碑(望鄉臺上墜淚碑的典故)
1.望鄉臺上墜淚碑的典故
羊祜，字叔子，西晉時(shí)人。
晉武帝時(shí)任尚書(shū)右仆射，都督荊州諸軍事，出鎮南郡，以清德聞名。他對所轄區域，減免兵役，開(kāi)墾田地八百余頃，從“軍無(wú)百日之糧”一變而為“軍有十年之積”。
對吳國將兵，愿去者聽(tīng)從其便。如吳將鄧香侵擾夏口，被羊祜部將生俘，羊祜親解其縛，放還。
鄧香深感其恩，率部投奔羊祜大營(yíng)。每入吳境，所食民之糧未，皆以絹償還。
平素會(huì )眾游獵，不入吳境，所獵禽獸，如先為吳人所射，后為晉兵所得者，一律封還。故此，甚得江漢之心，石城以西盡為晉有。
奉命守邊，與吳將陸抗對壘。陸抗病，羊祜以藥饋之，陸抗遂以醇酒贈羊祜，邊境數載不動(dòng)干戈，人民安樂(lè )，萬(wàn)眾稱(chēng)頌，傳為佳話(huà)。
羊祜平素在軍營(yíng)，常常是輕裘緩帶，身不披甲，鈴閣之下，侍衛也只數十人。羊祜雖懷德信之慨，然有吞吳之志，病重期間，懇求入朝，面陳伐吳之策。
晉主派張華就問(wèn)，羊祜告以：吳主虐政已甚，可不戰而克，如孫皓歿，吳國雖百萬(wàn)之眾，指日可滅。并推薦社預代其所住。
越二載，果如羊祜所言，吳國為西晉所平。羊祜韜略過(guò)人，素重信義，時(shí)人悅其德才，常常拿他與樂(lè )毅，孔明相比，素有“輕裘緩帶羊叔子，羽扇綸巾諸葛公”之說(shuō)。
羊祜死后，贈侍中征南大將軍，南城候。后人立碑于襄陽(yáng)峴山，望其碑者無(wú)不流綈，故名曰“墜淚碑”。
2.走馬觀(guān)碑是什么典故啊
樓上解答有誤. 走馬觀(guān)碑說(shuō)的是蘇秦.蘇秦在歷史上留下三段故事：走馬觀(guān)碑之奇聞，蘇秦背劍之絕技，刺骨苦讀之佳話(huà). 走馬觀(guān)碑說(shuō)的是蘇秦很聰明，他的老師感到自己教不了蘇秦什么了，于是帶蘇秦去洛陽(yáng)城拜訪(fǎng)名士.兩人騎馬走到洛陽(yáng)城外，蘇秦卻一邊看著(zhù)路邊的石碑一邊走.他老師說(shuō)你要看的話(huà)那看完咱們再走吧.蘇秦卻說(shuō)我已經(jīng)看完了.老師不相信，蘇秦就把石碑上的內容一字不差的背了下來(lái).他老師驚嘆道：“季子啊季子！真是神人！” 蘇秦走馬觀(guān)碑，消息不脛而走，傳為美談。
接著(zhù)才是樓上的描述： 走馬觀(guān)碑 又名： 岳王墓 簡(jiǎn)介 簡(jiǎn)介 西河大鼓傳統曲目。短段。
又名《岳王墓》。遙條轍。
曲詞描寫(xiě)一個(gè)人騎馬路過(guò)岳王墓，看見(jiàn)了石碑上刻著(zhù)岳飛一生事績(jì)的碑文，引起了對岳飛的敬仰和懷念，慨嘆秦檜結黨營(yíng)私，陷害忠良的故事。 現用來(lái)比喻看書(shū)反應快，騎著(zhù)快馬都能看清碑文內容，跟一目十行意思相近。
3.請問(wèn)有人知道無(wú)頭碑（無(wú)點(diǎn)碑）的典故嗎
最著(zhù)名的兩塊無(wú)字碑為：泰山登封臺下無(wú)字的石碑。據傳為秦始皇所立，一說(shuō)為漢武帝所立。“初疑無(wú)字碑，瑩潔誰(shuí)敢文。又怪玉女井，高絕何由奫”（宋·晁補之《謁岱祠即事》詩(shī)），以及陜西唐高宗李治、皇后武則天合葬乾陵，陵區有武則天無(wú)字碑。
“無(wú)頭碑”位于興城曹莊鎮境內的一個(gè)廢棄涵洞里，長(cháng)2.5米，寬0.75米，厚0.22米，重約1500公斤，選材是遼西產(chǎn)的紅棉石。石碑正面刻有16個(gè)大字，上部橫刻“萬(wàn)古流芳”，其余的字呈十字狀分布，包括橫刻的“降筆留經(jīng)”、豎刻的“洞天寶錄”。文字的四周以浮雕形式刻有8條云龍、7個(gè)火珠等圖案。通過(guò)對碑文的破譯，考古人員對于此碑的來(lái)歷產(chǎn)生兩種觀(guān)點(diǎn)。興城市文物管理處文博館員常德義認為，此碑初步判斷為1945年8月15日至1946年4月之間所立，應該是日本人所制。而葫蘆島市歷史學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)張愷新認為這塊神秘石碑其實(shí)是一塊道教碑，立碑者其實(shí)就是大明山上真武廟里的道士們。
4.恭王府福字碑的故事
清代皇帝，在每年春節都要親筆御書(shū)大『福』字 ， 賞賜給有功的王公大臣，以表示天子對臣下的恩寵。而王公大臣如能獲得皇帝賜賞的『福』字，會(huì )喜出望外，受寵若驚，感到皇帝對自己的信任，預示著(zhù)官運亨通，飛黃騰達。
康熙一生酷愛(ài)書(shū)法，雖然他的書(shū)法極佳，卻很少題字，所以康熙御筆在歷代皇帝的筆墨中最少，也就有了『康熙一字值千金』的說(shuō)法。康熙對『福』字情有獨鐘，潛心長(cháng)期鉆研其寫(xiě)法，這或許是因為在古人看來(lái)，無(wú)論是皇親國戚還是平民百姓，一生都在追求『福』字的緣故。
恭王府的『福』字碑為康熙御筆之寶，隱于密云洞中，謂之『洞天福地』，縱觀(guān)康熙皇帝親筆所書(shū)的這個(gè)『福』字剛勁有力，頗具氣勢，右上角的筆畫(huà)像個(gè)『多』字，下邊為『田』，而左偏旁極似『子』和『才』字，有偏旁像個(gè)『壽』字，故整個(gè)『福』字又可分解為『多田多子多才多壽多福』，巧妙的構成了福字的含義，極富藝術(shù)性，且意味深長(cháng)。更為珍貴的是碑的右上方，刻有康熙的玉璽以鎮福，因此此“福”字被譽(yù)為天下第一福。
5.狄仁杰碑的故事
狄仁杰祠堂碑位于河北省邯鄲市大名縣孔莊村北，魏州人民為懷念狄公恩德，于神功二年（698年）為其建造了生祠，以報恩德。所謂生祠，就是人尚在世而建的祠堂。后來(lái)祠堂因亂而廢。一說(shuō)毀于戰亂；一說(shuō)狄仁杰回長(cháng)安后，其子為所欲為，引起民憤，祠堂及碑被群眾怒而焚之。原立碑額題為“大周狄梁公祠堂之碑”。
元和七年（公元812年）魏博節度使田弘正為悼念狄公盛德，在原址重修祠堂時(shí)重立之石碑，碑名也改為“大唐狄梁公祠堂之碑”。因有教子不嚴之過(guò)，故新碑斜置，并非正南正北。碑全高4.46米，寬1.46米，厚0.46米。1982 年省政府公布為省級重點(diǎn)文物保護單位。
魏州人民為懷念狄公恩德，于神功二年（698年）為其建造了生祠，以報恩德。所謂生祠，就是人尚在世而建的祠堂。后來(lái)祠堂因亂而廢。一說(shuō)毀于戰亂；一說(shuō)狄仁杰回長(cháng)安后，其子為所欲為，引起民憤，祠堂及碑被群眾怒而焚之。原立碑額題為“大周狄梁公祠堂之碑”。
元和七年（公元812年）魏博節度使田弘正為悼念狄公盛德，在原址重修祠堂時(shí)重立之石碑，碑名也改為“大唐狄梁公祠堂之碑”。因有教子不嚴之過(guò)，故新碑斜置，并非正南正北。碑全高4.46米，寬1.46米，厚0.46米。1982 年省政府公布為省級重點(diǎn)文物保護單位。
6.請問(wèn)有人知道無(wú)頭碑（無(wú)點(diǎn)碑）的典故嗎
最著(zhù)名的兩塊無(wú)字碑為：泰山登封臺下無(wú)字的石碑。
據傳為秦始皇所立，一說(shuō)為漢武帝所立。“初疑無(wú)字碑，瑩潔誰(shuí)敢文。
又怪玉女井，高絕何由奫”（宋·晁補之《謁岱祠即事》詩(shī)），以及陜西唐高宗李治、皇后武則天合葬乾陵，陵區有武則天無(wú)字碑。“無(wú)頭碑”位于興城曹莊鎮境內的一個(gè)廢棄涵洞里，長(cháng)2.5米，寬0.75米，厚0.22米，重約1500公斤，選材是遼西產(chǎn)的紅棉石。
石碑正面刻有16個(gè)大字，上部橫刻“萬(wàn)古流芳”，其余的字呈十字狀分布，包括橫刻的“降筆留經(jīng)”、豎刻的“洞天寶錄”。文字的四周以浮雕形式刻有8條云龍、7個(gè)火珠等圖案。
通過(guò)對碑文的破譯，考古人員對于此碑的來(lái)歷產(chǎn)生兩種觀(guān)點(diǎn)。興城市文物管理處文博館員常德義認為，此碑初步判斷為1945年8月15日至1946年4月之間所立，應該是日本人所制。
而葫蘆島市歷史學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)張愷新認為這塊神秘石碑其實(shí)是一塊道教碑，立碑者其實(shí)就是大明山上真武廟里的道士們。
7.簡(jiǎn)述一下歐陽(yáng)詢(xún)三觀(guān)字碑的故事,及此給我們的啟迪.
唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)，有一天騎馬到郊外，無(wú)意中看到一塊古碑。
他駐馬瀏覽，原來(lái)是晉代著(zhù)名書(shū)法家索靖所書(shū)，覺(jué)得那定平平，是虛有其名。他離開(kāi)古碑不遠，又回來(lái)觀(guān)察一番，便覺(jué)得那字確定寫(xiě)得不錯。
于是，他審視揣摩，竟守在碑前三天三夜不忍離去。歐陽(yáng)詢(xún)后來(lái)成為與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)的唐初四大書(shū)法家之一。
歐陽(yáng)詢(xún)三觀(guān)字碑的故事告訴我們，只有對事物產(chǎn)生濃厚的興趣，不斷探索，才能走向成功。要取得某方面的成功，首先要入迷，入迷是入門(mén)的前提。
入迷之后還要入門(mén)，入門(mén)是成功的關(guān)鍵。可以肯定地說(shuō)，成功是入門(mén)后勤學(xué)苦練的必然歸宿。
8.函谷關(guān)靈符碑的故事
8月2日隨著(zhù)導游阿姨，我們來(lái)到了函谷關(guān)。很早，我就聽(tīng)過(guò)逗一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫克地這個(gè)句子，今天我總算是領(lǐng)略收到了，函谷關(guān)的大門(mén)上由一個(gè)很大的八卦，看其來(lái)說(shuō)不上壯觀(guān)，但又有一種氣勢。
看了這氣勢洶洶的大門(mén)后，便迫不及待的走了進(jìn)去，剛走進(jìn)去，就有一種復古的感覺(jué)迎面而來(lái).迎面看到一幅似鶴非鶴似鳥(niǎo)非鳥(niǎo)似雀非雀似凰非凰的逗怪物地聽(tīng)導游說(shuō)逗這幅畫(huà)代表著(zhù)吉祥如意地。跟著(zhù)導游的腳步，我們有來(lái)到了靈符碑面前，這個(gè)碑看起來(lái)就像經(jīng)過(guò)了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨，上面的東西已經(jīng)模糊不清了。導游阿姨說(shuō)：逗著(zhù)塊碑是唐朝的時(shí)候挖的，所以可以說(shuō)是歷史悠久了，就是因為這塊碑，唐玄宗才開(kāi)始重視農業(yè)發(fā)展。地
隨后，我們便來(lái)到了中間，中間有一個(gè)很大的許愿樹(shù)，上面掛滿(mǎn)了紅似火的許愿繩，于是，我便去拜了個(gè)許愿繩，我許了一個(gè)美美的愿望，真希望那個(gè)它會(huì )實(shí)現（呵呵…很遺憾，我不能告訴你們我許了什么，因為聽(tīng)別人說(shuō)，那樣就不靈了）
一路聽(tīng)導游解說(shuō)，原來(lái)老子就是在函谷關(guān)寫(xiě)下的著(zhù)名作品《老子》一書(shū)。這部著(zhù)作在國外僅次于《圣經(jīng)》。函谷關(guān)里還圣奉著(zhù)老子的列像。起初，我還以為老子長(cháng)的一定很?chē)烂C，誰(shuí)之看后覺(jué)得他是一個(gè)挺親切的人！
接下來(lái)，我們便看了老子的書(shū)桌，他的書(shū)桌只是一塊石頭，那塊石頭看起來(lái)很光滑，看來(lái)，老子一定很用功吧！這里有個(gè)風(fēng)俗就是：逗順著(zhù)石頭的圈摸，摸一圈是圓圓美美。順著(zhù)石頭從下往上摸就象征著(zhù)步步高升！地于是，我便開(kāi)始沾喜氣了，把石頭都摸了個(gè)遍！
后來(lái)，我們又去了雞鳴狗盜臺，關(guān)頭，城墻，兵器庫，老子像……真可謂是大飽風(fēng)光了！
游覽了函谷關(guān)，真是讓我收獲不小啊！咱們這悠久的歷史可真沒(méi)白說(shuō)！學(xué)習老子那謙遜的作風(fēng)！
9.望鄉臺上墜淚碑的典故
望鄉臺，原指古代久戍不歸或流落外地的人為眺望故鄉而登臨的高臺（既可能是人為建造的，也可能是自然形成的）。
后來(lái)，隨著(zhù)道教鬼神觀(guān)念的成熟和佛教地獄體系的引入，道教逐步把望鄉臺從現實(shí)建筑演變?yōu)樘摶么嬖讴o成為神話(huà)傳說(shuō)中，進(jìn)入地獄的鬼魂們可以眺望陽(yáng)世家中情況的地方，有時(shí)也借指陰間。 羊祜，字叔子，西晉時(shí)人。
晉武帝時(shí)任尚書(shū)右仆射，都督荊州諸軍事，出鎮南郡，以清德聞名。他對所轄區域，減免兵役，開(kāi)墾田地八百余頃，從“軍無(wú)百日之糧”一變而為“軍有十年之積”。
對吳國將兵，愿去者聽(tīng)從其便。如吳將鄧香侵擾夏口，被羊祜部將生俘，羊祜親解其縛，放還。
鄧香深感其恩，率部投奔羊祜大營(yíng)。每入吳境，所食民之糧未，皆以絹償還。
平素會(huì )眾游獵，不入吳境，所獵禽獸，如先為吳人所射，后為晉兵所得者，一律封還。故此，甚得江漢之心，石城以西盡為晉有。
奉命守邊，與吳將陸抗對壘。陸抗病，羊祜以藥饋之，陸抗遂以醇酒贈羊祜，邊境數載不動(dòng)干戈，人民安樂(lè )，萬(wàn)眾稱(chēng)頌，傳為佳話(huà)。
羊祜平素在軍營(yíng)，常常是輕裘緩帶，身不披甲，鈴閣之下，侍衛也只數十人。羊祜雖懷德信之慨，然有吞吳之志，病重期間，懇求入朝，面陳伐吳之策。
晉主派張華就問(wèn)，羊祜告以：吳主虐政已甚，可不戰而克，如孫皓歿，吳國雖百萬(wàn)之眾，指日可滅。并推薦社預代其所住。
越二載，果如羊祜所言，吳國為西晉所平。羊祜韜略過(guò)人，素重信義，時(shí)人悅其德才，常常拿他與樂(lè )毅，孔明相比，素有“輕裘緩帶羊叔子，羽扇綸巾諸葛公”之說(shuō)。
羊祜死后，贈侍中征南大將軍，南城候。后人立碑于襄陽(yáng)峴山，望其碑者無(wú)不流綈，故名曰“墜淚碑”。
10.急
曹娥碑不是《曹城碑》 曹娥碑是東漢年間人們?yōu)轫灀P曹娥的美德，紀念她的孝行而立的石碑。漢元嘉元年（公元151年），會(huì )稽上虞令度尚欲為曹娥立碑，先使屬吏魏朗為之操筆，久而未出，遂命其弟子邯鄲淳作碑文。邯鄲淳時(shí)甫弱冠，只見(jiàn)他從容捉筆，少許構思，一揮而就，眾人嗟嘆不暇。碑以載孝，孝以文揚。蔡邕聞?dòng)崄?lái)觀(guān)，手摸碑文而讀，閱后書(shū)“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字于碑陰，隱“絕妙好辭”四字。此碑早年散失。
東晉升平二年（公元358年），王羲之到廟書(shū)曹娥碑，文字由新安吳茂先鐫刻。此碑絹本手跡現存遼寧博物館，上有梁代徐僧權、滿(mǎn)騫、懷充等人題名，還有韓愈、宋高宗等人題款。
現存的曹娥碑系宋代元佑八年（公元1093年）由王安石的女婿蔡卞重書(shū)。此碑高2.3米，寬1米，為行楷體，筆力遒勁，流暢爽利，在我國書(shū)法史上有著(zhù)較高的地位。已近千年，彌足珍貴。
圍繞這塊石碑，有一個(gè)非常有趣的傳說(shuō)。話(huà)說(shuō)三國時(shí)，曹操和楊修一起來(lái)曹娥廟祭拜。看到碑陰“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個(gè)字感到很奇怪，不解其義，最后還是楊修破譯了這個(gè)謎語(yǔ)，說(shuō)答案便是“絕妙好詞”。他給曹操解釋說(shuō)：黃絹是有顏色的絲綢，那便是“絕”字；“幼婦”是少女，即“妙”字；外孫是女之子，那是“好”字；“齏”是搗碎的姜蒜，而“齏臼”就是搗爛姜蒜的容器，用當時(shí)的話(huà)說(shuō)就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辭”的異體字。所以“黃絹幼婦，外孫齏（ji）臼”，謎底便是“絕妙好詞”。
因為有了這個(gè)故事，便成就了 “曹娥碑”作為“中國最早的字謎”的美譽(yù)。也正因為曹娥碑隱含著(zhù)中國第一個(gè)離合字謎，被看作是中國文字隱語(yǔ)的圖騰，字謎的鼻祖。也是因為這個(gè)典故的來(lái)歷，在燈謎中的還專(zhuān)門(mén)設置了一個(gè)謎格“曹娥格”。
歷代的文人墨客也都喜歡到這里參讀研究這塊石碑。羅貫中、曹雪芹更是把曹娥碑地故事寫(xiě)入了自己的作品中。
