傳國玉璽典故(傳國玉璽的故事,從秦朝開(kāi)始)
1.傳國玉璽的故事,從秦朝開(kāi)始
“傳國玉璽”，又稱(chēng)“傳國璽”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無(wú)此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我?jiàn)Z，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉于神州赤縣凡二千余年。然終于銷(xiāo)聲匿跡，至今杳無(wú)蹤影，輒令人扼腕嘆息。
“傳國玉璽”就材于“和氏之璧”。春秋時(shí)，楚人卞和在山中得一璞玉，獻與厲王。王使玉工辨識，云為石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。后武王即位，卞和復獻玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭于荊山之下。文王遣人問(wèn)詢(xún)，曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。”文王使良工剖璞，果得寶玉，因稱(chēng)和氏璧。威王時(shí)，相國昭陽(yáng)滅越有功，王以此和氏璧賜之。旋昭陽(yáng)在水淵畔大宴賓客賞璧，是時(shí)有人大呼：“淵中有大魚(yú)！”眾人乃離室臨淵觀(guān)之，回席后和氏璧竟不翼而飛。當時(shí)疑為門(mén)人張儀所竊，于是拘儀而嚴加拷問(wèn)無(wú)果。張儀受此凌辱，懷恨在心，便一氣之下，離楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年（前315），拜為秦相，乃游說(shuō)諸國聯(lián)秦背齊，復以使節身份入楚，瓦解齊楚聯(lián)盟。后拘懷王，克郢都，盡取楚漢中之地，終于得報此仇。
后此璧為趙國太監纓賢所得，旋被趙惠文王據為己有。秦昭王聞之，“遺書(shū)趙王，愿以十五城請易璧”，當時(shí)秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其城，左右為難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧后，見(jiàn)秦王無(wú)意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，并以擲璧相要挾，終致秦王妥協(xié)，得以“完璧歸趙”。
2.誰(shuí)知道那個(gè)“金鑲玉”傳國玉璽的故事及下落
西漢末王莽代權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。
王莽命安陽(yáng)侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽于地時(shí)，玉璽被摔掉一角，后以金補之，這就是金鑲玉的由來(lái)。
之后經(jīng)過(guò)不斷的改朝換代，玉璽被各方諸侯爭來(lái)奪去，玉璽的最后一任主人是是五代后唐末帝李從珂，公元936年后晉石敬瑭攻陷洛陽(yáng)前，他和后妃在宮里自焚，所有御用之物也同時(shí)投入火中。從此，“傳國玉璽”神秘失蹤，關(guān)于它的下落眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
擴展資料：傳國玉璽的前身，就是是著(zhù)名的和氏璧。公元前689年，有位叫卞和的楚國人，從荊山上得到一塊珍貴的玉石，他知道這是無(wú)價(jià)之寶，就把它獻給楚厲王。
不想楚厲王認為不過(guò)是一塊普通的山石，看都沒(méi)看，就以欺君之罪砍掉了他的左腳。武王即位后，卞和又帶著(zhù)那塊玉石前來(lái)進(jìn)獻，武王大怒又帶著(zhù)以前的破石頭來(lái)欺君，二話(huà)不說(shuō)砍掉了他的右腳。
文王即位后，又來(lái)了，文王就覺(jué)得比較奇怪，暗嘆這人這么執著(zhù)，可能真是寶物，于是下令切開(kāi)看看，剛切開(kāi)一角，就發(fā)現里面異光閃爍，果然是稀世珍寶。文王把它命名為“和氏璧”，成就一段千古佳話(huà)。
和氏璧，也成了“天下所共寶”，一直被收藏于楚國宮中。三百年后和氏璧莫名其妙地流入趙國，落入趙惠文王手中，引起秦昭襄王的垂涎，表示愿用十五座城池進(jìn)行交換。
但當藺相如將璧送到秦宮時(shí)，秦昭襄王卻食言；于是有了“完璧歸趙”的典故！后來(lái)，秦始皇橫掃天下，一統六合，和氏璧自然歸于秦宮。秦始皇登基后，為顯示皇權和空前的功績(jì)，將和氏璧打造成了玉璽！上刻“受命于天，既壽永昌”八個(gè)大字，表示自己當皇帝是受命于天！而玉璽也作為皇帝的象征，將一代代傳下去！秦始皇死后，秦朝爆發(fā)了大澤鄉起義，劉邦率先進(jìn)入關(guān)中，子嬰投降，秦朝滅亡，傳國玉璽自此傳給漢朝。
這方傳國璽自此后就成了承天受命的象征，得之者欣喜若狂，以為“天命在朕躬”，就洋洋得意地宣稱(chēng)自己是名正言順的正宗皇帝。自稱(chēng)皇帝而沒(méi)有得到它，就會(huì )自慚形穢，心里發(fā)虛，甚至被認為是冒牌貨，充其量也只是“白板天子”。
“傳國玉璽”還有另一面，在創(chuàng )業(yè)者手里，被視為得天命的神圣之物，而到了末代子孫那里卻又無(wú)一例外地成了國亡身死的不祥之物。它的輾轉流傳，易手換主，甚至成了封建社會(huì )改朝換代的標志。
據《漢書(shū)·元后傳》記載，王莽攛漢，向漢孝元太后索要時(shí)，漢孝元太后憤怒地將傳國玉璽摔在地上，國寶被摔得缺了一個(gè)角。后來(lái)用黃金鑲補著(zhù)，但自此留下瑕痕。
再后來(lái)，大家熟知的三國故事中，長(cháng)沙太守孫堅征討董卓時(shí)。在洛陽(yáng)城南甄官并中找到了這枚傳國璽。
最后落入曹操手中，而后曹氏魏國沒(méi)落歸于晉。從這以后傳國璽不斷易主。
一直到唐代，唐高祖李淵得到傳國璽后，把璽改稱(chēng)為寶。傳國璽最終在歷史上失蹤是在五代。
唐末，天下大亂，公元907年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建后梁。公元923年，李存勖滅后梁，建后唐，傳國璽也隨著(zhù)到了后唐。
而最后一個(gè)掌握傳國玉璽的皇帝就是李從珂。公元936年，當李從珂和后妃登玄武樓積薪自焚后，神秘的傳國玉璽隨之消失在歷史長(cháng)河之中！從此之后，無(wú)論是宋朝，元朝，明朝，都不曾放棄對傳國玉璽的尋找。
傳國玉璽作為皇權至高無(wú)上的象征，也成為無(wú)數人尋找的目標，堪稱(chēng)華夏第一國寶。擁有傳國玉璽，則意味著(zhù)是正統，擁有了至高無(wú)上的皇權，否則，就不能大張旗鼓的自稱(chēng)正統。
北宋哲宗時(shí)，有農夫名段義者于耕田時(shí)發(fā)現傳國璽，送至朝廷。經(jīng)十三位大學(xué)士依據前朝記載多方考證，認定乃始皇帝所制傳國璽。
而朝野有識之士認為玉璽是偽造。宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，“傳國璽”被金國掠走，此后便銷(xiāo)聲匿跡。
元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“傳國玉璽”忽現于大都，在街市叫賣(mài)，為權相伯顏命人購得。
后伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統統磨平，分發(fā)給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。
皇太極滅了蒙古林丹汗，其后裔獻出所謂元朝“傳國璽”，上面刻著(zhù)“皇帝之璽”。至清初時(shí)，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方就是皇太極之“傳國玉璽”。
而乾隆時(shí)，欽定其為贗品。但權且以假當真，后來(lái)清末，此玉璽存放沈陽(yáng)故宮，不知所蹤。
歷經(jīng)千年，傳國玉璽經(jīng)歷風(fēng)雨無(wú)數，伴隨著(zhù)封建皇朝的滅亡，玉璽也隨之消失了。參考資料來(lái)源：百度百科——玉璽。
3.傳國玉璽的由來(lái)
姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統一中國后，確實(shí)曾令玉工雕琢過(guò)一枚皇帝玉璽，稱(chēng)之為“天子璽”。
據史書(shū)記載，此璽用陜西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說(shuō)龍魚(yú)鳳鳥(niǎo)鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書(shū)寫(xiě)的“受命于天，既壽永昌”八字。 傳國璽自問(wèn)世后，就開(kāi)始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷。
傳說(shuō)公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時(shí)，風(fēng)浪驟起，所乘之舟行將覆沒(méi)。始皇拋傳國玉璽于湖中，祀神鎮浪，方得平安過(guò)湖。
8年后，當他出行至華陰平舒道時(shí)，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說(shuō)：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱(chēng)）。”言畢不見(jiàn)蹤影。
傳國玉璽復歸于秦。 秦末戰亂，劉邦率兵先入咸陽(yáng)。
秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱(chēng)“漢傳國璽”。
此后玉璽珍藏在長(cháng)樂(lè )宮，成為皇權象征。西漢末王莽篡權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。
王莽命安陽(yáng)侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽于地時(shí)，玉璽被摔掉一角，后以金補之，從此留下瑕痕。
王莽敗后，玉璽幾經(jīng)轉手，最終落到漢光武帝劉秀手里，并傳于東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來(lái)不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現玉璽失蹤。
旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅部下在洛陽(yáng)城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆，于是做起了當皇帝的美夢(mèng)。不料孫堅軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉璽。
后來(lái)袁紹兄弟敗死，“傳國玉璽”復歸漢獻帝。
4.傳國玉璽的由來(lái)
姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統一中國后，確實(shí)曾令玉工雕琢過(guò)一枚皇帝玉璽，稱(chēng)之為“天子璽”。
據史書(shū)記載，此璽用陜西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說(shuō)龍魚(yú)鳳鳥(niǎo)鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書(shū)寫(xiě)的“受命于天，既壽永昌”八字。 傳國璽自問(wèn)世后，就開(kāi)始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷。
傳說(shuō)公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時(shí)，風(fēng)浪驟起，所乘之舟行將覆沒(méi)。始皇拋傳國玉璽于湖中，祀神鎮浪，方得平安過(guò)湖。
8年后，當他出行至華陰平舒道時(shí)，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說(shuō)：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱(chēng)）。”言畢不見(jiàn)蹤影。
傳國玉璽復歸于秦。 秦末戰亂，劉邦率兵先入咸陽(yáng)。
秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱(chēng)“漢傳國璽”。
此后玉璽珍藏在長(cháng)樂(lè )宮，成為皇權象征。西漢末王莽篡權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。
王莽命安陽(yáng)侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽于地時(shí)，玉璽被摔掉一角，后以金補之，從此留下瑕痕。
王莽敗后，玉璽幾經(jīng)轉手，最終落到漢光武帝劉秀手里，并傳于東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來(lái)不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現玉璽失蹤。
旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅部下在洛陽(yáng)城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆，于是做起了當皇帝的美夢(mèng)。不料孫堅軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉璽。
后來(lái)袁紹兄弟敗死，“傳國玉璽”復歸漢獻帝。
5.傳國玉璽的來(lái)歷和去向
相傳楚國人卞和氏看見(jiàn)一只風(fēng)凰棲落在一塊青石上，石頭內中包有玉石。“鳳凰不落元主之地”，卞和認定這塊石頭是個(gè)寶貝，但是在當時(shí)除了他之外誰(shuí)也不認為這是一件寶物，所以當卞和氏把這塊玉獻給齊國的大王楚厲王時(shí)，不幸的是厲王的玉工說(shuō)它只是一塊石頭，厲王以為他在愚弄自己，一怒之下以欺君之罪讓人剁去卞和氏的左腳。楚武王即位后，卞和又去獻寶，卻以同樣的罪名失去了右腳。等到楚文王即位時(shí)，卞和抱著(zhù)玉在荊山下痛哭。文王派人去問(wèn)他，他說(shuō)：“我并不為失去雙腳而傷心，我傷心的是明明是寶玉卻被說(shuō)成是石頭，明明是忠誠的臣民卻被說(shuō)成是騙子，文王便命人將石頭剖開(kāi)，果然得到了寶玉，由良工雕琢成壁，此后為了紀念卞和氏，就把這塊玉叫作和氏壁。
完壁歸趙
和氏壁的第一次失蹤是在四百年后。楚威王將此壁賞賜給了有功的相國昭陽(yáng)。昭陽(yáng)某日請客時(shí)，出壁讓各賓客觀(guān)賞，席散時(shí)卻不翼而飛。雖多方嫂查也毫無(wú)下落。五十多年后，和氏壁又出現在趙國太監纓賢的手中，趙惠文王便據為己有。此時(shí)，秦國勢力已十分強大，當時(shí)在位的秦昭襄王得知和氏壁在趙國，便說(shuō) 要用十五城來(lái)交換壁。趙王只好派商相如出伎秦國。蔭相么口不辱使命，用自己的智慧戰勝了狡猾的秦王，“完壁歸趙”，直到六十一年后秦滅趙，和氏壁自然也歸秦所有，才制成了傳國玉璽。斬轉曲折
傳國璽在秦時(shí)也有一次失而復得的經(jīng)歷。其事真真假假，假假真真，成為千古疑團。據說(shuō)在公元前219年，秦始皇乘龍舟過(guò)洞庭湖，風(fēng)浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋人湖中，祈求神靈鎮浪。玉寶因此失落。而八年之后，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。
楚漢相爭時(shí)，劉邦先人咸陽(yáng)，秦王子嬰“上始皇空”，劉邦稱(chēng)帝后，號日“漢傳國寶”，代代相傳。西漢未年，玉莽奪權，當時(shí)的皇帝僅兩歲，傳國璽由王莽的姑母漢孝太后代管。玉莽讓其弟舜人宮索釜。太后大怒之下，將玉空“投之地”，傳國翌被摔碎一角，后來(lái)用黃金鑲補了一塊——“金鑲玉璽”的由來(lái)。光武中興后，傳國寶又歸了劉秀。 傳國玉璽的再次失而復得是在東漢未年。漢少帝夜出北宮避難，倉促間未帶至，返富后發(fā)現此釜已不知去向。不久，董卓之亂，各路諸侯紛紛起兵，長(cháng)沙太守孫堅攻人洛陽(yáng)，在城南甄官井中撈出的官女尸體的頸下，發(fā)現一朱紅小匣，匣內所藏正是傳國玉璽，上有篆文：“受命于天，既壽永昌”。從此，傳國玉璽成為各諸侯爭奪的對象，從孫堅到袁術(shù)，再到曹操。三國歸晉后，傳國璽也自然傳給了晉。西晉未年，五胡十六國更迭頻繁，傳國玉璽也不斷地在血腥殘殺的伴隨下易主。最終傳璽歸東晉，再經(jīng)劉宋、齊、梁、陳、隋，最后落人唐高祖李淵手中，改稱(chēng)此璽為“寶”，并世代相傳。五代時(shí)傳國玉璽莫明其妙的失蹤了。宋大祖趙匡撤僅從后周那兒繼承了兩方寶印，而沒(méi)有傳國釜。
真假玉璽
但傳國璽的命運卻并沒(méi)有到此結束。此后的封建朝代不斷地出現傳國歪，真假莫辨。宋紹圣年問(wèn)，咸陽(yáng)獲一方“色綠如藍，溫潤而澤”、“背璃紐盤(pán)”的玉印，經(jīng)當朝十三名學(xué)士官員的考證，認為是真秦制傳國璽。明孝宗皇帝也曾獲過(guò)所謂的傳國璽，孝宗皇帝認為是假的而沒(méi)有用它，清初時(shí)，故宮藏有御望三十九方，其中一方被人稱(chēng)為傳國璽。而公元1746年，經(jīng)乾隆皇帝欽定，證實(shí)是一塊贗品。直到1924年11月，末代皇帝博儀被逐出宮時(shí)，警察總監張壁和鹿鐘磷等人仍在追索這塊金鑲王璽。
6.傳國玉璽的歷史
說(shuō)道傳國玉璽就不得不說(shuō)和氏璧，傳說(shuō)楚國的一個(gè)叫卞和的人發(fā)現了一塊璞玉，把它獻給當時(shí)的楚國國君，國君不信，把他的一只腳給砍了，下一代國君時(shí)又去獻國君還不信又砍了他一只腳，直到第三代國君聽(tīng)說(shuō)了之后派人把璞玉鑿開(kāi)，才發(fā)現了這塊玉確實(shí)是美玉，后來(lái)人們?yōu)榱思o念卞和就稱(chēng)這塊玉為和氏璧，后來(lái)經(jīng)過(guò)許多年和氏璧輾轉的到了秦國，始皇帝用它來(lái)打造了玉璽。秦滅后，秦王子嬰又將玉獻給了劉邦，玉璽就成了漢的傳國玉璽，就這樣代代相傳，一直到五代時(shí)期由于政局紛亂，玉璽也不知所蹤了！
我們今天常說(shuō)的金鑲玉也來(lái)自這方玉璽的一個(gè)傳說(shuō)
7.傳國玉璽來(lái)歷
帝的印章專(zhuān)用名稱(chēng)為“璽”，又專(zhuān)以玉質(zhì)，稱(chēng)為“玉璽”，共有六方，為“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內，這就是“傳國玉璽”。“傳國玉璽”又稱(chēng)“傳國璽”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無(wú)此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
秦王政十九年，（前228），秦破趙，得和氏璧。旋天下一統，嬴政稱(chēng)始皇帝。命李斯篆書(shū)“受命于天，既壽永昌”八字，咸陽(yáng)玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。傳國玉璽乃成。
8.大家知道傳國玉璽的歷史
國璽或傳國玉璽，為中國古代皇帝的信物，史書(shū)記載傳國玉璽乃藍田玉雕成。
公元前221年，秦始皇滅六國統一中國后，秦始皇以一藍田玉琢為傳國玉璽，命李斯丞相在其上篆「受命於天，既壽永昌」八個(gè)蟲(chóng)鳥(niǎo)字，由玉工孫壽刻到上面。秦二世死后，由子嬰把傳世玉璽獻給漢高祖劉邦，授之為「漢傳國玉璽」。王莽篡權后，向孝元皇太后逼索玉璽，皇太后怒，把國璽狠狠砸在地上摔崩了一個(gè)角，王莽讓人用黃金鑲補，盡管手藝精巧，但寶璽終究留下缺角之痕。
東漢末年各路諸侯討伐董卓時(shí)，率先攻入洛陽(yáng)城的孫堅，在井中得一宮女之尸身上有一紅色盒子，匣中之物正是傳國璽。（見(jiàn)《吳志》）之后孫堅之子孫策將玉璽獻與袁術(shù)以借兵馬。孫策用此璽從袁術(shù)處換來(lái)三千兵將，從而奠定了孫吳霸業(yè)之基。袁術(shù)稱(chēng)帝失敗后，玉璽歸屬曹操。
玉璽 又稱(chēng)“傳國玉璽”“傳國璽”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無(wú)此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我?jiàn)Z，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉于神州赤縣凡二千余年。然終于銷(xiāo)聲匿跡，至今杳無(wú)蹤影，輒令人扼腕嘆息。
9.簡(jiǎn)述傳國玉璽的來(lái)歷
和氏璧是歷史上著(zhù)名的美玉，在它流傳的數百年間，被奉為“價(jià)值連城”的“天下所共傳之寶”。
春秋時(shí)，楚人卞和在楚山，一說(shuō)荊山（今湖北南漳縣）看見(jiàn)有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無(wú)寶之地”之說(shuō)，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現一塊玉璞。 卞和將此璞獻給楚厲王。
然而經(jīng)玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。 武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。
及楚文王即位，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿(mǎn)眼溢血。文王很奇怪，派人問(wèn)他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結果得到了一塊無(wú)瑕的美玉。
為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說(shuō)的和氏璧。 楚王得此美玉，十分愛(ài)惜，都舍不得雕琢成器，就奉為寶物珍藏起來(lái)。
又過(guò)了400余年，楚威王為表彰有功忠臣，特將和氏璧賜予相國昭陽(yáng)。昭陽(yáng)率賓客游赤山時(shí)，出玉璧供人觀(guān)賞，不料眾人散去后，和氏璧不翼而飛。
50余年后，趙國人繆賢在集市上用五百金購得一塊玉。令人始料未及的是，經(jīng)玉工鑒別，此玉就是失蹤多年的和氏璧。
趙惠文王聽(tīng)說(shuō)和氏璧在趙國出現，遂據為己有。 秦昭王獲悉此事后，致信趙王說(shuō)，愿以秦國十五座城池換取玉璧。
越王懾于秦國威力，派藺相如奉璧出使秦國。機智過(guò)人的藺相如不辱使命，設計取回玉璧，送回趙國。
公元前228年，秦滅趙，和氏璧最終還是落入秦國手中，不幸的是，和氏璧從此從歷史記載中消失了。傳說(shuō)中秦始皇統一六國后，將和氏璧制成了傳國玉璽。
10.在中國歷史中傳國玉璽的來(lái)龍去脈
據史書(shū)記載，我國早在夏商之時(shí)，國家的最高統治者“王”就開(kāi)始使用了類(lèi)似玉璽之類(lèi)的東西，但是只是用來(lái)簽署法令而已，正式的傳位是靠口頭和祖制來(lái)完成的，一般還有顧命大臣在旁見(jiàn)證傳位過(guò)程，這一體制一直沿襲到西周末年。
到了春秋戰國時(shí)，則是以力量的強弱來(lái)決定誰(shuí)為王者。 我國比較正式的傳國玉璽出現在秦朝。
秦始皇統一天下后，得到楚國至寶“和氏璧”，命工匠加以雕琢，使之成形為方圓四寸，上紐交五龍，并命丞相李斯書(shū)刻篆體“受命于天，既壽永昌”八字于其上，作為“皇權神授、正統合法”之信物。秦朝之后的漢朝依然把這塊玉璽作為國器，以體現承秦為主的正統思想，這塊玉璽也被之后的幾個(gè)王朝所沿用，直到西晉時(shí)北方少數民族崛起，引發(fā)了逐鹿中原的大混戰，玉璽也幾經(jīng)輾轉下落不明，成為歷史迷案，它歷經(jīng)了秦朝、西漢、新莽、東漢、三國魏和西晉五百年歷史。
隋唐以后，每個(gè)朝廷在建國時(shí)就刻了一枚玉璽成為千秋萬(wàn)代的見(jiàn)證，因此形成了“隋、唐、宋、元、明、清”六枚較有流傳影響的不同的玉璽。但至今大多下落不明，還有的流落海外不為所知，極少能保留下來(lái)的。
