陳實(shí)典故(東漢陳實(shí)背景)
1.東漢陳實(shí)背景
陳實(shí)（104年—187年），字仲弓，潁昌許昌人。
生于漢和帝永元十六年，卒于靈帝中平四年，年八十四歲。（《續疑年錄》作卒于中平三年，年八十三。
此依《后漢書(shū)》本傳）少為志好學(xué)，縣令鄧邵聽(tīng)其受業(yè)太學(xué)。司空黃瓊辟選聞喜長(cháng)，再除太丘長(cháng)，修德清靜，百姓以安及黨錮事起，事連實(shí)，余人均逃避，實(shí)自請囚。
后遇赦出。漢靈帝初年，大將軍竇武辟為掾屬。
時(shí)中常侍張讓權傾天下，父死歸葬，名士無(wú)吊者，讓以為恥。實(shí)獨往吊。
及后復誅黨人，讓多所庇宥，故獨得全。歸鄉后屢徵不起。
卒，海內赴吊者三萬(wàn)余人，制哀麻者以百數，共刊石立碑，謚為文范先生。
2.陳實(shí),東漢人也,為人仁愛(ài)這則故事給你的啟示是什么
這…………古文沒(méi)說(shuō)清楚啊是這篇嗎？題目：陳實(shí)與梁上君子陳實(shí)，東漢人也，為人仁愛(ài)。
時(shí)歲饑民餒，有盜夜入其室，棲于梁上。實(shí)陰見(jiàn)之，乃起整衣，呼兒孫起，正色訓之，曰：“夫人不可不自勉。
不善之人未必本惡，習以成性，遂至于斯。 ”兒孫曰：“孰也？”實(shí)指梁上盜曰：“梁上君子者是也。”
盜大驚，自投于地，叩頭歸罪。實(shí)徐諭之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜省己為善。”
似知其貧，乃令人與之絹二匹。自是一縣無(wú)復盜者。
啟示：人們根據這個(gè)故事，引申出"梁上君子"這句成語(yǔ)。 "梁"是房梁，"君子"是古代對有教養的讀書(shū)人的稱(chēng)呼，用在這里含有幽默的意思。
"梁上君子"被用作小偷、竊賊的代稱(chēng)。后來(lái)"梁上君子"還用來(lái)比喻那種上不著(zhù)天、下不著(zhù)地、脫離實(shí)際的人。
現代的梁上君子的意思：梁上君子，通常用以代指竊賊。 竊賊，現實(shí)生活中有之，以文字為載體的文學(xué)界、學(xué)術(shù)界有之，虛擬的網(wǎng)絡(luò )畢竟不是桃花源，因為是現實(shí)的復制，當然也免不了有之。
其實(shí)，如果追溯典源的話(huà)，梁上君子并非簡(jiǎn)單的指代或者指責之辭，而是一個(gè)滿(mǎn)含寓意勸人向善的故事。《后漢書(shū)。
陳寔傳》：時(shí)歲荒民儉，有盜夜人其室，止于梁上。寔陰見(jiàn)，乃起自整拂，呼命子孫、正色訓斥曰：夫人不可不自勉。
不善之人未必本惡，習以成性，遂至于此，梁上君子者是矣！盜大驚，自授于地，稽顙歸罪。意思是說(shuō)：東漢，有一個(gè)叫陳寔的晚上發(fā)現有小偷躲在房梁上，便故意把兒孫叫到跟前，嚴厲訓導說(shuō)：“做壞事的人未必本性就壞，都是由于習慣成性所致。
梁上的君子就是那樣！”小偷嚇得趕緊從梁上跳下磕頭求饒。聽(tīng)說(shuō)，陳寔非但沒(méi)有怪罪，反而送他兩匹絲絹讓他回家好好過(guò)日子，清白為人。
挽救了一失足之人，堪稱(chēng)功德善舉。可見(jiàn)，陳寔是面子夾里都給足了小偷的。
梁上君子，網(wǎng)上君子，同理，剽了，盜了，惡俗的很，但并不是必定非善類(lèi)。 所謂網(wǎng)上的不善君子未必本惡，只是苦于追求點(diǎn)擊率的資本不足，被逼無(wú)奈才出此偷、搶、扒、拿之下策，天長(cháng)日久，習以成性，遂越發(fā)而不可收是也。
所不同的是梁上君子棄惡從善了，但網(wǎng)上君子卻依然故我，甚至變本加厲了，因為在網(wǎng)上君子眼里，點(diǎn)擊率是他們博客的命，也就是他們的命，有了點(diǎn)擊率才有精神的歡娛，才有心理的滿(mǎn)足，沒(méi)了點(diǎn)擊率等于要了他們的命。 為了老命，搞點(diǎn)旁門(mén)左道，玩點(diǎn)下三濫之類(lèi)的小惡又何妨，豈能輕言放棄。
殊不知，網(wǎng)上君子因尋求認可、贊許抑或漫罵、批評，總之引人關(guān)注的心理作祟，無(wú)所不用其極地去追求點(diǎn)擊率的同時(shí)也實(shí)實(shí)在在地落入了萬(wàn)劫不復的心理誤區的陷阱。———將支配自己情感的責任交付給了點(diǎn)擊率。
如果情緒不佳是點(diǎn)擊率低造成的，那么自然就應該由點(diǎn)擊率而不是你自己對你的情感負責。———既然點(diǎn)擊率完全左右了你的情緒的好壞，那你必然不能也不會(huì )更不愿意去做任何自我改變和自主自己的情緒，只能隨慣性變本加厲地去追求能帶給你快感的點(diǎn)擊率。
———自欺欺人地認為點(diǎn)擊率高就是人家對你的認同度高，自鳴得意地在同樣追逐點(diǎn)擊率的同類(lèi)面前炫耀，醉心于無(wú)良攀比的病態(tài)不能自拔。———為保證有源源不斷能贏(yíng)得點(diǎn)擊率的東西，就有了拿來(lái)主義的理由和必然，久而久之，習慣成了自然，小惡成了大不善，也埋下了道德淪喪和日后有可能官司纏身的禍根。
看來(lái)著(zhù)實(shí)病得不輕，純粹心理上的。有一則寓言，或許人人都能從中得到啟示。
一只老貓看見(jiàn)一只小花貓在追逐自己的尾巴，便問(wèn)道：“你為什么要追自己的尾巴呢？”小貓回答：“我聽(tīng)說(shuō)，對于一只貓來(lái)講，最為美好的便是幸福，而這個(gè)幸福就是我的尾巴。 所以我正在追逐它，一旦我捉住了我的尾巴，便將得到幸福。”
老貓說(shuō)：“我的孩子，我也曾認為幸福就是我的尾巴。但是，我發(fā)現，每當我追逐自己的尾巴時(shí)，它總是一躲再躲，而當我著(zhù)手做自己的事情時(shí)，它卻總是形影不離的伴隨著(zhù)我。”
寓言似乎在告訴我們：做博客并獲得他人的認可，最為有效的辦法恰恰不是渴望點(diǎn)擊率，一味靠歪門(mén)邪道追求點(diǎn)擊率，而是充分地相信自己，以自己的博客為本，只要博客夠個(gè)性夠風(fēng)格，自然會(huì )得到認可，甚至以文會(huì )友，結交到知己。 當然，網(wǎng)友口味不盡相同，博客肯定也是有人喜歡有人不喜歡，但只要你認識了自己的價(jià)值，即便有人不喜歡也不會(huì )沮喪，至少你有了分享，還有自賞。
3.關(guān)于陳實(shí)與梁上君子的題目和答案
16.陳實(shí)與“梁上君子”
陳實(shí)，是東漢人，為人仁厚慈愛(ài)。有一年鬧饑荒，有一個(gè)偷盜的人進(jìn)入他的屋子，在梁上等候。陳實(shí)暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的兒子（孫子）起來(lái)，嚴肅地訓斥他說(shuō)：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是惡的，只是習慣了成為習性，于是就成了這樣子。”兒子（孫子）說(shuō)：“成了誰(shuí)？”陳實(shí)指著(zhù)梁上的盜賊說(shuō)：“就是那梁上的君子。”盜賊大驚，自己跳下地，磕頭賠罪。陳實(shí)告誡他說(shuō)：“看你的形貌，不像大惡之人，應該反省自己為好。”看他好像很窮，于是命人給了他二匹絹。從此縣中沒(méi)有偷盜的人了。
自己編寫(xiě)吧
4.陳寔是個(gè)怎樣的人
陳寔（shi）， 很多人都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字，但是你一定聽(tīng)過(guò)由他而來(lái)的成語(yǔ)，比如“梁上君子”“先見(jiàn)之明”之類(lèi)的。
下邊咱們來(lái)認識認識這個(gè)人。姓名：陳寔 別稱(chēng)：陳太丘 出生時(shí)間：公元104年 字號：字仲躬，一作仲弓籍貫：潁川郡許縣（今許昌）政治面貌：東漢時(shí)期官員、名士陳寔出身寒門(mén)，起家任都亭佐，轉為督郵，遷西門(mén)亭長(cháng)，四為郡功曹，五辟豫州，六辟三公，再辟大將軍府。
司空黃瓊辟選人才，補聞喜縣令，治理聞喜半歲；復除太丘長(cháng)，后世稱(chēng)為“陳太丘”。梁上君子說(shuō)的是有一個(gè)小偷溜到陳寔家里，躲藏在屋梁上面，想趁機偷竊。
陳寔知道梁上有人，并未喊人，而是把子孫叫到面前訓示，今后都要努力，千萬(wàn)不要走邪路，不要做梁上君子。小偷感到慚愧，下地叩頭謝罪，陳寔勉勵他改惡向善，并贈與絹布于小偷，后人常以“陳寔逸盜”比喻義行善舉，“梁上君子”成了小偷的代號了。
至于對陳寔的評價(jià)，從古至今可是清一色的“好評”，他為太丘長(cháng)的時(shí)候，修德清靜，百姓以安，死后來(lái)參加他的“追悼會(huì )”的三萬(wàn)余人，車(chē)數千乘，司空荀爽。證明，陳寔的道德模范很值得大家去學(xué)習。
5.有關(guān)陳元方或陳季方的故事（不要《世說(shuō)新語(yǔ)》上的）
漢朝時(shí)，有一個(gè)名叫陳實(shí)的人和朋友相約同行，約定的時(shí)間是某日正午。這天到了，過(guò)了正午，朋友還沒(méi)有來(lái)到，陳實(shí)便不再等他，徑自走了。？
過(guò)了一會(huì )兒，這位朋友來(lái)了。他見(jiàn)陳實(shí)的兒子元方在門(mén)外做游戲，便問(wèn)道： "你父親在家嗎？"年方七歲的小元方回答說(shuō)： "他等候您很長(cháng)時(shí)間，您不來(lái)，他已經(jīng)走了。"這位朋友忿忿地說(shuō)道： "這簡(jiǎn)直不象話(huà)啊！同別人約定一起動(dòng)身，卻丟掉別人獨自走了，太不夠朋友了！"？
元方聽(tīng)了，回答說(shuō)： "您同我父親相約在正午一起動(dòng)身，到了正午您還不來(lái)，這是您對朋友不守信用；您對著(zhù)他的兒子罵他的父親，這是您對人不禮貌。為什么您不責怪自己，反倒埋怨別人呢？"這位朋友聽(tīng)了，十分羞愧，趕緊彎下身子抱元方，并連連向元方賠禮道歉。
6.陳寔和陳實(shí)誰(shuí)是真正的太邱長(cháng)
虞舜帝一本萬(wàn)枝；陳胡公（媯滿(mǎn)）千枝，在中華大地上以致全球，同根不同枝穿插生長(cháng)，交叉繁衍，干大枝多葉茂，使人辨認困難。
在東漢就有陳源的兒子陳寔和陳翔的兒子陳實(shí)。后人把兩個(gè)陳寔（實(shí)）都稱(chēng)字仲弓、號文范先生，東漢太邱長(cháng)。
現考證如下： 陳胡公（媯滿(mǎn)）傳至十世孫桓公（鮑），桓公有四子：免、躍、林、杵臼。在典籍和譜書(shū)中，躍和杵臼兩脈下傳的情況是： 一脈桓公第二子：厲公躍生子完（名敬仲）于陳宣公杵急不可待杵臼二十一年（公元前672年），因國內發(fā)生爭權斗爭，避難于姜姓齊國，不欲稱(chēng)本國故姓，改姓田，子孫以田為氏，傳九世代姜齊而有國，稱(chēng)田齊，到十六世孫齊王婦女運動(dòng)建時(shí)，國被秦滅（前221年）。
齊王建有三子（又稱(chēng)有四子）：昇、桓、軫、五王氏。一二四子三家子孫先后改姓王，第三子田軫復陳，改名陳軫，遷居穎川，傳十世至陳源。
源生三子：寔、荝、邃。長(cháng)子寔，字仲弓，號文范先生，東漢桓帝時(shí)太邱長(cháng)。
是胡公三十八世孫。 一脈是桓公第四子：宣公杵臼，沿陳國傳十世至閔（泯）公越，國被楚滅（前478年）閔公生二子：衍、全溫。
衍傳十世至西漢丞相陳平，再傳十三世至東漢桓帝時(shí)補御史中丞陳翔。史上沒(méi)有記載陳翔有無(wú)子，他的兒子是誰(shuí)？有譜稱(chēng)翔生三子：窬、邃、實(shí)。
實(shí)為胡公四十四世孫。又有譜稱(chēng)翔生宇，宇生麟，麟生三子：窬、邃、實(shí)。
實(shí)又為胡公四十六世孫。實(shí)過(guò)繼給全溫公四十八世孫引奇公為嗣子，遷穎川。
歷史令人費解，數千年的祖宗傳脈，親祖親宗，你說(shuō)這，我說(shuō)那，眾家譜五花八門(mén)，不查清，何能正本清源，心何以安，將極盡余生不懈努力，窮追不舍，求個(gè)明白。 一、史上考證 （一） 陳完（敬仲）的田齊世系： 《史記。
田敬仲世家》：從陳胡公傳至厲公躍十一世，共二十七世，都記得清楚詳實(shí)《新唐書(shū)。世系表》載：“……齊為秦所滅，齊王建有三子：昇、桓、軫。
桓稱(chēng)王氏，軫相楚，封穎川侯，因徒穎川稱(chēng)陳氏（前230年秦建穎川郡），生嬰，東陽(yáng)令史。嬰生成安君余。
余生軌。軌生審。
審生安。安生恒。
恒生愿。愿生四子：清、察、齊、尚。
齊生源。源生三子：寔、荝、邃。
寔字仲弓，號文范先生，太邱長(cháng)，后漢大將軍（竇武）掾屬……” 《前漢書(shū)》又載：陳軫之子陳嬰以滅秦功，楚懷王（義帝）心封上柱國，歸漢封堂邑侯。孫陳余，陳勝封將軍，項羽封南皮侯，趙王歇封代王，在楚漢戰爭中被漢將韓信殺。
齊王建孫田昇子田安，項羽封濟北王，齊人謂之王家，因以王為氏，王莽自稱(chēng)是“安六世孫，齊王建八世孫”。至今北海，陳留王氏后裔，均自稱(chēng)是齊王建之后（我縣就有兩個(gè)南下干部）。
（二）陳國世系（衍公支）： 《史記。陳杞世家，陳丞相平世家》載：自陳胡公至陳宣公杵臼十一世，再傳九世至，閔公越，國被楚滅，共傳二十世。
越公生子衍，傳十世至西漢丞相陳平，平傳六世至湯、湯元帝時(shí)副校尉，傳七世至東漢補御史中丞陳翔，總共四十三世。 （三）《后傳書(shū)》卷九十二、列傳五十七有陳翔傳。
以他們兩人的傳記完全可以說(shuō)明陳寔和陳實(shí)誰(shuí)是真正的太邱長(cháng)這個(gè)問(wèn)題。 附：陳寔和陳翔傳原稿。
陳 寔 傳 陳寔，字仲弓，穎川許人也。出身卑微，自為兒童，雖在戲弄，為等類(lèi)所歸。
少作縣吏常給事廝役，后為都亭刺使佐，而有志好學(xué)，坐立誦讀，縣令鄧邵試與語(yǔ)，奇之，聽(tīng)受業(yè)太學(xué)，后令復召為吏，乃避陽(yáng)城山中，時(shí)有殺人者，同縣楊吏以疑寔，縣許逮系考掠，無(wú)實(shí)而后得出，及為督郵，乃密托許令，禮召楊吏，遠近聞?wù)撸袊@服之。家貧，復為郡西門(mén)亭長(cháng)，尋轉功曹，時(shí)中常侍候覽，托太守高倫用吏，倫教署為文學(xué)掾，寔知非其人，懷檄請見(jiàn)，言曰：“此人不宜用，而侯常侍不可違，寔乞從外署，不足以塵明德。”
倫從之，於是鄉論怪其非舉，寔終無(wú)所言。倫后被征為尚書(shū)，郡中士大夫送至輪氏傳舍，倫謂眾人言曰：“吾前為侯常侍用吏，陳君密持教還，而於外白署，比聞議者，以此少之，此咎由故人畏憚強御，陳君可謂善則稱(chēng)君，過(guò)則稱(chēng)己者也。”
寔固自引愆，聞?wù)叻絿@息，由是天下服其德。司空黃瓊辟選理戲補聞喜長(cháng)，旬月以暮?jiǎn)剩ā栋自?huà)史記》釋為“不到一個(gè)月，陳寔因有一年喪服，時(shí)在公元147年）去官，復再遷除太丘長(cháng)。
修德清靜，百姓以安。鄰縣人戶(hù)歸附者寔輙訓導譬解發(fā)遣，各令還本司官行部。
吏慮有訟者，白欲禁之，寔曰：“訟以求直，禁之理將何申，其勿有所拘。”司官聞而嘆息曰：“陳君所言若是，豈有怨于人乎！”亦竟無(wú)訟者。
以沛相賦歛違法，乃解印綬去，吏人追思之。及后逮捕黨人，事亦連寔，余人多逃避，寔曰：“吾不就獄，眾無(wú)所恃。”
乃請囚焉，遇赦得出，靈帝初，大將軍竇武辟以為掾屬，時(shí)中常侍張讓權傾天下，讓父死歸葬穎川，雖一郡畢至，而名士無(wú)往者，讓甚恥之，寔乃獨吊焉，及后復誅黨人，讓感寔故，多所全宥。寔在鄉閭，平心率物，其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無(wú)怨者，至乃吧曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”
時(shí)歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上，寔陰見(jiàn)乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：“夫人不可不自勉，不善之人未必本惡，習以成性，遂至於此，梁上君子是矣！”盜大驚自投於地，。
