寒食禁火典故(寒食節(jié)禁火,寒食節(jié)為什么要禁火)
1.寒食節(jié)禁火,寒食節(jié)為什么要禁火
寒食節(jié)相傳是源于春秋時(shí)代的晉國(guó)，是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。
晉國(guó)公子重耳，流亡外國(guó)19年，介子推護(hù)駕跟隨，立下大功，重耳返國(guó)即位，成為晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介子推逼出來(lái)。不料介子推卻和母親抱著一株大樹(shù)，寧愿燒死，也不出山。
晉文公傷心地下令把綿山改稱(chēng)介山，又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié)，以后年年歲歲，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實(shí)，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當(dāng)時(shí)的一件大事。
在禁火之時(shí)，人們就準(zhǔn)備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系，成了寒食節(jié)。
寒食節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱(chēng)為中國(guó)民間第一大祭日。寒食節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來(lái)命名的節(jié)日。
寒食節(jié)起源，據(jù)史籍記載：春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳為躲避禍亂而流亡他國(guó)長(zhǎng)達(dá)十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君”。重耳勵(lì)精圖治，成為一代名君”晉文公“。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見(jiàn)而下令放火燒山，介子推堅(jiān)決不出山、最終被火焚而死。
寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國(guó)人追憫先賢之情執(zhí)著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認(rèn)可并參與。蘇軾的《望江南超然臺(tái)作》中的“且將新火試新茶”說(shuō)的就是寒食之后詩(shī)人煮茶的行為。山西民間禁火寒食的習(xí)俗多為一天，只有少數(shù)地方仍然習(xí)慣禁火三天。
2.寒食這首詩(shī)通過(guò)
寒食，節(jié)令名，清明前一天。傳說(shuō)晉文公為紀(jì)念介之推被火燒死，規(guī)定這一天全國(guó)不得燒火做飯，因此稱(chēng)作寒食。
本詩(shī)以“春”字開(kāi)篇，表明寒食時(shí)節(jié)，再用“無(wú)處不飛花”作具體描寫(xiě)，畫(huà)出滿(mǎn)紙春光。然“飛花”者，“御柳”也，則點(diǎn)出宮中的背景。而這御柳柳絮亂飛，又枝條亂舞，顯然表現(xiàn)出一種既驕橫又輕薄的意態(tài)，已暗寓深意。后二句點(diǎn)明題旨，寒食禁火，漢宮卻可例外，日暮時(shí)分，皇帝親賜蠟燭，但賜給誰(shuí)呢？只有“五侯”之家輕煙升起，可見(jiàn)所賜皆為權(quán)臣貴戚。這首詩(shī)以寒食賜火之事，諷刺皇帝對(duì)宦官外戚的寵幸，但是，這種以傳統(tǒng)儒家正統(tǒng)道德觀(guān)念直刺君王貴戚的嚴(yán)肅內(nèi)容，卻表現(xiàn)于委婉含蓄、輕盈流宕的七絕之中，特別是寫(xiě)景優(yōu)美，語(yǔ)出天然，使人在精美的詩(shī)體與雋永的的韻味中感受到那種深蘊(yùn)的興寄內(nèi)涵。
3.寒食節(jié)為什么要禁火寒食
寒食節(jié)相傳是源于春秋時(shí)代的晉國(guó)，是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。
晉國(guó)公子重耳，流亡外國(guó)19年，介子推護(hù)駕跟隨，立下大功，重耳返國(guó)即位，成為晉文公。介子推便背著老母，躲入綿山。
晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介子推逼出來(lái)。
不料介子推卻和母親抱著一株大樹(shù)，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱(chēng)介山，又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節(jié)，以后年年歲歲，每逢寒食節(jié)都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實(shí)，寒食節(jié)的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節(jié)不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。
而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。
這是當(dāng)時(shí)的一件大事。在禁火之時(shí)，人們就準(zhǔn)備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。
以后，才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系，成了寒食節(jié)。
4.古詩(shī)寒食的典故
即寒食節(jié)
寒食節(jié)亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱(chēng)為民間第一大祭日。“之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。深冤何用道，峻跡古無(wú)鄰?；昶巧胶託猓L(fēng)雷御宇神。光煙榆柳火，怨曲龍蛇新?？蓢@文公霸，平生負(fù)此臣。”唐代詩(shī)人盧象這首《寒食》詩(shī)，所言即是寒食節(jié)的來(lái)歷“之推綿山焚身”的故事。相傳此俗源于紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)介之推（姓介名推，又稱(chēng)介子推，之為虛詞，子為敬稱(chēng)）。當(dāng)時(shí)介之推與晉文公重耳流亡列國(guó)，割股肉供文公充饑。文公復(fù)國(guó)后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，之推堅(jiān)決不出山，抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
中國(guó)過(guò)往的春祭都在寒食節(jié)，直到后來(lái)改為清明節(jié)。但韓國(guó)方面，仍然保留在寒食節(jié)進(jìn)行春祭的傳統(tǒng)。山西介休綿山，被譽(yù)為“中國(guó)寒食清明文化之鄉(xiāng)”，每年舉行隆重的寒食清明祭祀（介子推）儀式活動(dòng)。
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5.寒食節(jié)的典故
寒食節(jié)的源頭，應(yīng)為遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)對(duì)火的崇拜。相沿成俗，便形成了后來(lái)的禁火節(jié)。禁火節(jié)后來(lái)又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)，用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的名臣義士介子推。
當(dāng)時(shí)介子推與晉文公重耳流亡列國(guó)，割股（即大腿）肉供文公充饑。文公復(fù)國(guó)后，子推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，子推堅(jiān)決不出山，和他的母親一起抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。
晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤(pán)成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子福”。要蒸一個(gè)很大的總“子?！?，象征全家團(tuán)圓幸福。上墳時(shí)，將總“子福”獻(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。
上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來(lái)，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說(shuō)吃了以后不得疰夏病。上海清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。
6.為什么寒食節(jié)要禁止生火
中國(guó)民間習(xí)俗，清明節(jié)的前一天，是寒食節(jié)。這天，人們都不生火，吃冷食。
傳說(shuō)這個(gè)節(jié)日習(xí)俗，是為了紀(jì)念春秋時(shí)代的忠臣介之推而流傳下來(lái)的。
介之推是當(dāng)時(shí)晉國(guó)的賢臣。年輕時(shí)，他侍奉晉公子重耳。有一回，晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，公子重耳被迫逃亡國(guó)外。介之推不畏艱難困苦，一直跟隨重耳。
公子重耳在流亡魏國(guó)的途中貧病交加，十分困苦，平時(shí)，重耳靠從臣們采摘野菜野果充饑；后來(lái)重耳病得很厲害，野菜野果再也咽不下肚。這時(shí)，介子推在自己腿上割下一塊肉，熬成肉湯，獻(xiàn)給重耳吃，使重耳度過(guò)了難關(guān)。
后來(lái)重耳做了國(guó)君，叫晉文公。開(kāi)始，他對(duì)介之推在極困難的時(shí)期給他的獻(xiàn)身幫助，還銘記在心里。但是時(shí)間久了，就漸漸忘了。一次，他對(duì)隨從他流亡的功臣們進(jìn)行封賞，竟然忘記了介之推。介之推十分難受，決心不再見(jiàn)這個(gè)忘恩負(fù)義的君主。他便背著年邁的母親，逃進(jìn)了家鄉(xiāng)附近一個(gè)大山里過(guò)隱居生活。后來(lái)，晉文公發(fā)現(xiàn)自己左右少了一個(gè)介之推，并回想起自己忘了獎(jiǎng)賞這個(gè)“割股奉君”的賢臣，內(nèi)心非常愧疚，便忙派人去找介之推。聽(tīng)說(shuō)介之推已跑到深山隱居起來(lái)了。晉文公便親自去他隱居的山里尋找。但是到了那里，只見(jiàn)青山重重、樹(shù)木森森，哪里有介之推的影子？他在山頂上呼喊，只聽(tīng)見(jiàn)山谷的回音，不見(jiàn)介之推出山相見(jiàn)。晉文公想，介之推是個(gè)大孝子，如果放火燒山，他一定要背著他的老母親逃出山來(lái)的。于是，他命令放火燒山。風(fēng)急火旺，大火一下蔓延數(shù)十里，燒三日不息，把一片青山燒成了焦土，但介之推仍然沒(méi)有出來(lái)。火息后，人們進(jìn)山檢查，才看見(jiàn)介之推和他的老母相抱在一起，被燒死在深林中了。
晉文公想見(jiàn)介之推，不料介之推寧被燒死也不相見(jiàn)。晉文公悲傷極了！這事傳出后，當(dāng)?shù)氐娜藗円捕甲鹁春蛻涯罱橹啤Ｓ谑侨碎T(mén)便在介之推被燒死的這天不舉火，吃冷食。這個(gè)習(xí)慣從比在民間流傳了下來(lái)。這一天正好是清明節(jié)的前一天。所以，民間就將這一天稱(chēng)做“寒食節(jié)”。
7.它有什么含義
俗謂寒食節(jié)起源于春秋晉介之推被焚事。
介之推何許人也？春秋時(shí)，晉國(guó)有一次內(nèi)亂，晉公子重耳，被迫逃亡到其他諸候國(guó)。跟隨他的，是一批忠于他的大臣和賢士。
賢士介之推，也在其中。流亡生涯，艱辛而漫長(zhǎng)。
有時(shí)竟連要飯都要不到。十九年后，重耳依靠各種力量，回到晉國(guó)，當(dāng)了國(guó)君，是為晉文公。
重耳由流亡公子成了晉文公，便提拔、獎(jiǎng)賞和他一起度過(guò)十九年流亡生涯的那批隨從。介之推恥于云要求提拔、獎(jiǎng)賞，而晉文公也竟把他忘記了，即所謂“介之推不言祿，祿亦弗及?！?/p>
介之推便和母親一起，隱居起來(lái)。晉文公知道后，很是后悔，派人尋找介之推，沒(méi)有找到，遂封綿上為介之推的祭田。
綿上為地名，在今山西省介休縣南、沁源縣西北的介山（一名綿山）之下。事載《左傳》僖公二十三、二十四年，《史記、晉世家》，但沒(méi)有說(shuō)到介之推被焚。
到西漢末的劉向，始載介之推被燒死之說(shuō)。劉向《新序·節(jié)士篇》云，重耳回國(guó)當(dāng)了國(guó)君，便設(shè)宴招待跟隨他流亡的那批士大夫，當(dāng)即給他們升官加賞。
不知是重耳一時(shí)疏忽，還是什么別的原因，他獨(dú)獨(dú)把介之推漏掉了。介之推既沒(méi)得到官，又沒(méi)得到賞，很是懊惱。
酒過(guò)三巡，介之推奉觴而起，賦詩(shī)云： 有龍矯矯，將失其所。有蛇從之，周流天下。
龍既入深淵，得其安所；蛇脂盡干，獨(dú)不得甘雨。 這首詩(shī)被后人稱(chēng)為《龍蛇歌》。
詩(shī)中以“龍”比重耳，以“蛇”自比，言自己曾跟隨重耳流亡其他諸候國(guó)，現(xiàn)在重耳回國(guó)當(dāng)了國(guó)君，位尊權(quán)重，富有四境，而自己吃盡千辛萬(wàn)苦，回國(guó)后，卻沒(méi)有得到什么好處。他見(jiàn)重耳如此寡恩少德，便決意離開(kāi)他，隱居起來(lái)。
于是，他賦詩(shī)畢，就離席而去，上綿山（即后來(lái)的介山）隱居。 重耳聽(tīng)到這個(gè)消息，知道自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，沒(méi)能給介之推升官加賞，以至于此。
于是，他就命人到綿山上去，請(qǐng)介之推下山。可是，他派去的人找不到介之推，就放火燒起山來(lái)，以為山火一燒，介之推就會(huì)自己逃出來(lái)。
結(jié)果，介之推沒(méi)有逃出來(lái)，竟被活活燒死在山上。東漢的蔡邕，在其《琴操》卷下又說(shuō)，介之推因?yàn)闆](méi)有得到官，沒(méi)有得到賞，而隱居綿山，晉文公重耳派使者去請(qǐng)他下山，介之推堅(jiān)決不肯。
重耳遂命人放火燒山，想用火把介之推逼出。不料介之推寧死不出，終于抱著樹(shù)木被燒死了。
晉文公知道介之推被燒死，傷心得流下了眼淚。回宮后，他就下令，此后每逢五月五日這一天，晉國(guó)臣民，不得燒火。
這些，顯然是傳說(shuō)之詞。特別是蔡邕之說(shuō)，更是沒(méi)有道理。
晉文公重耳，是有名的賢君，怎么會(huì)想出放火燒山逼介之推下山的愚蠢之策呢？所載晉國(guó)人們禁火之俗，當(dāng)然與寒食節(jié)的禁火相同，但時(shí)間作五月五日，而不是后世所說(shuō)的清明節(jié)前的寒食節(jié)。 東漢周舉當(dāng)并州刺史時(shí)，所屬太原一郡百姓認(rèn)為，介之推被燒死的那一個(gè)月，介之推之神不喜歡看見(jiàn)火，因此，當(dāng)?shù)匕傩?，在這個(gè)月中，無(wú)人敢生火用火，一個(gè)月中，盡吃先前做好的冷食，叫做“一月寒食”。
這一個(gè)月，偏偏還在隆冬，太原地處北方，隆冬氣候嚴(yán)寒，一個(gè)月不生火，日子有多難過(guò)？別的不說(shuō)，這期間盡吃冷食，青壯年尚且吃不消，老弱病殘，如何能挺熬過(guò)來(lái)？周舉知道后，便著手芏此陋俗。 他寫(xiě)了一篇文章，放到介之推的廟里。
文章說(shuō)，隆冬滅火，嚴(yán)重地?fù)p害了百姓的健康，這不是象您介之推這樣的賢者的本意，當(dāng)應(yīng)讓百姓不要滅火。周舉又向百姓宣傳，強(qiáng)調(diào)禁火傷身體，不是介之推這樣的賢者所喜歡的，叫他們不必再在介子推死亡的這一月禁火寒食。
這樣一來(lái)，“眾惑稍解，風(fēng)俗頗革”。 （《后漢書(shū)·周舉傳》）這樣說(shuō)來(lái)，介之推被燒死、當(dāng)?shù)匕傩战鸷?，都在隆冬，而不是象《琴操》所說(shuō)的五月五日，也不是后世所說(shuō)的清明前夕的寒食節(jié)。
到曹操時(shí)，山西太原、上黨、西河、雁門(mén)等地，又在冬至后一百零五天，絕火寒食。（見(jiàn)曹操《明罰令》）冬至后一百零五天，正好是清明前夕。
曹操當(dāng)政，在東漢末年，與周舉當(dāng)并州刺史的時(shí)候，相隔也只有那么五六十年，怎么太原等地，在周舉當(dāng)刺史時(shí)，“一月寒食”是在隆冬，而到了曹操當(dāng)政時(shí)，則在冬至后一百零五天禁火寒食，而再不是在隆冬“一月寒食”了？我們可以作出這樣的推測(cè)：太原等地隆冬一月絕火寒食之俗，經(jīng)過(guò)周舉的一番辛苦努力，終于被革除，但人們又把絕火寒食之俗，移到了冬至后第一百零五天。 那么，人們?yōu)槭裁匆押骋频蕉梁笠话倭阄逄?，而不是別的什么日期呢？如果為了減輕禁火寒食所造成的種種困難，減少種種損失，那么，把禁火寒食移到炎熱的夏天，應(yīng)該是再合適不過(guò)的了，而為什么要在冬至后一百零五天呢？這大概有兩個(gè)原因。
第一，此時(shí)在古代“修火禁”期間。 《周禮·秋官·司[火] 氏》中規(guī)定，每年仲春二月，要“修火禁”。
這種所謂“修火禁”，并不是“禁火”，并不是禁絕一切火種和火的使用，而是加強(qiáng)火的管理及相關(guān)措施，把火種及火的使用，限制在一定的范圍之內(nèi)，旨在嚴(yán)防火災(zāi)發(fā)生。冬至后一百零五天，在仲春之末，這時(shí)行禁火寒食之俗，正好與古代仲春“修火禁”相應(yīng)，具有加強(qiáng)火禁的意義。
更重要的是，這樣一來(lái)，這時(shí)禁火寒食，就有了儒家經(jīng)典人微言輕依據(jù)，有“修火禁”的古俗作為基礎(chǔ)，易于為。
