。開(kāi)元十四年（公元726年），李白“駭驥筋力成，意在萬(wàn)里外。”
于是“仗劍去國，辭親遠游”。在途中，他寫(xiě)了著(zhù)名的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影人平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。” 出三峽后，李白首先漫游了長(cháng)江中下游地區。
開(kāi)元十六年早春，李白來(lái)到湖北安陸。在這里，他和曾在唐高宗時(shí)做過(guò)宰相的許圍師的孫女結婚，開(kāi)始了“酒隱安陸，蹉跎十年”的生活。
他曾隱居安陸境內的壽山和白兆山桃花巖，后又與道士元丹丘一道隱居嵩山。開(kāi)元二十四年，他去山東，又和孔巢父、韓準等人隱居祖徐山的竹溪，時(shí)人號為“竹溪六逸”。
天寶三載，李白在東都洛陽(yáng)認識了比他小11歲的詩(shī)人杜甫。杜甫“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。”
其抱負是“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”與李白意氣相投。
他們情同手足，“醉眠秋共被，攜手日同行”。 次年秋，杜甫將西去長(cháng)安，李白準備重游江東，他們在兗州分手，此后沒(méi)有再會(huì )面。
這是他們的第一次見(jiàn)面，也是最后一次見(jiàn)面。在一起的一段日子里，二人暢游齊魯，訪(fǎng)道尋友，談詩(shī)論文，有時(shí)也議論時(shí)事，兩人結下了深厚的友誼，兩人分手后，杜甫為此寫(xiě)過(guò)不少懷念李白的感人詩(shī)篇。
兩位同時(shí)代的詩(shī)人，按理說(shuō)互相之間肯定有所評價(jià)或看法，況且李白和杜甫認識，而且還意氣相投，關(guān)系非常好，這樣互相之間就應該會(huì )更多地有一些評議，或褒或貶，權當切磋詩(shī)藝。但我們可以看到，杜甫詩(shī)中提及李白的地方很多，且大都是稱(chēng)贊李白之詩(shī)的高妙。
但李白詩(shī)中幾乎無(wú)一詩(shī)提及杜甫，更不要說(shuō)對杜甫的詩(shī)做任何評價(jià)了。這是一個(gè)很奇怪的現象。
對于李白，杜甫先是稱(chēng)他為“李候金閨彥。”（《贈李白》），杜甫說(shuō)“兩年客東都，所歷厭機巧。”
而正是因為有李白在，才使得他“脫身事幽討”。后來(lái)他又說(shuō)“李候有佳句，往往似陰鏗。”
（《與李十二白同尋范十隱居》），還說(shuō)“更尋佳樹(shù)傳，不忘角弓詩(shī)。”（《冬日有懷李白》）。
他指出李詩(shī)的“清新俊逸”，贊道“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。”（《春日憶李白》）這應該看作是杜甫對李詩(shī)的總評，也是準確地對后人發(fā)生過(guò)巨大影響的總評，也可說(shuō)是對李詩(shī)的最高評價(jià)了，后人為了說(shuō)明李詩(shī)的高妙，往往都引用杜甫的這句評語(yǔ)。
誠然，杜甫對自己的詩(shī)才是自許頗高的，他曾自夸“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。”（《壯游》），還曾說(shuō)“賦料揚雄敵，詩(shī)看子健親。”
（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）和“賦或似相如”（《酬高使君相贈》），把自己視為揚雄、曹植和司馬相如式的詩(shī)人，可見(jiàn)他對自己的詩(shī)才很自負，但他卻沒(méi)有“傲倪凌蔑，目空一切”的態(tài)度。他對同代的李白、王維、高適、岑參、孟云卿、元結等都作過(guò)肯定的評論和評價(jià)。
對李白的評價(jià)我們上面看到了，已經(jīng)把李詩(shī)放到一個(gè)很高的位置了。他評價(jià)岑參說(shuō)“岑生多新詩(shī)，性亦嗜醇酎。”
（《九日寄岑參》）它在湖城城南碰到孟云卿的時(shí)候，把他帶到劉顥家中，三人飲酒吟詩(shī)，最后嘆道“人生會(huì )合不可常，庭樹(shù)雞鳴淚如線(xiàn)。”（《湖城東遇孟云卿，復歸劉顥宅宿宴，飲散因為醉歌》）杜甫沒(méi)有對誰(shuí)“高目”過(guò)，“文人相輕”的陋習，在他身上沒(méi)有污染。
杜甫雖然和眾多的名詩(shī)人如李白、高適交往，建立了親密而長(cháng)久的友誼，但卻看不見(jiàn)如李、高二公對杜詩(shī)有過(guò)評價(jià)，當然也就更無(wú)所謂贊譽(yù)之詞了。但話(huà)說(shuō)回來(lái)，李白也并不是沒(méi)在詩(shī)中提及一點(diǎn)點(diǎn)杜甫，李白在《沙丘城下寄杜甫》中就表達了他對杜甫君的思念，全詩(shī)如下：“我來(lái)竟何事，高臥沙丘城。
城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情。
思君若汶水，浩蕩寄南征。”感情不為不重，但是全詩(shī)無(wú)一字提及詩(shī)。
李白還有一詩(shī)是寫(xiě)杜甫的，那就是《魯郡東石門(mén)送杜二甫》，全詩(shī)是這樣的：醉別復幾日，登臨遍池臺。何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)。
秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯。
全詩(shī)八句自始至終都是談酒談醉之事，關(guān)于詩(shī)也是一字沒(méi)提。按理說(shuō)，詩(shī)人當以切磋詩(shī)藝為極樂(lè )，但李白的詩(shī)要么不提及杜甫，要提及杜甫也決不跟他談關(guān)于寫(xiě)詩(shī)的問(wèn)題。
這就很怪了。要說(shuō)李白看到杜甫給自己的詩(shī)的評價(jià)這么高，他也應該有所表示的，不是說(shuō)奉承，至少作為朋友，也應該關(guān)心對方的詩(shī)歌創(chuàng )作。
但。
6.杜甫詩(shī)的內涵,其為人,事例
老杜一生坎坷，秉持著(zhù)“奉儒守官”的家風(fēng)，以一介布衣追蹤天子入蜀，才得到“左拾遺”的卑微職位。
《自京赴奉先縣詠懷五百字》字字血淚啊！杜甫身上，把一個(gè)中國知識分子的悲哀演繹得太過(guò)淋漓盡致！我不敢面對這慘酷的事實(shí)！無(wú)論屈原還是杜甫，甚至近代的魯迅，他們身上背負了太多時(shí)代的重擔，他們替一個(gè)時(shí)代承受了屈辱、沉痛、反省、感傷，他們把整個(gè)天地放在自己的肩上去承擔！這樣的擔子太重……這或許就是生命不能承受之重。悲劇，如果演繹到極致，就不再是一般的人可以欣賞的了。
老杜，既有知識分子的清高，又不甘心就此退隱江湖；既想要文人灑落的情懷，有深含著(zhù)隱忍的不甘……唉——太多的中國文人就在這樣的糾結中蹉跎歲月，消磨青春。千錘百煉老杜詩(shī)，其人又何嘗不是如此？！悲哀，深切的悲哀，切膚的悲哀，沉重的悲哀，綿綿延延的悲哀——天長(cháng)地久有時(shí)盡，此哀綿綿無(wú)絕期！眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情。
7.關(guān)于蘇軾補杜甫詩(shī)的故事請問(wèn)一個(gè)故事的情節話(huà)
四才子補缺字 宋代著(zhù)名才子蘇軾、黃庭堅、秦觀(guān)、佛印情趣相投，經(jīng)常唱和酬答，結伴游玩。
一次，四人游一寺院，見(jiàn)墻壁上題有杜甫的《曲江對雨》詩(shī)，因年代久遠，其中“林花著(zhù)雨胭脂□”句的最后一字字跡模糊，看不清楚。四人便商議要為這個(gè)字補缺。
蘇軾才思敏捷，稍加思索，率先吟道：“林花著(zhù)雨胭脂潤。”黃庭堅則吟：“林花著(zhù)雨胭脂老。”
秦觀(guān)緊接著(zhù)說(shuō)道：“還是‘林花著(zhù)雨胭脂嫩’為妙。”佛印修行到家，緩緩念出“林花著(zhù)雨胭脂落”的詩(shī)句。
所補的這四個(gè)字，孰優(yōu)孰劣，四人爭得面紅耳赤，各說(shuō)各的理，互不相讓。 寺院老方丈見(jiàn)狀，急忙找到原詩(shī)查對，原來(lái)最后一字為，“濕”，四人面面相覷。
仔細玩味，覺(jué)得還是“濕”字更好。一個(gè)“濕”字，將“潤”的形表、“老”的衰情、“嫩”的色質(zhì)、“落”的姿態(tài)都包容了，融形、情、色、態(tài)于一爐，將“林花著(zhù)雨”的意境準確、生動(dòng)、形象、鮮明地表達了出來(lái)。
四人無(wú)不嘆服杜甫觀(guān)察事物的細致，遣詞煉字的匠心。 由此可見(jiàn)，要表達一個(gè)意思，可選用的詞不止一個(gè)。
我們要做的，就是要通過(guò)反復的推敲、琢磨，找出表意最準、最生動(dòng)形象的那個(gè)字或詞來(lái)，這便是這則趣聞給我們的啟示。
