一只鞋典故(關(guān)于鞋的成語(yǔ)或者典故有哪些)
1.關(guān)于鞋的成語(yǔ)或者典故有哪些
削足適履
【發(fā)音】xuē zú shì lǚ
【釋義】 履：鞋。因?yàn)樾∧_大，就把腳削去一塊來(lái)湊和鞋的大小。比喻不合理的牽就湊合或不顧具體條件，生搬硬套，不懂得變通，不尊重客觀事實(shí)。
【出處】 西漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》：“骨肉相愛(ài)，讒賊間之，而父子相危。夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。”
【用法】 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
【近義詞】 生搬硬套、殺頭便冠 、刻足適屨。
【反義詞】 因地制宜、量體裁衣 。
【典故 】
春秋時(shí)，有一次楚靈王親自率領(lǐng)戰(zhàn)車千乘，雄兵10萬(wàn)，征伐蔡國(guó)。這次出征非常順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國(guó)，全權(quán)處理那里的軍政要?jiǎng)?wù)，然后點(diǎn)齊10萬(wàn)大軍繼續(xù)推進(jìn)，準(zhǔn)備一舉滅掉徐國(guó)。楚靈王的這個(gè)弟弟棄疾，不但品質(zhì)不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當(dāng)蔡國(guó)這個(gè)小小地方的首腦，常常為此而悶悶不樂(lè)。棄疾手下有個(gè)叫朝吳的謀士，這個(gè)人非常工于心計(jì)，這一天，他試探道：“現(xiàn)在靈王率軍出征在外，國(guó)內(nèi)一定空虛，你不妨在此時(shí)引兵回國(guó)，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來(lái)當(dāng)上國(guó)君還成什么問(wèn)題嗎！”棄疾聽(tīng)了朝吳的話，引兵返楚國(guó)，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個(gè)兒子子午為國(guó)君。楚靈王在征討途中聞知國(guó)內(nèi)有變，兒子被弟弟殺死，頓時(shí)心寒，想想活在世上沒(méi)有意思，就上吊自殺了。在國(guó)內(nèi)的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是臭名昭著的楚平王。
另一個(gè)故事是：晉獻(xiàn)公寵愛(ài)驪姬，對(duì)她的話真是言聽(tīng)計(jì)從。驪姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻(xiàn)公滿口答應(yīng)，并將原來(lái)的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做完了，但心中還是深感不踏實(shí)，因?yàn)闀x獻(xiàn)公還有重耳和夷吾兩個(gè)兒子。此時(shí)，這兩個(gè)兒子也都已經(jīng)成人，驪姬覺(jué)得這對(duì)奚齊將來(lái)繼承王位都是極大的威脅，便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻(xiàn)公竟欣然同意。但他們的密謀破一位正直的大臣探聽(tīng)到，立即轉(zhuǎn)告了重耳和夷吾，二人聽(tīng)說(shuō)后，立即分頭跑到國(guó)外避難去了。
《淮南子》的作者劉安評(píng)論這兩件事說(shuō)：“聽(tīng)信壞人的話，使父子、兄弟自相殘殺就像砍去腳指頭去適應(yīng)鞋的大小一樣（猶削足適履），太不明智了。
2.張良拾鞋的典故
張良提鞋就是成語(yǔ)“孺子可教”的典故來(lái)歷
源自漢中的成語(yǔ)典故--張良圮橋進(jìn)履
公元前218年春秦始皇東游到博浪沙，姬公子為報(bào)國(guó)破家亡的仇恨，雇力士倉(cāng)海君椎秦失敗以后，改名張良隱居于江蘇下坯。
一日，張良來(lái)到沂水河圯橋散布，見(jiàn)橋墩上坐著一位老翁，須眉皆白，身著褐色麻布短衣，手拄一根赤黑色的手杖，腳穿一雙黑色麻布鞋，上面沾滿了油膩污垢。
這老翁見(jiàn)張良走過(guò)來(lái)，有意將腳上的鞋子（古時(shí)稱“履”）墜落橋下，對(duì)張良喊道：“孺子，把鞋給我揀上來(lái)！”張良是飽讀詩(shī)書的貴族公子出身，知道“孺子”是對(duì)小孩子或?qū)D女卑賤奴隸蔑視的稱呼，而且還是叫去給拾雙臭鞋，這明明是在侮辱自己，非常生氣。但又看老人這么一大把年紀(jì)，一定是自己不能下去，便強(qiáng)忍著怒氣，下橋去把鞋揀了上來(lái)。不料老翁又叫張良把鞋給他穿上。張良心想，既然已經(jīng)揀上來(lái)了，穿一下倒也沒(méi)什么，就擦干凈鞋上的泥，一條腿跪下來(lái)，恭恭敬敬地給老翁把鞋穿在腳上。老翁笑了笑，也不道一聲謝，拄起手杖就走了。張良驚奇這老翁好生無(wú)禮，看著他走了很遠(yuǎn)。老翁回頭一望，見(jiàn)張良還在目送他，忽又轉(zhuǎn)回來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“五天以后天明來(lái)此橋相會(huì)。”說(shuō)罷又走了。
第五天天剛亮，張良來(lái)到這橋上。老翁已先到了，生氣地對(duì)張良說(shuō)：“與老人家約會(huì)怎敢遲到？”叮嚀張良，要他再過(guò)五日來(lái)此相會(huì)，說(shuō)罷就走了。第二個(gè)五天雞叫的時(shí)候，張良就來(lái)到橋上。誰(shuí)知老翁又先到了。又叫張良再過(guò)五天來(lái)此橋相會(huì)。
到了第三個(gè)五天的前夜，張良沒(méi)有睡覺(jué)，他想再不能因?yàn)檫t到受老翁的批評(píng)，因此不到半夜就來(lái)橋上等候，終于比老翁早到了。老翁來(lái)后，見(jiàn)張良早已坐在橋上，就對(duì)張良說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)這樣，”并稱贊他“孺子可教矣。”然后取出一編竹簡(jiǎn)送給張良，叮囑道：“讀此書，將來(lái)可做帝王的老師，十年后可以興天下。十三年后，到濟(jì)北谷城山下見(jiàn)我，看到黃石一塊，那就是你的老師?！崩衔陶f(shuō)完后，就不見(jiàn)了。
張良得到這編竹簡(jiǎn)后，天亮翻開(kāi)一看，原來(lái)是一部《太公兵法》?！短ā穫髡f(shuō)是姜子牙輔佐周武王消滅商紂時(shí)所著的兵書，這編兵書在秦始皇并吞六國(guó)時(shí)，有人將此書帶至深山隱藏起來(lái)。
張良得此書以后，在下坯苦讀十年，后來(lái)輔佐劉邦來(lái)秦亡楚，成就漢室帝業(yè)。
孺子可教張良
孺子可教”這則成語(yǔ)的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記.留侯世家》，父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！?張良，字子房。他原是韓國(guó)的公子，姓姬，后來(lái)因?yàn)樾写糖厥蓟饰此欤拥较纶[匿，才改名為張良。
有一天，張良來(lái)到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個(gè)穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來(lái)，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來(lái)！”張良心中很不痛快，但他看到對(duì)方年紀(jì)很老，便下橋把鞋撿了起來(lái)。那老人見(jiàn)了，又對(duì)張良說(shuō)：“來(lái)！給我穿上！” 張良很不高興，但轉(zhuǎn)念想到鞋都拾起來(lái)，又何必計(jì)較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句行壞幕耙裁凰擔(dān)
3.一把刀,一只鞋子,一條白色的帶子
劍及履及
【拼音】
jiàn jí lǚ jí
【英文】
take immediate action
【釋義】
履：鞋；及：至，到。形容行動(dòng)堅(jiān)決迅速
【出處】
《新華日?qǐng)?bào)》1943.1.31：“社會(huì)上各界領(lǐng)袖，能以身作則，劍及履及的來(lái)做，則移風(fēng)易俗，也絕不是挾泰山以超北海的難事。”
【用法】
作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；形容行動(dòng)堅(jiān)決迅速
【近義詞】
劍及屨及
4.請(qǐng)問(wèn)《一只繡花鞋》講的是什么故事啊
該書講述的是共產(chǎn)黨特工龍飛設(shè)法與梅花黨黨魁的女兒白薇邂逅，潛入梅花黨黨部盜取有梅花黨人名單的梅花圖的故事。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：《一只繡花鞋》，由《梅花黨系列故事》，《綠色的尸體》，《武漢長(zhǎng)江大橋的孕婦》，《火葬場(chǎng)的秘密》等故事組成。實(shí)際上，《一只繡花鞋》的故事就像一個(gè)幽靈，在中國(guó)民間已游蕩了半個(gè)多世紀(jì)。
據(jù)一位老人講，他小時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這類故事，那個(gè)梅花黨是一個(gè)秘密的民間組織，一座深宅大院，一間神秘莫測(cè)的房子，一天深夜，窗臺(tái)上忽然出現(xiàn)了一只繡花鞋，于是，驚險(xiǎn)的迷霧便飄飄而來(lái)。
《一只繡花鞋》是2000年在大眾文藝出版社出版的圖書，該書作者是張寶瑞。
擴(kuò)展資料
作者介紹：張寶瑞，1952年出生，新華社高級(jí)記者，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。是“文革”時(shí)期手抄本文學(xué)代表作家之一。他的武俠小說(shuō)系列《京都武林長(zhǎng)卷》已在海內(nèi)外出版。金庸、梁羽生、蕭邊都對(duì)他的武林小說(shuō)給予很高的評(píng)價(jià)。
他描寫當(dāng)代中青年知識(shí)分子情感歷程的長(zhǎng)篇小說(shuō)《你到底想要什么？》等也受到讀者的歡迎。他還編創(chuàng)電影《醉鬼張三》；電視連續(xù)劇《兒童城―中國(guó)獨(dú)生子女啟示錄》、《神醫(yī)朱丹溪》等劇本。
參考資料來(lái)源：百度百科-《一只繡花鞋》
5.有關(guān)鞋的文化故事
“千里之行，始于足下”，這是一句人人皆知的成語(yǔ)，出自春秋末老聃所著《老子》六十一章。一直沿用至今，用來(lái)比喻大的事情要從第一步做起，事情的成功都是由小到大逐漸積累的。人要走路，必須要穿鞋。鞋是人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)腳部免受帶棱帶刺的硬物傷害、便于行走和御寒防凍而穿用的兼有裝飾功能、衛(wèi)生功能的足裝，這是不言而喻的。鞋子雖然只占人們服飾的很小部分，而且處于不受人注目的“最下層”，但其作用非同小可。由此可見(jiàn)，鞋在人們的日常生活中是何等的重要！
一、鞋的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
鞋起源于何時(shí)？又是由誰(shuí)發(fā)明的呢？現(xiàn)在無(wú)從考證，但歷史表明，我國(guó)不僅是服裝文明古國(guó)，也是制造鞋的文明古國(guó)。大約在五千年前的舊石器時(shí)代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時(shí)，也縫制獸皮鞋子，用以護(hù)腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng)稱，古時(shí)稱鞜（音榻）、靸（音灑）或履，也有稱為履（屨）、屩、屐、鞮（音低）。履、屨為同一物，只是穿著時(shí)代的不同而有不同的稱謂，漢前稱屨，多為由麻、葛等制成的單底鞋，如春秋時(shí)代編撰的《詩(shī)?魏風(fēng)?葛屨》載：“糾糾葛屨”。后漢稱履，它是由麻、絲制成的鞋。屩系草鞋。據(jù)東漢劉熙所撰《釋名·釋衣服》記載：“屩，草履也……出行著之，屩屩輕便，因以為名也?！卞煲彩切拥囊环N，通常指木底，或有齒，或無(wú)齒；也有草制或帛制的。《釋名?釋衣服》載：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。”另?yè)?jù)《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：“靈運(yùn)常著木屐，上山則去前齒，下山則去后齒?！惫糯摹绊L”是指用獸皮做的鞋，高筒稱靴。“靴”是指高到踝骨以上的長(zhǎng)筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代后才大量出現(xiàn)，到了唐朝才普及?！稌x書?劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢，至兆門外?！毖サ奶攸c(diǎn)是保溫性強(qiáng)，在泥土、沼澤中行走，便于騎馬等?！办煛币彩侵赣毛F皮做的鞋。據(jù)《漢書·揚(yáng)雄傳下》載：“躬服節(jié)儉，綈衣不敝，革鞜不穿?！薄办儭眲t是指拖鞋?！都本推肪矶d：“靸革是昂角褐襪巾?！鳖亷煿抛ⅲ骸办冎^韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之?！币嗝冃?。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時(shí)曾用絲制。據(jù)陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八“靸鞋”載：“西浙之人，以草為履而無(wú)跟，名曰靸鞋?！贝藭r(shí)已提出拖鞋也是鞋的一種。據(jù)考證，早在四千年前的夏朝，人們已開(kāi)始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字記載，并明確履就是鞋。東晉時(shí)，著名詩(shī)人謝靈運(yùn)發(fā)明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時(shí)用前齒，下山時(shí)用后齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩(shī)人李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫下了“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞?！钡闹?shī)句，生動(dòng)地描繪了詩(shī)人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂(lè)趣。
南北朝時(shí)期，傳說(shuō)有一女子做布鞋，內(nèi)里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會(huì)留下美麗的蓮花圖案，時(shí)人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。在唐代還有人發(fā)明了適宜步行的遠(yuǎn)游鞋。據(jù)說(shuō)，大詩(shī)人李白很愛(ài)穿這種鞋，爾后，許多文人墨客爭(zhēng)相效仿，它的出現(xiàn)要比現(xiàn)在風(fēng)靡全球的旅游鞋早一千多年。據(jù)傳說(shuō)，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可與現(xiàn)代的優(yōu)良足球鞋相媲美。
至于屐，一般采用木制。相傳在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉文公流亡國(guó)外19年，即君位后封賞隨從。其中有一個(gè)名叫介子推的臣子，他不愿接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請(qǐng)不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹(shù)焚死。事后，晉文公甚為哀惜，便以此樹(shù)制成木屐以作紀(jì)念，于是木屐在民間廣為流傳。據(jù)考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫彩屐作為妝奩。
在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什么場(chǎng)合穿靴，什么場(chǎng)合穿鞋或屐，都有嚴(yán)格的規(guī)定。在我國(guó)歷史上，有關(guān)鞋的傳說(shuō)很多，如“鄭人買履”（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度?！礆w取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無(wú)自信也?！保?、“削足適履”（《準(zhǔn)南子·說(shuō)林訓(xùn)》：“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬擾削足而適履，殺頭而便冠。”），“寇準(zhǔn)背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶曉的典故和傳說(shuō)。這些富有哲理的典故和傳說(shuō)給人們帶來(lái)許多啟迪和警示。由此可見(jiàn)，鞋不僅是人類征途上的助跑物，而且也是人類智慧的結(jié)晶。（
6.作文一只鞋子和老鼠的故事
從前，有一家人過(guò)著富裕的日子，小主人有一只小狗和一大堆鞋子，但有一雙鞋，小主人一旦碰到這雙鞋子，就要開(kāi)始罵小狗，不喜歡小狗，變得更喜歡鞋子了。使小狗非常嫉妒，就這樣，有一天，趁小主人不在的時(shí)候，小狗就向鞋子宣戰(zhàn)了！
在確定小主人走后，小狗偷偷摸摸地跑向那雙鞋子面前打轉(zhuǎn)，他做好著隨時(shí)跑的準(zhǔn)備，因?yàn)樗€沒(méi)摸透這個(gè)鞋子的底細(xì)：“喂，夠行的啊你！天天跟主人親熱的樣兒！”鞋子沒(méi)有回答?！皢“?？”他走上去踢了一腳，鞋子紋絲不動(dòng)，小狗發(fā)怒了：“好啊你這只破皮鞋，在主人那兒高高興興的，到我前面就變成一個(gè)傻子，動(dòng)也不會(huì)動(dòng)，叫你說(shuō)也不說(shuō)，看我怎么收拾你！”小狗緊緊的咬住鞋帶想把它甩到窗外去，無(wú)納鞋子太重，甩不出去。這時(shí)老鼠來(lái)了，在白天，他應(yīng)該是不出來(lái)偷東西的，但是小主人不在，他就不怕了。小狗一看有個(gè)要偷東西的過(guò)來(lái)了，剛想撲上去咬死他，又轉(zhuǎn)念一想：古話說(shuō)狗拿耗子——多管閑事。還是先打敗那只只有表面的家伙吧。哎，對(duì)了不是可以加老鼠為同盟嗎？不是說(shuō)多一只‘動(dòng)物’多一份力嗎？并且他不是經(jīng)常想玩打打殺殺的游戲嗎？正好可以讓他玩一玩！”于是，小狗便問(wèn)老鼠：“你想跟我一起擺平那只破鞋嗎？”老鼠一聽(tīng)，心想：嘿，這只笨狗竟不吃我！要我擺平一只皮鞋！那還不簡(jiǎn)單！皮鞋不用擺平就是死的，還叫我去殺，真傻！反正也不會(huì)殺死我，就去干吧。老鼠答應(yīng)和小狗結(jié)盟一起去“殺死”小主人喜歡的鞋子。
小狗和老鼠各自回到窩里全副武裝，精制彈藥，小狗穿著從小主人衣服上拔下來(lái)的口袋，四肢各穿一個(gè)塑料袋，帶著磨得閃閃發(fā)光的鋒利的牙齒，但就是不帶個(gè)聰明腦袋，和老鼠一起向鞋子出發(fā)了！老鼠實(shí)在太興奮了，剛跳起來(lái)準(zhǔn)備用“長(zhǎng)劍”——（人類用的牙簽）一招從上面刺“死”他，但偏了過(guò)去進(jìn)入了鞋洞，小狗一看盟友被鞋子“吃”掉了，咬住鞋帶，想把鞋帶解開(kāi)，牙齒又被鞋帶纏住，用力一拔，把牙齒拔下來(lái)了，痛的它汪汪叫，用頭用力一頂，把鞋子往前滾了好幾個(gè)跟頭，把在里邊的老鼠弄得狂吐不止。
正好小主人回來(lái)了，他憤怒地將鞋子里的老鼠和小狗扔了出去，塞進(jìn)了垃圾桶里……
幾年后，傳聞?wù)f：在某一個(gè)小路上，有一只老鼠和一只狗，依偎在一起，在小路上慢悠悠的走著。
7.古時(shí)候有一個(gè)的鞋破了這個(gè)故事就是成語(yǔ)的什么來(lái)歷
踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫：比喻急需的東西費(fèi)了很大的力氣找不到，卻在無(wú)意中得到了。
踏破鐵鞋、鐵鞋踏破、磨穿鐵鞋：比喻為找某種東西歷盡困難，花費(fèi)極大的力氣。
【出自】：明·馮夢(mèng)龍《警世通言》：“正是：踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫！”
分鞋破鏡：比喻夫妻分離。
【出自】：唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》載，南朝陳徐德言娶陳后主妹樂(lè)昌公主為妻，公主有才貌。陳亡之際，德言料不能夫妻相守，于是破一鏡，夫妻各執(zhí)一半，相約日后合鏡相會(huì)。
