褰幃典故(尖吻蝮的故事典故)
1.尖吻蝮的故事典故
(1)據說(shuō)：為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗證書(shū)本記載，李時(shí)珍來(lái)到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇（白花蛇為蘄州特產(chǎn)），只聽(tīng)得有人唱道：“白花蛇，誰(shuí)叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破”。隨著(zhù)歌謠而來(lái)的是幾個(gè)肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著(zhù)幾棵石楠藤走去，據說(shuō)白花蛇愛(ài)吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤(pán)纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對準白花蛇撒去，說(shuō)來(lái)也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時(shí)白花蛇再也施不出威力來(lái)了。
李時(shí)珍定前去仔細觀(guān)察了白花蛇的形態(tài)，只見(jiàn)蛇頭大似三角形，嘴里長(cháng)著(zhù)4只長(cháng)牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實(shí)不一樣。接著(zhù)，捕蛇人將蛇掛在路旁的小樹(shù)上，用刀剖其腹，去其內臟，盤(pán)曲后裝進(jìn)了竹簍筐，據說(shuō)，將蛇烘干后，才能當藥用。李時(shí)珍記錄了捕蛇過(guò)程中的每一個(gè)細節活動(dòng)，不僅補充了本草書(shū)，也為后來(lái)編寫(xiě)《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時(shí)珍又根據白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專(zhuān)治半身不遂中風(fēng)癥的“白花蛇酒”。據現代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮靜、鎮痛，擴張血管和降壓作用。
(2)尖吻蝮舊時(shí)產(chǎn)于蘄州龍峰山、麒麟山、鳳凰山、雨湖一帶，蘄春、浠水交界的三角山亦偶爾有可得。據清初顧景星的《黃公說(shuō)字》說(shuō)：“謹按蘄地花蛇，有黃白黑三種，黃白二花可貨數十金。黑花不過(guò)數金而已。昔產(chǎn)龍峰山洞，今無(wú)有，惟三角山出，一歲不能多得，土人獲此物必食葷物方可。否則，其走如飛，牙利而毒，如人手足為口齒所創(chuàng )，必以刀斷去，稍遲則不能救。”并說(shuō)：“市肆所貨，皆浙蛇，非蘄蛇，花與指甲皆同，土人亦莫能辨。但三角山在二蘄交界之處，相傳蛇一逾界，則只一目，……。”蘄蛇名貴求之者多。《黃州府志》載有民謠曰：“白花蛇，誰(shuí)教爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，舟中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破……”。蘄蛇性喜潮濕陰涼處，多穴居棲息在山谷溪澗巖石上，落葉間，竹林下，草叢中，外出往往伏于爛草枯葉之間，以便于發(fā)起進(jìn)攻、獵取食物和隱蔽自己。
(3)尖吻蝮系劇毒蛇。相傳人被咬傷，不出五步即死，故稱(chēng)五步蛇。因其全身黑質(zhì)白花，故又名白花蛇，還因為吻鱗與鼻間鱗均向背方翹起，所以還名褰鼻蛇。頭呈三角形，背黑褐色，頭腹及喉部白色，散布有少數黑褐色斑點(diǎn)，稱(chēng)“念珠斑”。尾部側扁，尾尖一枚鱗片尖長(cháng)，稱(chēng)角質(zhì)刺，尖吻蝮若被逼捕得它無(wú)路可走時(shí)，它就調轉“尾利鉤”，破腹自殺，“死而眼光不陷。”
(4)尖吻蝮雖毒，卻是中國的名貴傳統中藥，是封建王朝皇上指定進(jìn)貢的珍品，也是出口的珍貴藥材。關(guān)于它的習性和藥用價(jià)值，在唐柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中說(shuō)道：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死。以嚙人，無(wú)御之者。然得而臘之以為餌，可以巳大風(fēng)、攣、瘺、癘，去死肌，殺三蟲(chóng)。”宋莊綽《雞肋編》載“白花蛇”條云：“今醫家所用，惟取蘄州蘄陽(yáng)鎮山中者。去鎮五六里有靈峰寺，寺后有洞，洞是皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內外財產(chǎn)，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣。”明大醫藥學(xué)家李時(shí)珍曾幾次上蘄州龍峰山，目睹五步蛇吃石南藤及其被捕情況，根據實(shí)地觀(guān)察，寫(xiě)了《白花蛇傳》。他還在《本草綱目》中，對五步蛇的形態(tài)、習性、捕捉干制的方法和用途作了詳盡的記述。他說(shuō)：“花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蘄蛇擅名。然蘄地亦不多得。市肆所貨，官司取者，皆自江南興國州諸山中來(lái)。”據他說(shuō)：真正的蘄蛇，“龍頭虎口，黑質(zhì)白花，背有二十四個(gè)方勝文，腹旁有念珠斑，尾尖有一佛指甲，多在石南滕上食其花葉。人以此尋獲，先撒沙一把，則蟠而不動(dòng)。以叉取之，用繩懸起，剖之置水中，自反尾滌其腹。“《爾雅·翼柴》亦有類(lèi)似記載：蛇死后皆閉，惟蘄州花蛇開(kāi)。如生舒、蘄兩界間者，則一開(kāi)一閉，故人以此驗之。”
2.周邦彥的軼事典故
周邦彥是北宋著(zhù)名的美男詞人，他與當時(shí)的青樓花魁李師師往來(lái)密切。
有一次，宋徽宗生了點(diǎn)小病，李師師以為他不會(huì )來(lái)了，就悄悄地約了周邦彥。哪知道周邦彥剛到不久，宋徽宗就來(lái)了。
情急之下，周邦彥趕緊鉆到床下躲了起來(lái)。宋徽宗特地給李師師帶來(lái)了江南新進(jìn)貢的鮮橙，李師師親手剝了鮮橙二人分食。
三更時(shí)分，宋徽宗要回宮了，李師師還叮囑他說(shuō)“已經(jīng)三更了，馬滑霜濃，你要小心了。”這一切，都被躲在床下的周邦彥看見(jiàn)聽(tīng)到了。
宋徽宗走了以后，周邦彥鉆出來(lái)，乘興把他聽(tīng)到的寫(xiě)成了一首《少年游·并刀如水》：并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初溫，獸香不斷，相對坐調箏。
低聲問(wèn)：向誰(shuí)行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。
這首詞將他同李師師求歡的心情比作露水，心像刀割，在雪壓城門(mén)之際恨不能“勝”徽宗，看著(zhù)李師師的纖指剝去橙子皮而無(wú)言面對現實(shí)的殘酷，只求能在師師的“錦幃”下求的一時(shí)“初溫”，情緒綿綿，對面坐下聽(tīng)師師彈琴弄炫。悄悄地發(fā)問(wèn)：晚上住哪兒？引用李師師對徽宗說(shuō)過(guò)的話(huà)“現已三更，馬滑霜濃”，借指李師師的用意是打發(fā)徽宗回去，于是在徽宗“休去”后，才得來(lái)這“少人行”的絕好相會(huì )時(shí)機。
贊師師的機智。李師師很喜歡，笑納了。
天將拂曉，周邦彥才獨自匆匆歸去。誰(shuí)知有一次在與宋徽宗云雨之后，李師師竟然忘情地把《少年游》這首詞當著(zhù)徽宗的面唱了出來(lái)，宋徽宗一聽(tīng)，就明白那天在李師師家的事被人知道了。
他問(wèn)李師師填詞的人是誰(shuí)。李師師不敢隱瞞，說(shuō)是周邦彥。
于是，第二天，宋徽宗就下令把周邦彥貶出京城。宋徽宗又去李師師家的時(shí)候，李師師不在。
過(guò)了一會(huì )兒，李師師回來(lái)了，但眼睛紅紅的，顯然是哭過(guò)了。宋徽宗問(wèn)她去了哪里，李師師說(shuō)送人去了。
宋徽宗馬上問(wèn)她，是不是送周邦彥去了。李師師點(diǎn)點(diǎn)頭。
宋徽宗問(wèn)：“他又寫(xiě)了什么東西沒(méi)有？”李師師說(shuō)填了一首《蘭陵王·柳》。宋徽宗讓她唱來(lái)聽(tīng)，李師師就唱道：柳陰直，煙里絲絲弄碧。
隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國。
誰(shuí)識，京華倦客？長(cháng)亭路，年來(lái)歲去，應折柔條過(guò)千尺。閑尋舊蹤跡。
又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食。
愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北。凄惻，恨堆積。
漸別浦縈回，津堠岑寂。斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極。
念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢(mèng)里，淚暗滴。
宋徽宗聽(tīng)了以后，覺(jué)得周邦彥確實(shí)是個(gè)人才，就赦免了他，還讓他做了專(zhuān)管樂(lè )舞的大晟府提舉。
3.秦淮八艷的歷史典故是什么
[魂斷秦淮八美女] 魂斷秦淮八美女 “秦淮八艷”指的明末清初南京秦淮河上的八個(gè)南曲名妓，故又稱(chēng)“金陵八艷”。
到底是哪八個(gè)人？有關(guān)資料 秦淮八艷圖片集萃（19張） 上說(shuō)法不盡一致。明朝遺老余澹心在《板橋雜記》中記載為：柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門(mén)、卞玉京、李香君、董小宛。
臺灣鄭經(jīng)生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘。王德恒、陳予一合著(zhù)的《順治與鄂妃》一書(shū)變動(dòng)較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門(mén)、卞玉京。
《板橋雜記》的作者余澹心與“秦淮八艷”是同時(shí)代人，又久居金陵，為秦淮河上的常客，看來(lái)所言不謬。此外清末葉衍蘭刻的《秦淮八艷圖詠》、現存于董小宛與冒辟疆故居如皋水繪園中的“金陵八艷”說(shuō)明，以及劉培林、張德義合著(zhù)的長(cháng)篇小說(shuō)《秦淮名妓董小宛》中所列“秦淮八艷”之名，亦與《板橋雜記》相同。
（周高潮）共同點(diǎn) 她們八人有幾個(gè)共同點(diǎn)，首先都具有愛(ài)國的民族氣節；秦淮八艷除馬湘蘭以外，其他人都經(jīng)歷了由明到清的改朝換代 秦淮八艷圖片欣賞（20張） 的大動(dòng)亂。當時(shí)好多明朝的貪官貪生怕死，賣(mài)國求榮，而和他們形成鮮明對比的是：秦淮八艷雖然是被壓迫在社會(huì )最底層的婦女，在國家存亡的危難時(shí)刻，卻能表現出崇高的民族節氣。
然后呢，她們在詩(shī)詞和繪畫(huà)方面都有很高的造詣。她們八人個(gè)個(gè)能詩(shī)會(huì )畫(huà)，只是大部分已經(jīng)散失，只有柳如是作品保留下來(lái)較多，她們創(chuàng )作勤奮，努力表達自己的生活感受。
秦淮八艷圖（10張） 故宮博物館曾展出了馬湘蘭的蘭花長(cháng)卷，無(wú)錫博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶圖；最后一點(diǎn)就是她們對愛(ài)情和友誼十分忠誠。秦淮八艷都是被逼上青樓的。
有誰(shuí)想過(guò)這樣的賣(mài)笑生涯呢？她們無(wú)不想找一位情投意合的如意郎君終生廝守，可她們的從良，總是以愛(ài)情和友誼為擇偶標準，但是卻歷經(jīng)坎坷。這固然是當時(shí)社會(huì )婦女的悲劇，也體現了她們自身高尚的品質(zhì)。
詳細介紹 明朝末年，以色貌才氣而名冠秦淮河的金陵八艷幾乎無(wú)人不知，無(wú)人不曉。當時(shí)文人墨客慕名而來(lái)者何止百千？諸多叱咤風(fēng)云的歷史人物的命運皆與她們有著(zhù)重大關(guān)系。
美女愛(ài)英雄，妓女愛(ài)才子。她們的艷麗不僅令凡俗之人動(dòng)心，更令許多英雄才子為之神魂顛倒，乃至歷史隨之改變。
明末的秦淮河一派勾欄瓦肆，歌舞升平，笙歌徹夜的景象。其中青樓林立，盡是風(fēng)塵女子的世界，儼然成為明代最為繁華的歌舞地。
許多青樓都收留有父母雙亡，孤苦無(wú)依的童女。她們教其琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌舞。
待其長(cháng)成后便成為青樓中的招牌。金陵八艷柳如是、李香君、卞玉京、鄭妥娘、顧眉生、寇白門(mén)、陳圓圓、董小宛皆是由雛妓養成至秦淮河一“絕色”的。
八艷不僅個(gè)個(gè)相貌身材一流，而且詩(shī)詞歌舞樣樣精通，更難能可貴的是她們關(guān)心天下大事，與繼東林黨之后的復社文人來(lái)往密切，指點(diǎn)江山，激昂文字，當真巾幗不讓須眉。她們中的李香君，卞玉京、董小宛與明末四公子中的侯方域，方以智，冒襄的風(fēng)流韻事被時(shí)人傳為美談。
豈知明末四公子在當時(shí)文壇起著(zhù)舉足輕重的作用。他們成立的復社是繼東林黨之后又一重要的帶有政治色彩的文學(xué)社團。
明末四公子均是名門(mén)望族書(shū)香門(mén)第之后，詩(shī)詞文章一流。其中方以智文武雙全，為大明朝作過(guò)很多貢獻。
他任崇禎帝翰林院檢。明亡后他為光復明朝而奔走，任南明永王定王的講官，永歷帝的宰相。
當清朝一統天下成定局之后，他又積極籌備反清復明活動(dòng)。當時(shí)慕其名而投奔者成千上萬(wàn)。
八艷中的柳如是、顧眉生、寇白門(mén)后來(lái)都從良跟隨明末的歷史名臣。明亡后，八艷中許多人都因政治原因而遭追捕。
陳圓圓，董小宛也由此出現在當時(shí)叱咤風(fēng)云的歷史人物的生命中。 當時(shí)明末將領(lǐng)吳三桂投在闖王李自成的麾下。
他控制著(zhù)長(cháng)城要塞，抵御清兵，起著(zhù)至關(guān)重要的作用。陳圓圓被獻與吳三桂受盡恩寵。
兩人感情篤深。后來(lái)李自成麾下另一將搶奪陳圓圓。
吳三桂迷戀與她，因此大怒道：“我手握重兵竟連一女子也保護不了！”沖冠一怒為紅顏，自此吳三桂起兵投清倒戈相向。農民軍畢竟難敵訓練有素的正規軍，清軍入關(guān)，如風(fēng)卷殘云般將其殲滅。
李自成功敗垂成，成為歷史上的悲劇英雄。清統一天下后，吳三桂因其功高而被封為西南藩王。
若當時(shí)陳圓圓未被搶?zhuān)瑓侨鹞幢貢?huì )倒戈相向，歷史上是否真會(huì )有大清朝還未可知。 金陵八艷，色冠一方，她們的命運與帝王將相緊連在一起。
許多歷史事件的背后，帝王將相的許多令常人難以理解詭異出格的行為都可從她們的命運中找到答案。英雄愛(ài)美女，金陵八艷之艷，可謂艷之極至。
4.運籌幃幄
運籌帷幄 成 語(yǔ) 運籌帷幄 （ yùn chóu wéi wò ）
易 錯 運籌帷握
解 釋 ：運：運轉，變動(dòng)；籌：計謀、謀劃；帷幄：古代軍中帳幕。在軍帳內對軍略做全面計劃。常指在后方?jīng)Q定作戰方案。也泛指主持大計，考慮決策。
出 處 《史記 太史公自序》：“運籌帷幄之中，制勝于無(wú)形，子房計謀其事，無(wú)知名，無(wú)勇功，圖難于易，為大于細。”
《史記 留侯世家》《漢書(shū) 張良傳》：劉邦曾贊“運籌帷幄之中，決勝于千里之外，子房功也。”
用 法 偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義，用于軍事、政治等 。
近義詞 握籌布畫(huà)、運籌決策 、運籌決勝。
燈 謎 ： 加油
英 文 devise strategies within a command tent.
典 故
語(yǔ)出《史記·高祖本紀》。
西漢初年，天下已定，漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮舉行盛大的宴會(huì )，喝了幾輪酒后，他向群臣提出一個(gè)問(wèn)題：“我為什么會(huì )取得勝利？項羽為什么會(huì )失敗？”高起、王陵認為高祖派有才能的人攻占城池與戰略要地，給立大功的人加官奉爵，所以能成大事業(yè)。而項羽恰恰相反，有人不用，立功不授獎，賢人遭疑惑，所以他才失敗。漢高祖劉邦聽(tīng)了，認為他們說(shuō)的有道理，但是最重要的取勝原因是能用人。他稱(chēng)贊張良說(shuō)：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（古人有名，有字，子房為張良的字）。”意思是說(shuō)，張良坐在軍帳中運用計謀，就能決定千里之外戰斗的勝利。這說(shuō)明張良心計多，善用腦，善用兵。后來(lái)人們就用“運籌帷幄”表示善于策劃用兵，指揮戰爭。
