嘉興檇李典故(嘉興民間傳說(shuō)故事)
1.嘉興民間傳說(shuō)故事
嘉興南湖，南湖在嘉興市區。
嘉興民間故事之檇李的美人痕 吃過(guò)檇李的人都知道，其果頂微凹之處，常有一條形似指甲掐過(guò)的爪痕，據傳這是西施美女留下的印記。相傳，西施進(jìn)入吳宮以后，吳王為博取西施的歡心，總是迎合她的需要。
各地送來(lái)的貢品，首先要讓西施挑選。這年暑夏，越國向吳王進(jìn)獻了一批槜李。
西施一見(jiàn)故國之物，頓生思鄉之情，提出要親往李園品嘗槜李。于是吳王選派一批宮女，陪伴西施來(lái)到槜李城。
西施在一群宮女的簇擁下，信步漫游李園。那成熟的李子，青里透紅，密綴黃點(diǎn)，外披白粉，其味誘人。
西施隨手采了一顆，用指甲在李子底部輕輕一掐，頓時(shí)果汁橫溢，香氣入鼻，放到嘴邊一吸，李汁猶如甜酒。西施連吃數顆，微生醉意。
說(shuō)也奇怪，自從西施來(lái)過(guò)李園之后，這里所生槜李之頂部，便有一條形似爪痕的瘢紋。人們都說(shuō)，這是西施留下的指甲印，稱(chēng)它為“西施爪痕”。
清朱竹姹曾在《鴛鴦湖棹歌》中寫(xiě)道：“聞?wù)f(shuō)西施曾一掐，至今顆顆爪痕添。” 猶如牡丹有貴妃指痕一樣，流傳千古，引為美談。
嘉興民間故事之觀(guān)音借地造海寧 錢(qián)江潮攜著(zhù)美麗的傳說(shuō)奔涌了千年萬(wàn)載，而這片土地——海寧的誕生也同樣有著(zhù)一個(gè)美麗的傳說(shuō)。很早的時(shí)候，海寧一帶還不是陸地，而是一片汪洋，屬東海王所管。
這龍王脾氣很壞，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)大潮，沖堤決岸，弄得海邊上的老百姓流離失所，不得安寧。有一次，南海觀(guān)音路過(guò)這里，看到老百姓的苦楚，覺(jué)得可憐。
正在這時(shí)，龍王出巡來(lái)了，前有蝦兵蟹將開(kāi)道，后有鯨魚(yú)元帥壓陣，龍子龍孫簇簇擁?yè)恚瑪嚨贸彼疂L滾，白浪滔滔。觀(guān)音見(jiàn)了，就赤腳下灘，迎著(zhù)潮頭走去。
龍王一見(jiàn)觀(guān)音，連忙上前打躬，問(wèn)：“大士有何法旨？”觀(guān)音說(shuō)：“你看我從南海來(lái)到你東海，連個(gè)歇腳的地方都沒(méi)有！”龍王就伸手從海底抓起一塊石頭，放在鰲魚(yú)頭上，變成一座“尖山”，對觀(guān)音說(shuō)：“請菩薩就在這上面歇息罷。”觀(guān)音說(shuō)：“這地方好是好，可惜這小島在大海中，孤零零的，沒(méi)人作伴，太寂寞了。
索性再借我一箭之地，有百姓同我作伴，可好？”龍王想，一箭之地不過(guò)百十步，就同意了。于是，觀(guān)音一腳跨上尖山頂，向西引弓一箭，直射到杭州龍山月輪峰才落下來(lái)，也就是后來(lái)建造六和塔的地方。
龍王一看觀(guān)音要借這么多地，有點(diǎn)舍不得。觀(guān)音見(jiàn)龍王面有難色，就拿出一件龍袍，對龍王說(shuō)：“我用這件龍袍做抵，到時(shí)候我還你地，你還我龍袍，怎樣？”龍王見(jiàn)觀(guān)音手里閃閃發(fā)光的龍袍，兩眼瞪得象燈籠，恨不得一把抓過(guò)來(lái)，心里歡喜，嘴里就問(wèn)：“什么時(shí)候還呢？”觀(guān)音捉過(guò)一條黑魚(yú)，把它背鰭和尾巴連接的地方掐了一把，對龍王說(shuō)：“有朝一日黑魚(yú)背脊的鰭和尾巴連起來(lái)了，我就還你地。”
龍王想了想，又從海底托起一塊土地，放在鰲魚(yú)背上，接過(guò)龍袍，就歡歡喜喜回水晶宮了。龍王這么爽快答應下來(lái)有他的打算。
因為土地放在鰲魚(yú)背上，只要鰲魚(yú)一翻身，土地仍歸東洋大海。果然不錯，鰲魚(yú)背上放了一大片土地，拼命掙扎，想甩掉這片土地。
觀(guān)音見(jiàn)鰲魚(yú)動(dòng)個(gè)不停，心想這樣老百姓還是不能安居樂(lè )業(yè)啊。她來(lái)不及穿鞋，就赤腳踏在鰲魚(yú)頭上。
鰲魚(yú)只能老老實(shí)實(shí)的不敢動(dòng)彈。觀(guān)音化出個(gè)“出海觀(guān)音”的化身，永生永世站在鰲魚(yú)的頭上。
再說(shuō)東海龍王回到水晶宮，拿出龍袍，剛一穿，袖子就掉了，再一拎，都散了。原來(lái)這龍袍是紙糊的，氣的龍王大發(fā)雷霆，當場(chǎng)招來(lái)十萬(wàn)水族，掀起十丈大浪，直撲錢(qián)塘江。
出海觀(guān)音見(jiàn)龍王怒氣沖沖，她只是站在尖山上微笑，不與龍王搭腔。龍王相罵沒(méi)有對手，氣的直跳腳，跳到六和塔下，想想自己理沒(méi)有觀(guān)音足，法又沒(méi)有觀(guān)音大，只好偃旗息鼓，耷拉著(zhù)頭回到東海去了。
這片觀(guān)音借來(lái)的福地就是現在的海寧，海寧人民在觀(guān)音的庇佑下世代生活在這片土地上。而潮水涌入錢(qián)塘江后一直奔涌到杭州才消失。
這個(gè)觀(guān)音借地造海寧的美麗傳說(shuō)便在這片神奇的土地上流傳下來(lái)。 油馓子和乾隆皇帝的傳說(shuō)故事 在嘉興秀洲區的農村里，原先有一個(gè)傳統習俗，端午節除了裹粽子外，還必須做油馓子，而且這油馓子還是端午節做客人的重要禮物。
如今，油馓子早已從嘉興農村消失了，不過(guò)以前這道油馓子的確是家家戶(hù)戶(hù)在端午節前要花功夫去做的東西。究其原因，主要是端午時(shí)節，天氣已經(jīng)轉熱，像粽子之類(lèi)的吃食放不長(cháng)，因此油馓子就成了端午節做客人的理想物品。
嘉興秀洲區一帶端午節做油馓子的習俗起源于何時(shí)，已經(jīng)很難考證，民間傳說(shuō)它與乾隆皇帝下江南有關(guān)系。相傳早先乾隆皇帝下江南，從蘇州一路沿京杭大運河過(guò)來(lái)，到了王江涇，忽然間飄過(guò)來(lái)一陣悠悠的香氣，不絕如縷，令人饞涎欲滴，于是乾隆皇帝就上岸，信步走進(jìn)了河邊的一座尼姑庵。
庵堂雖不甚恢弘，但是卻很整潔雅致，乾隆皇帝饒有興趣地邊走邊尋香而去。卻原來(lái)香氣來(lái)自齋房，幾個(gè)師姑正在忙著(zhù)做油馓子。
這油馓子色澤奶黃，形似蝴蝶結，很是惹人喜愛(ài)。不過(guò)更加令乾隆黃帝龍心大悅的是這里有一位年輕的師姑，相貌周正，膚色白凈，乾隆皇帝就像被吸鐵石吸住了一般，于是就和這位師姑聊了起來(lái)。
想不到這師姑凡心未泯，看到乾隆皇帝相貌堂堂，早已亂了分寸，說(shuō)起話(huà)。
2.嘉興民間傳說(shuō)故事
1、嘉興血印禪寺的傳說(shuō)當年有一位叫血印禪師在“洪楊之亂”，救出寺院里被匪徒關(guān)擄來(lái)的幾十?huà)D女，他自己卻在寺里等著(zhù)，匪徒回來(lái)時(shí)他就扯謊，有意指錯方向讓匪徒追，之后匪徒就把他綁在石柱上亂斧砍死，這石柱上的血印就是他的遺跡，他的法號也是這樣由來(lái)的。
2、烏鎮修真觀(guān)的傳說(shuō)傳說(shuō)張洞明在印家巷樹(shù)叢里結草廬，每日在草廬中靜坐，虔心修煉，辟五谷，用吐納之法聚合提煉元神。年復一年，得日月精華，天地正氣，遂得道成仙，青鸞來(lái)儀，羽化而去。
里人就地造了一座觀(guān)，以道士修真名，叫修真觀(guān)。3、嘉興胥山的傳說(shuō)傳說(shuō)，春秋時(shí)吳國大將伍子胥來(lái)到嘉興胥山練兵，準備攻打楚國。
由于天氣炎熱，練兵又非常辛苦，許多人受了濕熱之毒，皮膚上長(cháng)出許多癰、疽，又腫又痛，體弱的甚至發(fā)起高燒。伍子胥急得不知應該怎么辦才好。
正在這時(shí)，伍子胥的朋友東皋公正好云游到嘉興，順道來(lái)看望伍子胥，東皋公是名醫扁鵲的弟子。當初伍子胥被楚國追殺，來(lái)到昭關(guān)時(shí)，一夜間急白了頭，也是東皋公巧妙安排，用一個(gè)和子胥相像的朋友代替子胥出關(guān)，而讓伍子胥成功投奔了吳國。
東皋公看到伍子胥的兵士因為身上長(cháng)癰疽而生病，又看到胥山的山洞里有很多的蝎子，便笑著(zhù)對伍子胥說(shuō)：“我有辦法。”便抓了幾只蝎子，放在瓦塊中，用文火慢慢煨烤成焦黃色，然后分給兵士吃。
兵士們吃了之后，身上的癰、疽馬上就消了腫，“打焦”脫落了。這一天，正好是農歷的五月初五端午節。
兵士們病好后，士氣大振，終于打敗了楚國。為了紀念伍子胥，嘉興人把他練過(guò)兵的地方叫做胥山。
胥山西南山腳，有塊中間下凹的石頭，石面上隔一段就有點(diǎn)裂痕，據說(shuō)是當年伍子胥磨劍造成的，叫做磨劍石。擴展資料嘉興，別稱(chēng)“禾城”，位于浙江省東北部、長(cháng)江三角洲杭嘉湖平原腹地。
嘉興處江河湖海交會(huì )之位，扼太湖南走廊之咽喉，作為滬杭、蘇杭交通干線(xiàn)中樞，交通便利。嘉興建制始于秦，有兩千多年人文歷史，自古為繁華富庶之地，素有“魚(yú)米之鄉”、“絲綢之府”美譽(yù)，是一座具有典型江南水鄉風(fēng)情的國家歷史文化名城。
嘉興名人輩出，涌現出茅盾、金庸、徐志摩、陳省身、王國維、豐子愷、張樂(lè )平等名家大師。嘉興自然風(fēng)光以潮、湖、河、海并存馳譽(yù)江南，是中國優(yōu)秀旅游城市和國家園林城市，擁有南湖、烏鎮、西塘三個(gè)5A級景區，以及鹽官（錢(qián)江潮）、南北湖、綺園、月河歷史街區、梅花洲、九龍山、東湖、莫氏莊園、茅盾故居、徐志摩故居等著(zhù)名景點(diǎn)，構成江南水鄉特色；中共一大在嘉興勝利閉幕，是中國共產(chǎn)黨誕生地，成為中國近代史上重要的革命紀念地。
風(fēng)景名勝1、嘉興南湖景區南湖是浙江的三大名湖之一，因位于嘉興城南而得名。南湖由運河各渠匯流而成，上承長(cháng)水塘和海鹽塘，下泄于平湖塘和長(cháng)纖塘，據史籍記載，五代后晉天福年間（約936）以前，這里蘆蒿叢生，尚無(wú)景觀(guān)，此后吳越王錢(qián)第四子廣陵王錢(qián)元任中吳節度使時(shí)，在湖濱筑賓舍以為“登眺之所”，后才逐漸形成名勝。
2、烏鎮烏鎮古時(shí)候稱(chēng)為烏墩，春秋時(shí)此地為吳疆越界，到唐代咸通年間始稱(chēng)烏鎮。這里歷史淵源流長(cháng)，六千多年前，烏鎮的祖先就繁衍、生息在這里。
烏鎮位于浙江省桐鄉縣北部，地勢低洼，為河流沖積和湖沼淤積平原，河港密布、縱橫交叉，具有濃厚的水鄉特色。此處鐘靈毓秀，自古人才輩出。
歷代著(zhù)名人物有編《昭明文選》的梁昭明太子、《唐宋八大家文抄》編者茅坤、理學(xué)家張楊園、文學(xué)家茅盾等。3、古鎮西塘西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮，早在春秋戰國時(shí)期就是吳越兩國的相交之地，故有“吳根越角”和“越角人家”之稱(chēng)，到元代初步形成市集。
西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在于古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長(cháng)近千米，就像頤和園的長(cháng)廊一樣。在西塘旅游，雨天不淋雨，晴天太陽(yáng)也曬不到。
4、綺園綺園位于海鹽縣城武原鎮東區，該園建于清咸豐年間，園內以樹(shù)木山池為主，略略點(diǎn)綴建筑，形成水隨山轉，山因水活的布局，以其精致典雅而聞名于世。其中包括綺園、海鹽縣博物館、張樂(lè )平紀念館、張元濟紀念館等幾個(gè)部分。
原為“馮氏花園”的綺園是景區的主體建筑，為中國十大名園之一，是江南典型私家園林風(fēng)格。參考資料來(lái)源：百度百科--嘉興。
3.嘉興的名人故事
嘉興市區有：著(zhù)名民主人士、法學(xué)家沈鈞儒；國際數學(xué)大師陳省身；著(zhù)名翻譯家朱生豪（莎劇翻譯者）；清代著(zhù)名詞人、學(xué)者朱彝尊。巴金雖然出生在四川成都，但他的祖籍在嘉興市郊。
海寧市最多：國學(xué)大師王國維，紅學(xué)家吳世昌，著(zhù)名英語(yǔ)教育家許國璋，近代著(zhù)名訓詁學(xué)家朱起鳳（他獨立編著(zhù)的《辭通》和《辭源》《辭海》并稱(chēng)為中國三大辭書(shū)），近代著(zhù)名軍事學(xué)家蔣百里（與蔡鍔齊名），新月派詩(shī)人徐志摩，武俠小說(shuō)家金庸（查良鏞）。還有現代著(zhù)名科普作家賈祖璋。
桐鄉市（少而精）：文學(xué)家茅盾（沈雁冰），漫畫(huà)家豐子愷（其實(shí)也是散文家）。中國工程院院長(cháng)徐匡迪（曾任上海市市長(cháng)）。
海鹽縣：漫畫(huà)家張樂(lè )平，近代著(zhù)名出版家張元濟（商務(wù)印書(shū)館的創(chuàng )辦人），當代著(zhù)名作家余華。
平湖市：弘一法師李叔同（中國新文化運動(dòng)前驅?zhuān)€是豐子愷的老師）。
嘉善縣：歷史地理學(xué)家譚其驤。
4.嘉興民間傳說(shuō)故事短一點(diǎn)
乾隆皇帝首下江南，一時(shí)間秀水城（浙江嘉興的舊稱(chēng)）的縣官忙得團團轉，想方設法搜集民間珍寶異物，以博得皇上一樂(lè )，可就是找不到一件上得臺面的寶物。
縣官無(wú)心，聽(tīng)到了塘匯街上金記米行有一只翡翠蟾蜍，每年的端午節正午時(shí)分，把它放在一只竹匾里，它會(huì )放開(kāi)四腳慢慢爬動(dòng)，凡是看到過(guò)這只翡翠蟾蜍的人，這一年就會(huì )陽(yáng)氣充盈，金槍不倒。
縣官聞?dòng)崳墒窒乱獊?lái)了蟾蜍，想要讓乾隆爺親自感受一下這寶物的神力。
到了端午節這一天，乾隆爺吃過(guò)嘉興的小腳粽和杜做酒，就早早來(lái)到縣府大院內。正午時(shí)分一到，只見(jiàn)原先硬邦邦的翡翠蟾蜍開(kāi)始微微伸動(dòng)四肢，在一只竹匾上神氣活現地爬動(dòng)起來(lái)，等到三圈爬完，又恢復了原來(lái)的形狀。乾隆爺還沒(méi)有搞清楚神物的原委，這天夜里，原先軟皮塌塌的龍柱，就如枯木逢春，一柱擎天，且三支香工夫不倒。
嘉興人端午節吃蟾蜍、用放有蟾蜍的水燒沸后給小孩洗澡的這兩個(gè)民間習俗，就是從乾隆爺下江南開(kāi)始的
5.嘉興桐鄉有什么神話(huà)故事或者古老傳說(shuō)
流傳于烏鎮的傳說(shuō)南朝梁武帝的兒子名蕭統，就是昭明太子。
蕭統剛生下時(shí)，右手緊捏拳頭，不能伸直，東宮娘娘以及宮女都沒(méi)法掰開(kāi)，梁武帝為此十分擔憂(yōu)。有位大臣說(shuō)：“皇上何不張榜招名醫診治呢？”梁武帝覺(jué)得有理，就張榜招賢：誰(shuí)能掰開(kāi)太子的手，太子就拜他為師。
沈約見(jiàn)了榜文，就揭榜前去一試。他捧起太子的手，輕輕一掰就分開(kāi)了。
梁武帝十分高興，就賜封沈約為太子的老師，專(zhuān)門(mén)教太子讀書(shū)。沈約是烏程人。
他的先人墓就在烏鎮河西十景塘附近。沈約每年清明總要返鄉掃墓，并要求守墓幾月，梁武帝怕兒子荒廢學(xué)業(yè)，就命昭明太子跟隨沈約到烏鎮來(lái)讀書(shū)。
為此，就在烏鎮造起一座書(shū)館。 蕭統來(lái)到烏鎮，見(jiàn)桃紅柳綠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，景色誘人，便終日游玩嬉戲。
沈約治學(xué)嚴謹，見(jiàn)太子不認真讀書(shū)，便對他講了一個(gè)故事：“有一年冬天，我回烏鎮過(guò)年，轎子經(jīng)過(guò)青鎮一座廟， 被廟前一 群百姓擋住了去路，我吩咐停轎查詢(xún)，原來(lái)廟里凍死一個(gè)十多歲的小叫花子。圍觀(guān)的百姓說(shuō)，這小叫花子父母早亡，無(wú)依無(wú)靠，白天沿街乞討，夜晚宿在廟堂。
但他人窮志不窮，討來(lái)的錢(qián)，除了買(mǎi)吃的，余下的都用來(lái)買(mǎi)書(shū)，在佛殿琉璃燈下夜讀。可是一夜西北風(fēng)，竟奪去了他年幼的生命。
我當時(shí)進(jìn)廟一看，只是這小乞丐雖然面孔瘦削，卻眉清目秀，他仰面躺在稻草堆里，身體已經(jīng)凍僵，左手還拿著(zhù)一本書(shū)。他是有志于學(xué)，至死還不忘讀書(shū)呀……” 沈約說(shuō)完此話(huà)，昭明太子感動(dòng)得流下了眼淚。
從此，昭明太子刻苦讀書(shū)，后來(lái)終于成了有名的文學(xué)家。 后來(lái)，沈約把主墳遷至京城，把他在烏鎮的府第捐為白蓮寺，蕭統拾館為寺，這就是后來(lái)的密印寺。
明朝萬(wàn)歷年間，駐烏鎮同知全廷訓，在白蓮寺門(mén)前建了一個(gè)石坊，題為“六朝遺勝”。里人沈士茂題書(shū)“梁昭明太子同沈尚書(shū)讀書(shū)處”。
這石坊位于烏鎮西柵景區內，至今保存完好，本地和臨近百姓常攜子女前來(lái)拜謁，教育孩子立志讀書(shū)，成就棟梁之材。
6.嘉興的名人故事有哪些
王國維（1877-1927），字靜安、伯隅，號觀(guān)堂，浙江海寧人。
近代中國著(zhù)名學(xué)者，國學(xué)大師，杰出的古文字、古器物、古史地學(xué)家，詩(shī)人，文，藝理論家，哲學(xué)家，中國新學(xué)術(shù)的開(kāi)拓者，連接中西美學(xué)的大家。 豐子愷（1898-1975）原名豐潤、豐仁，浙江桐鄉石門(mén)鎮人，名仁，又名嬰行。
我國現代著(zhù)名畫(huà)家、文學(xué)家、美術(shù)和音樂(lè )教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會(huì )常務(wù)理事、美協(xié)上海分會(huì )主席、上海中國畫(huà)院院長(cháng)、上海對外文化協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)等職。
豐子愷風(fēng)格獨特的漫畫(huà)作品影響很大，深受人們的喜愛(ài)。他的作品內涵深刻，耐人尋味。
金庸（1924年2月6日—），香港“大紫荊勛賢”。原名查良鏞（zhā liáng yōng，英：Louis Cha），浙江海寧人，當代著(zhù)名作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、社會(huì )活動(dòng)家，《香港基本法》主要起草人之一。
金庸是新派武俠小說(shuō)最杰出的代表作家。茅盾（1896-1981）作家，政治活動(dòng)家。
原名沈德鴻，字雁冰。筆名有玄珠、方璧、郎損等。
浙江桐鄉人。 巴金（1904.11.25—2005.10.17），原名李堯棠，字芾甘。
文學(xué)家。祖籍浙江嘉興。
徐志摩（1897-1931）現代詩(shī)人、散文家。名章垿，筆名南湖、云中鶴等。
浙江海寧人。沈鈞儒（1875—1963）號衡山，浙江嘉興人，出生于蘇州，清光緒進(jìn)士。
著(zhù)名社會(huì )活動(dòng)家，政治活動(dòng)家，律師。現代著(zhù)名書(shū)法家、詩(shī)人。
朱生豪（1912—1944），著(zhù)名的莎士比亞戲劇翻譯家、詩(shī)人。浙江嘉興人。
張樂(lè )平（1910-1992），浙江海鹽縣人。中國最杰出的漫畫(huà)家之一，被譽(yù)為“三毛之父”。
吳世昌（1908--1986），字子臧，浙江海寧人。著(zhù)名漢學(xué)家、紅學(xué)家。
張宗祥（1882—1965）我國著(zhù)名的學(xué)者、書(shū)法家。字閬聲，號冷僧，浙江海寧人。
張元濟（1867-1959），字筱齋，號菊生，浙江海鹽人。近代著(zhù)名學(xué)者，出版家。
7.吳師觀(guān)之,越因襲擊吳師,吳師敗于檇李
檇 zuì 檇李 zuìlǐ 〖plum〗∶果名。李子的一種品種，果實(shí)皮鮮紅，汁多，味甜，以浙江桐鄉出產(chǎn)的最著(zhù)名〖Zuili〗∶古地名。在今浙江省嘉興縣一帶
史記卷四十一 越王勾踐世家 第十一
越王句踐，其先禹之苗裔，①而夏后帝少康之庶子也。封于會(huì )稽，以奉守禹之祀。
文身斷發(fā)，披草萊而邑焉。后二十余世，至于允常。②允常之時(shí)，與吳王闔廬戰而相怨
伐。允常卒，子句踐立，是為越王。
注①正義吳越春秋云：“禹周行天下，還歸大越，登茅山以朝四方髃臣，封有功，
爵有德，崩而葬焉。至少康，恐禹夡宗廟祭祀之絕，乃封其庶子于越，號曰無(wú)余。”賀
循會(huì )稽記云：“少康，其少子號曰于越，越國之稱(chēng)始此。”越絕記云：“無(wú)余都，會(huì )稽
山南故越城是也。”
注②正義輿地志云：“越侯傳國三十余葉，歷殷至周敬王時(shí)，有越侯夫譚，子曰允
常，拓土始大，稱(chēng)王，春秋貶為子，元年，吳王闔廬聞允常死，乃興師伐越。越王句踐
使死士挑戰，三行，至吳陳，呼而自剄。吳師觀(guān)之，越因襲擊吳師，吳師敗于檇李，①
射傷吳王闔廬。闔廬且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”
注①集解杜預曰：“吳郡嘉興縣南有檇李城。”索隱事在左傳魯定公十四年。
三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發(fā)往伐之。范蠡諫曰：
“不可。臣聞兵者兇器也，戰者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試
身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已決之矣。”遂興師。吳王聞之，悉
發(fā)精兵擊越，敗之夫椒。①越王乃以余兵五千人保棲于會(huì )稽。②吳王追而圍之。
注①集解杜預曰：“夫椒在吳郡吳縣，太湖中椒山是也。”索隱夫音符。椒音焦，
本又作“湫”，音酒小反。賈逵云地名。國語(yǔ)云敗之五湖，則杜預云在椒山為非。事具
哀公元年。
注②集解杜預曰：“上會(huì )稽山也。”索隱鄒誕云：“保山曰棲，猶鳥(niǎo)棲于木以避害
也，故六韜曰‘軍處山之高者則曰棲’。”
越王謂范蠡曰：①“以不聽(tīng)子故至于此，為之柰何？”蠡對曰：“持滿(mǎn)者與天，②
定傾者與人，③節事者以地。④卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。”
⑤句踐曰：“諾。”乃令大夫種行成于吳，⑥膝行頓首曰：“君王亡臣句踐使陪臣
種敢告下執事：句踐請為臣，妻為妾。”吳王將許之。子胥言于吳王曰：
“天以越賜吳，勿許也。”種還，以報句踐。句踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰以死。
種止句踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請閑行⑦言之。”于是句踐以美女寶器令種
閑獻吳太宰嚭。⑧嚭受，乃見(jiàn)大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦句踐之罪，盡入
其寶器。不幸不赦，句踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰，必有當也。”⑨嚭
因說(shuō)吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國之利也。”吳王將許之。子胥進(jìn)諫曰：
“今不滅越，后必悔之。句踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將為亂。”吳王弗聽(tīng)，卒赦
越，罷兵而歸。
注①正義會(huì )稽典錄云：“范蠡字少伯，越之上將軍也。本是楚宛三戶(hù)人，佯狂倜儻
負俗。文種為宛令，遣吏謁奉。吏還曰：‘范蠡本國狂人，生有此病。’種笑曰：‘吾
聞士有賢俊之姿，必有佯狂之譏，內懷獨見(jiàn)之明，外有不知之毀，此固非二三子之所知
也。’駕車(chē)而往，蠡避之。后知種之必來(lái)謁，謂兄嫂曰：‘今日有客，愿假衣冠。’有
頃種至，抵掌而談，旁人觀(guān)者聳聽(tīng)之矣。”
注②集解韋昭曰：“與天，法天也。天道盈而不溢。”索隱與天，天與也。言持滿(mǎn)
不溢，與天同道，故天與之。
8.嘉興民間故事,短一點(diǎn)
劉禹錫曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員，他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。
后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬。他沒(méi)有自甘沉淪，而是以積極樂(lè )觀(guān)的精神進(jìn)行創(chuàng )作，積極向民歌學(xué)習，創(chuàng )作了《采菱行》等仿民歌體詩(shī)歌。
一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩(shī)句“玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創(chuàng )作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫(xiě)了著(zhù)名的《西塞山懷古》：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”這首詩(shī)為后世的文學(xué)評論家所激賞，認為是含蘊無(wú)窮的唐詩(shī)杰作。
后來(lái)，幾經(jīng)多次調動(dòng)，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。當時(shí)蘇州發(fā)生水災，饑鴻遍野。他上任以后開(kāi)倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過(guò)上了安居樂(lè )業(yè)的生活。蘇州人民愛(ài)戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過(guò)刺史的韋應物、白居易和他合稱(chēng)為“三杰”，建立了三賢堂。唐文宗也對他的政績(jì)予以褒獎，賜給他紫金魚(yú)袋。
劉禹錫晚年回到洛陽(yáng)，任太子賓客加檢校禮部尚書(shū)，與朋友交游賦詩(shī)，生活閑適。死后被追贈為戶(hù)部尚書(shū)。
其詩(shī)現存800余首。其學(xué)習民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩(shī)，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿(mǎn)生活情趣。其諷刺詩(shī)往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會(huì )現象。晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽(yáng)時(shí)，與白居易共創(chuàng )《憶江南》詞牌。劉禹錫早年與柳宗元齊名，世稱(chēng)“劉柳”；晚年與白居易唱和，也稱(chēng)“劉白”。有《劉夢(mèng)得文集》（又稱(chēng)《劉中山集》）傳世。
