三字經(jīng)典故(三字經(jīng)的典故)
1.三字經(jīng)的典故
孟母三遷 昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]（三聲）氏守節。
居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”
乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”
繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習記。
孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
孟母斷機 孟母姓仉（zhang）氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。
及孟子稍長(cháng)，就學(xué)而歸，母方織，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”對曰：“自若也。”母憤因以刀斷機，曰：“子之廢學(xué)，猶吾之斷斯機也。”
孟子懼，旦夕勤學(xué)，遂成亞圣。 五子登科 《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。
五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第： 竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。
當朝太師馮道還特地寫(xiě)了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。” 《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
黃香溫席 昔漢時(shí)黃香，江夏人也.年方九歲，知事親之理.每當夏日炎熱之時(shí)，則扇父帷帳，令枕清涼，蚊蚋遠避， 以待親之安寢；至于冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥.于是名播京師，號曰"天下無(wú)雙，江夏黃香" 孔融讓梨 孔融的父親拿一些梨給孩子們吃，讓孔融先挑，孔融卻挑了一個(gè)最小的。父親問(wèn)他為什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以應該吃小的，大的給哥哥吃。
這故事被用作兒童教育的好教材，成為千古美談，它美就美在孔融小小年紀便有如此謙讓風(fēng)格。 孔融（153~208），東漢文學(xué)家。
字文舉。魯國（今山東曲阜）人。
靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初（185），舉高第，為侍御史。
后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。
興平二年（195）領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。
因不滿(mǎn)曹操雄詐，被奏免官。后復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿(mǎn)，獎掖推薦，聲望甚高。
終為曹操所忌，下獄棄市。 孔融著(zhù)有，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載《孔融集》9卷，已散佚。
通行本有《漢魏六朝百三家集·孔少府集》1卷。孔融文又見(jiàn)嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》，其詩(shī)又見(jiàn)丁福保《全漢三國晉南北朝詩(shī)·全漢詩(shī)》。
蘇洵二十七方才學(xué)習 蘇洵（1009~1066），字明允，自號老泉，北宋眉山人，北宋著(zhù)名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。
嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，受其賞識，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱(chēng)他為“老蘇”，將他們父子三人合稱(chēng)為“三蘇”，均列入唐宋八大家。
蘇洵為文見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫捭闔，很有戰國縱橫家的風(fēng)度。著(zhù)有《嘉佑集》十五卷。
2.三字經(jīng)有那些故事（至少5個(gè)）
1、孟母三遷
孟子的母親，世人稱(chēng)她孟母。孟子小時(shí)候，居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些祭拜之類(lèi)的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說(shuō)：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”
于是將家搬到集市旁，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學(xué)宮旁邊。孟子學(xué)習會(huì )了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節。
孟母說(shuō)：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。等孟子長(cháng)大成人后，學(xué)成六藝，獲得大儒的名望，君子以為這都是孟母逐步教化的結果。
2、孟母斷機
孟母姓仉（zhang）氏，是孟子的母親。丈夫死后，和兒子孟子生活在一起，為了教育兒子曾經(jīng)三次搬家。
到孟子年齡大一點(diǎn)，孟子經(jīng)常逃學(xué)，一天，他很早就回來(lái)了，孟母正在織布，孟母看見(jiàn)他，便問(wèn)他：“讀書(shū)學(xué)習是為了什么？”孟子說(shuō)：“為了自己。”
孟母非常氣憤，用剪刀剪斷織布機上的布，說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，就像我剪斷這織布機上的布。”孟子感到害怕，每天勤學(xué)苦讀，后來(lái)成為僅次于孔子的圣人。
3、孔融讓梨
孔融四歲的時(shí)候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。有人問(wèn)他為什么這么做。他回答說(shuō)："小孩子食量小，按道理應該拿小的。“
這個(gè)故事告訴人們，凡事應該懂得遵守公序良俗。這些都是年幼時(shí)就應該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識是啟蒙教育的基本內容，融于日常生活、學(xué)習的方方面面。
4、黃香溫席
漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。年紀才九歲的時(shí)候，就已經(jīng)懂得孝順長(cháng)輩的道理。
每當炎炎的夏日到來(lái)時(shí)，黃香就用扇子對著(zhù)父母的帳子扇風(fēng)，讓枕頭和席子更清涼爽快，并使蚊蟲(chóng)遠遠地避開(kāi)黃香雙親的帳子，讓父母可以更舒服的睡覺(jué)；
到了寒冷的冬天，黃香就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來(lái)時(shí)覺(jué)得暖和。因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱(chēng)“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
5、孔子相師
一日孔子乘著(zhù)一輛馬車(chē)周游列國。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問(wèn)：“你看見(jiàn)馬車(chē)為什么不躲開(kāi)呀？”
那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，哪有城躲避車(chē)子的道理呢？”
孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺(jué)得這孩子知識淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(cháng)嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當拜你為師。”
回頭對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問(wèn)。”經(jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動(dòng)朝野。
參考資料來(lái)源：百度百科——三字經(jīng)
3.三字經(jīng)里的典故
。
孟母三遷，拋磚引玉了 2。竇燕山， 原名竇禹鈞，五代后晉時(shí)期人，他的老家是薊州漁陽(yáng)，也就是今天天津的薊縣。
過(guò)去，漁陽(yáng)屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此，后人稱(chēng)竇禹鈞為竇燕山。 竇燕山出身于富裕的家庭，是當地有名的富戶(hù)。
據說(shuō)：竇燕山為人不好。以勢壓貧，有貧苦人家借他家糧食時(shí)，他是小斗出，大斗進(jìn)，小秤出，大秤進(jìn)，明瞞暗騙，昧心行事。
由于他做事缺德，所以到 30 歲，還沒(méi)有子女。竇燕山也為此著(zhù)急，一天晚上做夢(mèng)，他死去的父親對他說(shuō)：“你心術(shù)不好，心德不端，惡名張注天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒(méi)有兒子，也會(huì )短命。
你要趕快改過(guò)從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過(guò)呈祥。” 從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。
一天，他在客店中撿到一袋銀子。為找到失主，他在客店里整整等了一天。
失主回到客店尋找，他原封不動(dòng)地將一袋銀子歸還給失主。 竇燕山還在家里辦起了私塾，延請名師教課。
有的人家，因為沒(méi)有錢(qián)送孩子到私塾讀書(shū)，他就主動(dòng)把孩子接來(lái)，免收學(xué)費。總之，自那以后，竇燕山就象是換了一個(gè)人似的，周濟貧寒，克已利人，廣行方便，大積陰德，廣泛受到人們的稱(chēng)贊。
后來(lái)他的妻子連續生下了五個(gè)兒子。他把全部精力用在培養教育兒子身上，不僅時(shí)刻注意他們的身體，還注重他們的學(xué)習和品德修養。
在他的培養教育下，五個(gè)兒子都成為有用之才，先后登科及第：長(cháng)子中進(jìn)士，授翰林學(xué)士，曾任禮部尚書(shū)；次子中進(jìn)士，授翰林學(xué)士，曾任禮部侍郎；三子曾任補闕；四子中進(jìn)士，授翰林學(xué)士，曾任諫議大夫；五子曾任起居郎。當時(shí)人們 稱(chēng)竇氏五龍。
當時(shí)有一位叫馮道的侍郎曾賦詩(shī)一首說(shuō)：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”
這里所說(shuō)的“丹桂五枝芳”，就是對竇燕山“五子登科”的評價(jià)和頌揚。 3。
香九齡 能溫席 東漢時(shí)期的黃香，9歲的時(shí)候喪母，對父親十分孝順。 夏天天氣熱的時(shí)候，用扇子扇涼父親的枕席； 冬天的時(shí)候，用身體給父親暖被窩 4。
融四歲 能讓梨 這就是孔融讓梨 5。子不學(xué) 斷機杼 這個(gè)應該是 樂(lè )羊子妻的故事 說(shuō)的是不要半途而廢。
4.關(guān)于一些三字經(jīng)里的典故
才高八斗 南朝宋國有謝靈運，是我國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。
他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻劃自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。 他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。
詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。
一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
這個(gè)故事見(jiàn)于《晉書(shū)·周處傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)》。明朝人黃伯羽改編為《蛟虎記》傳奇，廣為流傳，至今京劇中仍保留有《除三害》劇目。
《晉書(shū)·列傳》第二十八 周處，字子隱，義興陽(yáng)羨人也。父魴，吳鄱陽(yáng)太守。
處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，州曲患之。處自知為人所惡，乃慨然有改勵之志，謂父老曰：“今時(shí)和歲豐，何苦而不樂(lè )耶？”父老嘆曰：“三害未除，何樂(lè )之有！”處曰：“何謂也？”答曰：“南山白額猛獸，長(cháng)橋下蛟，并子為三矣。”
處曰：“若此為患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，則一郡之大慶，非徒去害而已。”
處乃入山射殺猛獸，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行數十里，而處與之俱，經(jīng)三日三夜，人謂死，皆相慶賀。處果殺蛟而反，聞鄉里相慶，始知人患己之甚，乃入吳尋二陸。
時(shí)機不在，見(jiàn)云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐將無(wú)及。”云曰：“古人貴朝聞夕改，君前途尚可，且患志之不立，何憂(yōu)名之不彰！”處遂勵志好學(xué)，有文思，志存義烈，言必忠信克己。
【周處殺蛟】南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》： “周處年少時(shí)，兇強俠氣，為鄉里所患。又義興中水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓 。
義興人謂為三橫，而處尤劇。或說(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯馀其一。
處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒(méi)，行數十里，處與之俱，經(jīng)三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。
乃入吳，尋二陸（陸機、陸云），平原不在，正見(jiàn)清河，具以情告，并云：‘欲自修改而年已蹉跎，終所成。’清河曰：‘古人貴朝聞夕死，況君前途尚可，且人患志之不立，亦何憂(yōu)令名不彰邪？’處遂改勵終為忠臣孝子。”
內容是： 公元三世紀中葉，義興陽(yáng)羨（今宜興市）傳頌著(zhù)周處除三害的故事。周處（242-297），字子隱，義興陽(yáng)羨人。
其祖父周賓為三國東吳咨議參軍，后轉廣平太守。父周魴為東吳名將，任鄱陽(yáng)太守，賜爵關(guān)內侯。
周處父親死亡，母親過(guò)于溺愛(ài)他，年少時(shí)身材魁梧，臂力過(guò)人，武藝高強。好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，橫行鄉里。
民謠說(shuō)：“小周處，體力強，日弄刀弓夜弄槍。拳打李，腳踢張，好象猛虎撲群羊。
嚇得鄉民齊叫苦，無(wú)人敢與論短長(cháng)。”這位“少孤，不修細行，州里患之”的七尺少年，被鄉民與南山猛虎、西氿蛟龍合稱(chēng)為陽(yáng)羨城“三害”。
后來(lái)，這個(gè)說(shuō)法傳到了周處那里，他自知為人所厭，突然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟，經(jīng)三日三夜，在水中追逐數十里，終于斬殺猛虎、孽蛟。他自己也改邪歸正，認認真真拜師學(xué)文練武，這一來(lái)城內“三害”皆除。
周處除“三害”后，發(fā)憤圖強，拜文學(xué)家陸機、陸云為師，終于才兼文武，得到朝廷的重用，歷任東吳東觀(guān)左丞、晉新平太守、廣漢太守，遷御史中丞。他為官清正，不畏權貴，因而受到權臣的排擠。
西晉元康六年（296），授建威將軍，奉命率兵西征羌人，次年春于六陌（今陜西乾縣）戰死沙場(chǎng)。死后追贈平西將軍，賜封孝侯。
唐伯虎自幼喜愛(ài)畫(huà)山水人物、石頭松竹。母親見(jiàn)狀，便送他去拜大畫(huà)家沈周為師。
沈周見(jiàn)小唐伯虎清秀俊逸、聰明伶俐，便答應收他為徒。 一年之后，唐伯虎偷偷將自己的畫(huà)和師傅的作品作了比較，感覺(jué)差不多了，于是提出要回家孝敬母親。
沈周看出唐伯虎驕傲自滿(mǎn)的情緒，于是，連忙叫妻子做幾樣菜，端進(jìn)東廂一間小屋里。師徒兩人坐下，一邊飲酒，一邊談著(zhù)話(huà)。
沈周笑問(wèn)：“學(xué)畫(huà)一年，想念母親了嗎？” 唐伯虎連連稱(chēng)是。 沈周佯笑道：“你的畫(huà)本來(lái)不錯，又學(xué)了一年，可以出師了。”
唐伯虎拱手施禮：“感謝先生恩典。” 沈周笑了笑，說(shuō)：“為師喝酒喝得全身發(fā)熱，你幫師傅將窗子全部推開(kāi)，如何？” “遵命。”
唐伯虎應道，隨后走到窗前，他用力推了推西窗，推不開(kāi)，又轉身推了推北窗，仍然推不開(kāi)。他仔細一看，大為震驚，撲通一聲雙膝跪下：“師傅，我不想回家了，留下我再學(xué)三年吧！” 原來(lái)，沈周見(jiàn)徒弟自滿(mǎn)，于是在小屋的墻壁上畫(huà)了兩個(gè)窗子，使唐伯虎自知畫(huà)技相差尚遠，故要求留下繼續學(xué)習。
北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個(gè)學(xué)問(wèn)家。正是由于這個(gè)原因，他才會(huì )有“半部《論語(yǔ)》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。
趙普原本是淮南滁州的一名鄉村教師。公元956年，為了爭 奪淮南江北地區，后周大將趙匡胤率領(lǐng)大軍與南唐守軍在滁州打了一場(chǎng)惡仗。
由。
5.三字經(jīng)中的典故
《三字經(jīng)》里的十個(gè)典故 一、昔孟母，擇鄰處。
——《孟母三遷》 《三字經(jīng)》中說(shuō)：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。”
說(shuō)的就是孟母三遷的故事。 孟子是戰國時(shí)期的大學(xué)問(wèn)家，他最先是住在墓地旁邊，常和小伙伴玩辦理喪事的游戲，學(xué)大人跪拜、哭叫的樣子。
孟母覺(jué)得那個(gè)地方不適合給孩子居住，于是就帶著(zhù)孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居家的小孩學(xué)起商人做生意的樣子。
一會(huì )兒鞠躬歡迎客人，一會(huì )兒和客人討價(jià)還價(jià)。孟母還是覺(jué)得這樣不好，于是又搬到了學(xué)校附近。
孟子這才開(kāi)始喜歡讀書(shū)，變得守秩序、懂禮貌。這時(shí)候，孟母滿(mǎn)意地說(shuō)：“這才是孩子適合居住的地方！” 二、子不學(xué)，斷機杼。
——《孟母斷機》 有一回，孟子偷懶不學(xué)習，孟母就當著(zhù)他的面劃斷了正在織的一匹布，說(shuō)：“學(xué)到一半就停下，和這塊織了一半就斷開(kāi)的布有什么區別，還有什么用！”孟子聽(tīng)后，再也不偷懶了。 三、香九齡，能溫席——《黃香溫席》 “香九齡，能溫席”的故事，說(shuō)的是漢朝時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的孩子。
在他九歲的時(shí)候，就已經(jīng)很懂事了。每當炎炎夏日到來(lái)的時(shí)候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把蚊子趕走，讓父母睡個(gè)好覺(jué)；到了寒冷的冬天，他就先鉆井被窩里，把被子暖熱，讓父母睡得溫暖。
黃香的故事流傳到了京城，京城人都說(shuō)：“天下無(wú)雙，江夏黃香。” 四、如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。
——《囊螢映雪》 “如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟。”這是兩個(gè)關(guān)于勤學(xué)的故事。
晉代的一個(gè)名叫車(chē)胤的孩子，他家中貧苦，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，又想晚上讀書(shū)，于是在夏天的晚上，抓一把螢火蟲(chóng)裝在白布袋子里面，靠著(zhù)微弱的燈光讀書(shū)；映雪是晉代的孫康，在冬天的夜里，利用雪映出的光亮看書(shū)。這兩個(gè)人都是歷史上有名的好學(xué)之人。
五、竇燕山，有義方，教五子，名俱揚——《五子登科》 《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱(chēng)“五子登科”。 五代后周時(shí)期，燕山府（今北京一帶）有個(gè)叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習，為人處世，不愧不怍。
結果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第： 竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當朝太師馮道還特地寫(xiě)了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。 六、融四歲， 能讓梨。
弟于長(cháng)， 宜先知。——《孔融讓梨》 “融四歲， 能讓梨。
弟于長(cháng)， 宜先知。”這是個(gè)尊敬兄長(cháng)和友愛(ài)謙讓的故事。
孔融的父親拿一些梨給孩子們吃，讓孔融先挑，孔融卻挑了一個(gè)最小的。父親問(wèn)他為什么拿最小的，孔融回答，自己最小，所以應該吃小的，大的給哥哥吃。
這故事被用作兒童教育的`好教材，成為千古美談，它美就美在孔融小小年紀便有如此謙讓風(fēng)格。 孔融（153——208），東漢文學(xué)家。
字文舉。魯國（今山東曲阜）人。
靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初（185），舉高第，為侍御史。
后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉為議郎，出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。
興平二年（195）領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。
因不滿(mǎn)曹操雄詐，被奏免官。后復拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿(mǎn)，獎掖推薦，聲望甚高。
終為曹操所忌，下獄棄市。 七、蘇老泉，二十七。
始發(fā)奮，讀書(shū)籍。——《蘇洵二十七方才學(xué)習》 蘇洵（1009——1066），字明允，自號老泉，北宋眉山人，北宋著(zhù)名散文家。
在妻子程氏的勸告下，27歲才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)，經(jīng)過(guò)十多年的閉門(mén)苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，受其賞識，由此名聲大振。
后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱(chēng)他為“老蘇”，將他們父子三人合稱(chēng)為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見(jiàn)解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫捭闔，很有戰國縱橫家的風(fēng)度，著(zhù)有《嘉佑集》十五卷。
八、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
——《負薪掛角》 漢朝時(shí)候的朱買(mǎi)臣，小時(shí)候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。
但是他好學(xué)不倦，常常背著(zhù)柴一邊走，一邊看書(shū)。后來(lái)終于得到重用，當上了會(huì )稽太守。
隋朝李密，少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當侍衛。他生性靈活，在值班的時(shí)候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現了，認為這孩子不大老實(shí)，就免了他的差使。
李密并不懊喪，回家以后，發(fā)奮讀書(shū)，決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的的人。有一回，李密騎了一頭牛，出門(mén)看朋友。
在路上，他把《漢書(shū)》掛在牛角上，抓緊時(shí)間讀書(shū)。此事被傳為佳話(huà)。
九、頭懸梁——《孫敬懸發(fā)》 “頭懸梁”的是晉朝人孫敬。孫敬，字文質(zhì)，漢代信都（今河北冀州）人。
好學(xué)，后入洛陽(yáng)，在太學(xué)附近一小屋安頓母親然后入學(xué)。他曾采楊柳為簡(jiǎn)，加以編聯(lián)，用來(lái)寫(xiě)經(jīng)，這是歷史上“輯柳”的典故。
《太平御覽》上記載：孫敬“好學(xué)，晨夕不休”，常年閉門(mén)謝客，攻讀詩(shī)書(shū)，人稱(chēng)“閉戶(hù)先生”。他苦讀詩(shī)書(shū)，。
6.三字經(jīng)里的故事
1、《孔融讓梨》
中國人尊敬長(cháng)輩叫“孝”，尊敬兄長(cháng)叫“悌”，是中華民族傳統美德。孔融是東漢末年人，他四歲時(shí)，一次有人送來(lái)一筐梨，他和幾個(gè)哥哥自己挑，孔融挑了最小一個(gè)。有人問(wèn)“你怎么不拿大的？”他說(shuō)“哥哥年紀大，應該吃大的。”孔融這么小年紀已知道傳統美德。
2、《母子同刑》
三國時(shí)期，魏國王經(jīng)在征討篡位的司馬昭時(shí)被捕，司馬昭要王投降，并抓來(lái)他的母親相威脅。王說(shuō)“為國盡忠，死而無(wú)怨。”司腦羞成怒，決定處死王母子。臨刑前，王苦著(zhù)對母親說(shuō)，是自己連累了她。母親卻笑著(zhù)說(shuō)，自己為有這樣的兒子而自豪。王在忠與孝矛盾時(shí)選擇了忠，實(shí)際上是真正的孝。千百年來(lái)受到人們的敬仰。
3、《孟母斷機》
有一天，孟軻讀書(shū)厭倦了，跑回家。正在織布的孟母十分生氣，就把梭子折斷，在了地上。孟軻很奇怪，問(wèn)母親為什么發(fā)火。孟母說(shuō)》“一匹布要一根根一寸寸地織，你的學(xué)習也像織布一樣，只有不分夜才能有所成就。如今你學(xué)業(yè)未成就厭倦了，就像折斷的梭子一樣，還能織布嗎？”孟軻聽(tīng)后恍然大悟，從此學(xué)習更用功，終究成為著(zhù)名思想家。
4、《五子登科》
竇禹鈞是五代后晉人，年輕時(shí)人品極差，家里本來(lái)已經(jīng)很有錢(qián)，還貪得無(wú)厭，盤(pán)剝窮人。他妻妾成群卻沒(méi)有兒子。一次他做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)父親對他說(shuō)，如果再心術(shù)不正，上天會(huì )懲罰他。醒后他十分害怕，再也不敢作壞事了，并開(kāi)始幫助窮人。后來(lái)有夢(mèng)見(jiàn)父親對他說(shuō)，他將會(huì )有五個(gè)兒子，還能長(cháng)壽。果然他生了五個(gè)兒子。他記住自己的教訓，對兒子嚴加管教，后來(lái)五個(gè)兒子，都當了大官，這就是五子登科。
7.找些三字經(jīng)的典故
唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字
唐代的劉晏，才七歲時(shí)，被選為神童，八歲就做了太子府的文字典籍方面的校對官。劉晏與楊炎脫穎而出，成為唐王朝銳意革新、善理財政、改革稅賦的杰出代表。
1.劉晏（716—780）字士安，曹州南華（今東明境內）人。唐著(zhù)名理財家。歷任史部尚書(shū)、同平章事，領(lǐng)度支鹽鐵、轉運租庸使等官職，系卓有成就的偉大經(jīng)濟改革家。
2. 晏自功天子穎悟，七歲即舉為神童。《三字經(jīng)》中提到：“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字；彼雖少，身已壯。”可見(jiàn)劉晏在歷史上頗有名氣的。
3. 762年4月，晏升任戶(hù)部侍郎兼度支、鑄錢(qián)、鹽鐵等使，成為主管財政的大臣。從此，他在財政經(jīng)濟方面大有作為，先后進(jìn)行了一系列改革。首先，疏浚遠河河道，實(shí)現南糧北調。采用分段轉運之法，歲運江淮糧食數十萬(wàn)石，以解決關(guān)中糧食。其次，大力改革鹽政，行平準法，比舊額每年增收10倍以上。曾自比賈宜、桑弘年。再次以經(jīng)濟手段管理常平倉，救災救貧，穩定糧價(jià)，穩定人心。
4. 晏十分重視經(jīng)濟信息和商業(yè)情報，他以各地的巡院為基地，創(chuàng )造了全國性的信息網(wǎng)，聘用精英，掌握物價(jià)之情，及時(shí)上報朝廷。史書(shū)載：“四方貨殖低昂及它利害，雖甚遠，不數日即至。”史書(shū)稱(chēng)劉晏“其理財常以民為先。”他選用人才、制定法令，注意扶助農民、鹽戶(hù)發(fā)展生產(chǎn)，以培養稅源，理財達20年之久，成就顯著(zhù)。
5. 晏為政清王廉明，生活艱苦樸素，廉潔自守，做官時(shí)，他“質(zhì)明視可，至夜分止，雖休浣（假日）不廢。事無(wú)閑劇，即日剖決無(wú)留。所居修行里，粗樸庳陋，飲食儉狹，窒無(wú)媵婢。”他主理財政數十年，死后家里僅“唯雜書(shū)兩乘，米麥數斛”而已。
6. 晏執政時(shí)，曾秉公處死奸相元載，載之黨羽楊炎也一同遭扁。德宗即位，楊炎受寵，不久即位后宰輔。炎挾對晏之私仇，捏造晏謀反之罪。德宗信任楊炎的誣陷，致使780年7月，晏被楊炎誣陷致死。
