石門(mén)山典故(石門(mén)山風(fēng)景區的景區傳說(shuō))
1.石門(mén)山風(fēng)景區的景區傳說(shuō)
求藥救母石門(mén)山懷柔有座山，名叫石門(mén)山，山上有個(gè)洞，人稱(chēng)石門(mén)洞。
石門(mén)洞，遠望一個(gè)洞，近觀(guān)一扇門(mén)。石壁上有個(gè)石刻老人，手托金錠，白發(fā)飄飄。
石壁與門(mén)框三米之遠，厚約一米有余，高十余丈，近二十米之寬，猶如刀砍斧劈，鬼斧神工，蔚為壯觀(guān)。說(shuō)起石門(mén)山與石門(mén)洞，有一則流傳很廣的故事。
相傳很久以前，有個(gè)姓閻名懷信的青年，本是書(shū)香門(mén)第，因父親早逝，家道中落，又為避亂，攜老母遷至風(fēng)景幽勝的石門(mén)山下峪道河村，雖然家貧如洗，卻不忘耕讀傳家，喜讀詩(shī)書(shū)，靠種幾畝薄田與老母相依為命，簡(jiǎn)樸度日。懷信為人敦厚，心地善良，又知書(shū)達理，倒也得村人愛(ài)敬。
有一年，閻母大病不起，眼看不久于人世。懷信心急如焚，四處求醫問(wèn)藥，依然不見(jiàn)好轉。
無(wú)奈跑到山中的寺廟求簽問(wèn)卜，那時(shí)廣善寺還叫清涼寺，寺中長(cháng)老不等其說(shuō)明來(lái)意，遞上筆墨，示意他隨便寫(xiě)下一字，懷信不假思索，起筆落筆，一個(gè)大大的“孝”字一揮而就，救母盡孝之心躍然紙上。長(cháng)老先是眉頭緊鎖，旋即慢慢舒展，娓娓道來(lái)：你這一個(gè)孝字，有三層意思可解，其一，善事父母者。
從老省，從子。子承老也。
你的一片孝心不言自明；其二，“孝”字上半部土字加一撇，意指能救你老母的靈丹妙藥是石門(mén)山頂土崖中斜長(cháng)出的一株還魂草，從“孝”字下半部來(lái)看，你取得那枚還魂草的時(shí)辰應在今夜子時(shí)。不等老和尚道出第三解，救母心切的懷信便要起身告辭，去取那還魂草。
“且慢！”長(cháng)老抬手制止了他接著(zhù)說(shuō)道：以老衲來(lái)看，雖說(shuō)你這“孝”字寫(xiě)的比較規整，但“孝'字大篆的寫(xiě)法，是個(gè)長(cháng)發(fā)飄飄老人的形象，看來(lái)會(huì )有高人助你！關(guān)鍵成在其三。懷信深信不疑，揖別長(cháng)老，急忙回返。
夜半子時(shí)，懷信爬到石門(mén)山頂，伸手不見(jiàn)五指，如何尋得還魂仙草？突然，雷聲滾滾，狂風(fēng)大作，暴雨驟潑。一道閃電劃過(guò)，但見(jiàn)一叢碧綠的還魂草長(cháng)在峭壁石縫中。
懷信喜出望外，不及思慮，只怕失了還魂草，跨步一躍，一把揪住了還魂草，可是腳下一滑，跌下山崖，昏厥過(guò)去。當懷信醒來(lái)時(shí)，發(fā)現自己躺在山洞里，洞深莫測，金光四射，金碧輝煌，遍地都是金元寶，金騾馬拉著(zhù)金碾子轉，如仙似幻。
一位鶴發(fā)童顏，長(cháng)須飄飄的老人告訴懷信，他是此地山神，被他的孝心所感動(dòng)，愿意送給他一株還魂草和一坨金錠，讓他回家奉養老母，好生過(guò)活。懷信不是貪戀錢(qián)財之人，他謝過(guò)老人，卻只拿了為老母治病的還魂草，卻把金錠還給老人，希望他把金子送給更需要的人，自己能靠雙手養活老母。
老人聽(tīng)罷滿(mǎn)意地點(diǎn)點(diǎn)頭，還告訴他，如果缺錢(qián)了，可以到這里來(lái)取。懷信再次謝過(guò)老人，轉身告辭，剛一邁出洞口，只聽(tīng)一聲轟鳴，回頭望時(shí)，只見(jiàn)石門(mén)已重重關(guān)上。
此時(shí)一只大鳥(niǎo)候在洞外，示意懷信騎到自己身上，懷信閉上眼睛，只聽(tīng)一聲?shū)B(niǎo)鳴，耳際呼呼生風(fēng)，不多時(shí)，又是一聲?shū)B(niǎo)鳴，定睛一看，已在自家門(mén)前。真是精誠所至，石門(mén)為開(kāi)！閻母得救了，懷信求藥救母的故事也在十里八鄉傳開(kāi)了，越傳越遠，越傳越神。
這正是：舍身求得還魂草人間正道是孝道千年石門(mén)來(lái)見(jiàn)證好人終須有善報從此當地遠遠近近的人，每逢初一十五，都要上山祭拜山神，站在石像前，默許心愿，撫摸金錠，祈求風(fēng)調雨順，財源滾滾，子孝孫賢，五福臨門(mén)。亢栗奇緣在懷柔石門(mén)山中，有一條翡翠谷，幽山深谷中十多個(gè)景點(diǎn)，皆因一段凄美的愛(ài)情傳說(shuō)為這條蔥翠的山谷增加了幾分柔情蜜意。
整條峽谷，景致多變而神奇，山間流水潺潺，清澈見(jiàn)底，兩岸雜樹(shù)叢生，蓊郁蒼翠，是京城附近不可多得的休閑納涼、親近自然、見(jiàn)證愛(ài)情、陶冶情操的好去處。明朝建立后，明太祖朱元璋，為了抵御蒙古族的入侵，設置了“九邊”要塞，沿線(xiàn)屯軍達80萬(wàn)人之多，飼養馬匹越30萬(wàn)匹之巨。
面對龐大的屯軍糧草需求，由于運費昂貴，山西行省上奏朱元璋，請求朝廷鼓勵百姓向邊關(guān)輸送糧草，報以“鹽引”作為褒獎。朱元璋采納建議，下令全國實(shí)行。
因山西運城盛產(chǎn)食鹽，于是山西商人捷足先得，平陽(yáng)亢姓人家便是其中大戶(hù)。一日，亢家二少亢梁帶著(zhù)運送物資的馬隊行至懷柔境內，恰遇栗員外之女栗瑯被毒蛇咬傷，遂拿出祖傳解毒妙藥，救下栗瑯一命。
英雄救美，感天動(dòng)地，才子佳人，一見(jiàn)鐘情，于是結下一段奇緣。栗員外雖然家財萬(wàn)貫，卻美中不足，膝下無(wú)兒，且老伴早逝，只有兩個(gè)如花似玉的雙胞胎女兒，視為掌上明珠。
提出亢梁若要娶栗瑯，須得入贅栗家，改為栗姓，方得允婚。亢梁雖然鐘情栗瑯，卻也是至純至孝之人，自家也屬高門(mén)大戶(hù)，就算自己愿意，此等重大事情，也要稟明父母才行。
再說(shuō)栗家家風(fēng)甚嚴，栗瑯雖鐘情亢梁不能自拔，恨不得立刻跟了他去，但父命難違，只得私下與亢梁石門(mén)盟誓，私定終身，依依惜別，亢梁答應栗瑯，無(wú)論如何都要說(shuō)服父母，待來(lái)年春天山花開(kāi)遍之時(shí)，定然攜禮提親。轉眼春暖花開(kāi)，亢梁歷經(jīng)波折，終于說(shuō)服父母，趕著(zhù)馬隊，馱著(zhù)彩禮，從千里之外，趕來(lái)提親，卻不料聽(tīng)聞員外之女早已在年前就與知府公子喜結良緣。
頓時(shí)一腔幽悶，抑郁成疾，他以手指天，大呼我不負卿，卿何負我？將一對準備求婚的祖傳翡翠玉鐲扔下山崖，玉鐲在山間摔得粉碎。從此谷中樹(shù)木蒼翠，人們都說(shuō)是摔碎的翡翠而化，便。
2.求臺灣桃園石門(mén)水庫的相關(guān)典故或是故事 謝謝
桃園臺地為古石門(mén)溪所沖積而成的沖積扇平原。但在古石門(mén)溪上游發(fā)生河川襲奪后，桃園臺地的河流多荒溪型河流，而缺乏穩定供應的水源。因此清代墾民在入墾桃園臺地后，多以興建埤塘來(lái)供應灌溉所需的水源，但仍無(wú)法完全掙脫「看天田」的困境。
清代桃園臺地的水利事業(yè)多為墾民自己修筑。如乾隆13年（1748年），霄里社通事知母六曾和漢人墾戶(hù)薛奇隆共同修筑霄里大圳來(lái)灌溉今日龍潭一地[2]，其后又修筑靈潭埤（今龍潭大池）[3]，蓄水灌溉龍潭一地。
到了道光21年（1841年），曹謹任臺灣府淡水撫民同知。曹謹任鳳山縣知縣時(shí)，曾修建曹公圳灌溉鳳山地區。在任淡水撫民同知后，即研議引大漢溪水修筑水圳以灌溉桃園臺地，此為官方主導水利興建之始。但因墾民之間的分類(lèi)意識，而無(wú)法實(shí)踐[4]。
其后在大正5年（1916年），八田與一和狩野三郎引大漢溪溪水，以官民合資的方式，人工開(kāi)鑿桃園大圳，并於大正13年（1924年）竣工。竣工后，八田與一繼續研究在石門(mén)峽谷建壩蓄水之可行性，并在昭和4年（1929年）發(fā)表「昭和水利事業(yè)計劃」，并開(kāi)始著(zhù)手對大漢溪進(jìn)行水文調查和地質(zhì)探勘。但因戰爭隨即爆發(fā)，而未付諸實(shí)施。
1955年7月，石門(mén)水庫建設籌備委員會(huì )成立，以中華民國副總統陳誠為主任委員。[5]:81石門(mén)水庫主壩原規劃為混凝土拱壩，然基於壩基承載力考量設計時(shí)修正為土石壩。水庫排洪設施原僅規劃建置有溢洪道，1956年7月開(kāi)始興建。
1964年6月14日，興建歷時(shí)8年，石門(mén)水庫正式竣工。[5]:107參與建設人員七千馀人，建設經(jīng)費約達新臺幣32億元。水庫建設完畢之后，具有灌溉、發(fā)電、給水、防洪、觀(guān)光等效益。主要工程可分為大壩、溢洪道、排洪隧道、電廠(chǎng)、后池及后池堰、石門(mén)大圳及桃園大圳進(jìn)水口等結構物。1963年由於葛樂(lè )禮臺風(fēng)引發(fā)超大洪水，經(jīng)重新檢討后於1979年在大壩右岸山脊增設排洪隧道，排洪能力由原設計之每秒10000立方公尺提升到每秒12400立方公尺。
3.石門(mén)山是怎么得名的
石門(mén)山位于曲。
阜城東北25千米處，原名龍門(mén)山，因山有二峰對 峙，狀如石門(mén)，故名\右側的勝涵峰為全山主峰，海拔406米，有水雪 洞、蟠龍洞等二十四景，尤以石門(mén)月霽為勝景。山上有孔子學(xué)《易》 處、子路宿于石門(mén)處、李白杜甫燕集處等遺址。
石門(mén)寺在勝涵峰山腰之陰，是曲阜唯一的一座佛教寺院。 宋、元 時(shí)為全真觀(guān)，明景泰七年（1456）歸僧家所有，改稱(chēng)五泉寺，后依山名 改為石門(mén)寺。
全寺以佛殿為主體建筑，前后建有兩層樓閣數座，西面 建有配房數十間，均為民國時(shí)建筑，今寺已廢，遺址尚存。石門(mén)寺西北里許處為孔尚任隱居處，遺跡尚存。
孔尚任，字聘 之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱(chēng)云亭山人，孔子第六十四代孫。 35歲前隱居石門(mén)，結草廬3間，名“孤云草堂”，后受康熙賞識，步入 官場(chǎng)。
罷官后重回石門(mén)山，直至去世。石門(mén)山附近，距市區15千米處有石門(mén)書(shū)院，為曲阜舊時(shí)四大 書(shū)院之一。
舊為佛、道、儒三教之堂，乾隆四十年（H75）遷佛、老 之像于廟東北隅，在原址建大殿，獨奉至圣先師像，春秋致祭。
4.李勉的軼事典故
李勉任開(kāi)封尉時(shí)，審理犯罪案件，一個(gè)囚犯很有氣概，請求活命，李勉便放了他。幾年后，李勉被罷官，游歷河北，偶然碰到這個(gè)囚犯。囚犯把他接回家中招待，因難以報答，竟在妻子的唆使下動(dòng)了殺心。李勉得到囚犯家僮仆的通知，連忙騎馬逃跑，馳到半夜，已行了百余里，便在一個(gè)渡口的客店投宿。店主問(wèn)他：“此處有很多猛獸，你怎敢連夜趕路？”李勉就把前后經(jīng)過(guò)講述一遍。還未講完，房梁上便跳下來(lái)一個(gè)人，道：“我幾乎誤殺長(cháng)者！”隨即離去，在天亮時(shí)又提著(zhù)囚犯夫妻的人頭回來(lái)，交給李勉。
這個(gè)故事后來(lái)被收錄在《醒世恒言》中，名為《李汧公窮邸遇俠客》。 李勉在廣州任職六年，所用器物車(chē)服等仍為原樣，沒(méi)有增加裝飾。后來(lái)，李勉回京任職，在石門(mén)山（在廣州西北江中），將全家人貯存的南貨犀象等物，統統投入江中。當地耆老都認為李勉可以與宋璟、盧奐、李朝隱三人（三人都曾任職嶺南）相媲美，當地吏民立碑以頌其德。
5.“求田問(wèn)舍”的典故
“求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢(xún)問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國事，求田問(wèn)舍，陳登當然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國志·陳登傳》）“怕應羞見(jiàn)”的“怕應”二字，是辛棄疾為許汜設想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉當是收復河山之時(shí)。
