典故的暗典(暗用典故的詩(shī)句)
1.暗用典故的詩(shī)句
李白《行路難》（其一）
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊.
這兩句暗用典故.姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏.這兩句表示詩(shī)人自己對從政仍有所期待.
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劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人.
用了向秀《思舊賦》及王質(zhì)爛柯這兩個(gè)典故.意思是說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已.此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了.這樣既表達對當時(shí)統治者迫害舊友的不滿(mǎn)之情，又暗示自己被貶時(shí)間之長(cháng)，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富.
蘇軾《江城子 密州出獵》
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎
孫郎，孫權，這里作者自喻.《三國志·吳志·孫權傳》載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷.權投以雙戟，虎卻廢.常從張世，擊以戈、獲之.”這里以孫權喻太守，希望自己像孫權一樣年少有膽識
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2.什么是暗用典故 明用典故 正用典故 反用典故 有什么作用
明用典故指在詩(shī)歌中一看就知道運用了典故，作用為使所表達的清楚明白。
暗用典故指在詩(shī)歌中沒(méi)有正面提出所運用的典故，表面上看用典處與上下文句合為一體，不細細品味就不知這里用典，作用為不正面提出，使文意表達更深邃，耐 人尋味。
正用典故指正面運用典故，作用為通過(guò)典故的表達表達出了自己所說(shuō)。
反用指反原典故之意而用之，作用為更顯作者態(tài)度，意味更加濃厚。
詩(shī)很講究用典，這可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，還可豐富，使表達更為生動(dòng)和含蓄，言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味，使作品的表現力和感染力大大增強。
3.暗用典故的詩(shī)句
蘇軾的江城子 密州出獵 親射虎，看孫郎 孫權曾騎馬射虎，馬被虎抓傷，他用長(cháng)槍投刺，虎被嚇退，此處是蘇軾以孫權自比。
《三國志》記載在一次出行中，孫權的坐騎為虎所傷，他鎮定地在馬前打死了老虎。這就在濃墨重彩地描繪出獵的群眾場(chǎng)面后，又特別突出地表現了作者的少年狂氣。
何日遣馮唐 “何日遣馮唐？”是蘇軾在《江城子·密州出獵》中自喻的一句話(huà) 馮唐是西漢文帝時(shí)人。 漢文帝劉恒是西漢“文景之治”的建設者之一，是歷史上比較有作為的皇帝。
他從諫如流，在諍諫面前，他肯承認自己的過(guò)失并及時(shí)糾正。有一次，劉恒走進(jìn)郎署，與署長(cháng)馮唐閑談，知道馮唐祖上是趙國人，父親時(shí)住在代郡，而他自己曾為代王，就對馮唐說(shuō)：“在當代王時(shí)，廚師上飯時(shí)說(shuō)戰國時(shí)有個(gè)將軍叫李齊，很能打仗，后來(lái)每吃飯時(shí)就想到這個(gè)李齊。
他問(wèn)馮唐知否李齊其人；馮唐說(shuō)：趙國的將軍最著(zhù)名的是廉頗和李牧，接著(zhù)又講了廉頗和李牧的許多事跡。劉恒越聽(tīng)越高興，拍著(zhù)大腿說(shuō)：“哎呀！我要是有廉頗和李牧那樣的將軍，就不用擔心匈奴了！”馮唐卻說(shuō)：“陛下就是得到廉頗和李牧，也是不能用的。”
劉恒很生氣，過(guò)了好大一會(huì )，又問(wèn)馮唐：“你怎么知道我不能用廉頗和李牧呢？”馮唐說(shuō)：“廉頗和李牧所以能打勝仗，是因為趙國君主充分信任他們，給他們自主權力，不干涉他們的具體事務(wù)，只要求他們打勝仗。而現在魏尚做云中郡太守，優(yōu)待士卒，打了很多勝仗，匈奴不敢接近云中，但卻因上報戰功時(shí)交的敵人的首級比他報的數字差六個(gè)人頭，陛下就把他罷官、削爵、判刑。
立了大功時(shí)不受賞，出了小錯受重罰。所以說(shuō)就是得到廉頗和李牧，也是不能用的。”
劉恒聽(tīng)了很高興，當天就派馮唐持節赦免魏尚，恢復他的云中太守的職務(wù)，并任命馮唐為車(chē)騎都尉。 表明蘇軾希望有一個(gè)馮唐一樣的人物出現，向皇帝進(jìn)言，讓他回到中央做官。
4.用典的種類(lèi)
典故之種類(lèi)有三，即明典、暗典、翻典，分述于下： 明典者，令人一望即知其用典也。如：
氣春江上別，淚血渭陽(yáng)情；（杜甫：奉送二十三舅錄事崔偉之攝郴州五排）
“渭陽(yáng)”一詞出自【詩(shī)經(jīng)】唐風(fēng)：“我送舅氏，曰至渭陽(yáng)”之句，遂以代“舅氏”二字。又如：
鄰水延福寺早行 陸游
化蝶方酣枕，聞雞又著(zhù)鞭；
亂山徐吐日，積水遠生煙；
淹泊真衰矣，登臨獨惘然；
桃花應笑客，無(wú)酒到愁邊。
其中“化蝶”一詞，典出于【莊子】之齊物論：“莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄而覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟！蝴蝶之夢(mèng)為周歟？”后人遂以“化蝶”或“夢(mèng)蝶”，借喻為“睡覺(jué)”。而“聞雞”一詞則出自【晉書(shū)】：“祖逖與劉琨，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，逖蹴琨覺(jué)曰：‘此非惡聲也’。因起舞劍”。此處借為清晨之意。 暗典者，于字面上看不出用典之痕跡，須詳加玩味，方能體會(huì )。如：
壬辰十二月車(chē)駕東狩后即事之四 元遺山
萬(wàn)里荊襄入戰塵，汴州門(mén)外即荊榛；
蛟龍豈是池中物，蟣蝨空悲地上臣；
喬木他年懷故國，野煙何處望行人；
秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身。
末句出自范寧【谷梁傳序】：孔子觀(guān)滄海之橫流，乃喟然而嘆曰：‘文王即沒(méi)，文不在茲乎？’作者以文王之任為己任，故言‘秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身’。暗典之使用，只師取前人典故之意，而不用其辭。即【文心雕龍】所謂“雖引古事，莫取舊辭”是也。 翻典者，即反用以前之典故，使產(chǎn)生意外之效果，如：
賈生李商隱
宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調更無(wú)倫；
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
雖說(shuō)賈誼，卻反其意而用之。又林和靖之【自做壽堂詩(shī)】：
湖上青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏；
茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)。
雖說(shuō)相如，然反其意而用之也。【藝苑雌黃】云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李義山詩(shī)：‘可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神’。雖說(shuō)賈誼，然反其意而用之矣；林和靖詩(shī)：‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)’。雖說(shuō)相如，亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非學(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見(jiàn)，不規規然蹈襲前人陳?ài)E者，何以臻此”。又如李商隱之【任弘農尉獻州刺史乞假歸京】詩(shī)：
黃昏封印點(diǎn)刑徒，愧負荊山入座隅；
卻羨卞和雙刖足，一生無(wú)復沒(méi)階趨。
詩(shī)中用萬(wàn)般無(wú)奈之口氣，“卻羨”卞和因獻璞玉，而雙腳被刖之事，以表明作者不甘奴顏屈膝之意，其實(shí)何嘗真愿斬足，此亦屬翻典之類(lèi)。
