碑(望鄉(xiāng)臺上墜淚碑的典故)
1.望鄉(xiāng)臺上墜淚碑的典故
羊祜，字叔子，西晉時人。
晉武帝時任尚書右仆射，都督荊州諸軍事，出鎮(zhèn)南郡，以清德聞名。他對所轄區(qū)域，減免兵役，開墾田地八百余頃，從“軍無百日之糧”一變而為“軍有十年之積”。
對吳國將兵，愿去者聽從其便。如吳將鄧香侵擾夏口，被羊祜部將生俘，羊祜親解其縛，放還。
鄧香深感其恩，率部投奔羊祜大營。每入吳境，所食民之糧未，皆以絹償還。
平素會眾游獵，不入吳境，所獵禽獸，如先為吳人所射，后為晉兵所得者，一律封還。故此，甚得江漢之心，石城以西盡為晉有。
奉命守邊，與吳將陸抗對壘。陸抗病，羊祜以藥饋之，陸抗遂以醇酒贈羊祜，邊境數(shù)載不動干戈，人民安樂，萬眾稱頌，傳為佳話。
羊祜平素在軍營，常常是輕裘緩帶，身不披甲，鈴閣之下，侍衛(wèi)也只數(shù)十人。羊祜雖懷德信之慨，然有吞吳之志，病重期間，懇求入朝，面陳伐吳之策。
晉主派張華就問，羊祜告以：吳主虐政已甚，可不戰(zhàn)而克，如孫皓歿，吳國雖百萬之眾，指日可滅。并推薦社預代其所住。
越二載，果如羊祜所言，吳國為西晉所平。羊祜韜略過人，素重信義，時人悅其德才，常常拿他與樂毅，孔明相比，素有“輕裘緩帶羊叔子，羽扇綸巾諸葛公”之說。
羊祜死后，贈侍中征南大將軍，南城候。后人立碑于襄陽峴山，望其碑者無不流綈，故名曰“墜淚碑”。
2.走馬觀碑是什么典故啊
樓上解答有誤. 走馬觀碑說的是蘇秦.蘇秦在歷史上留下三段故事：走馬觀碑之奇聞，蘇秦背劍之絕技，刺骨苦讀之佳話. 走馬觀碑說的是蘇秦很聰明，他的老師感到自己教不了蘇秦什么了，于是帶蘇秦去洛陽城拜訪名士.兩人騎馬走到洛陽城外，蘇秦卻一邊看著路邊的石碑一邊走.他老師說你要看的話那看完咱們再走吧.蘇秦卻說我已經看完了.老師不相信，蘇秦就把石碑上的內容一字不差的背了下來.他老師驚嘆道：“季子啊季子！真是神人！” 蘇秦走馬觀碑，消息不脛而走，傳為美談。
接著才是樓上的描述： 走馬觀碑 又名： 岳王墓 簡介 簡介 西河大鼓傳統(tǒng)曲目。短段。
又名《岳王墓》。遙條轍。
曲詞描寫一個人騎馬路過岳王墓，看見了石碑上刻著岳飛一生事績的碑文，引起了對岳飛的敬仰和懷念，慨嘆秦檜結黨營私，陷害忠良的故事。 現(xiàn)用來比喻看書反應快，騎著快馬都能看清碑文內容，跟一目十行意思相近。
3.請問有人知道無頭碑（無點碑）的典故嗎
最著名的兩塊無字碑為：泰山登封臺下無字的石碑。據傳為秦始皇所立，一說為漢武帝所立?！俺跻蔁o字碑，瑩潔誰敢文。又怪玉女井，高絕何由奫”（宋·晁補之《謁岱祠即事》詩），以及陜西唐高宗李治、皇后武則天合葬乾陵，陵區(qū)有武則天無字碑。
“無頭碑”位于興城曹莊鎮(zhèn)境內的一個廢棄涵洞里，長2.5米，寬0.75米，厚0.22米，重約1500公斤，選材是遼西產的紅棉石。石碑正面刻有16個大字，上部橫刻“萬古流芳”，其余的字呈十字狀分布，包括橫刻的“降筆留經”、豎刻的“洞天寶錄”。文字的四周以浮雕形式刻有8條云龍、7個火珠等圖案。通過對碑文的破譯，考古人員對于此碑的來歷產生兩種觀點。興城市文物管理處文博館員常德義認為，此碑初步判斷為1945年8月15日至1946年4月之間所立，應該是日本人所制。而葫蘆島市歷史學會副會長張愷新認為這塊神秘石碑其實是一塊道教碑，立碑者其實就是大明山上真武廟里的道士們。
4.恭王府福字碑的故事
清代皇帝，在每年春節(jié)都要親筆御書大『?！蛔?， 賞賜給有功的王公大臣，以表示天子對臣下的恩寵。而王公大臣如能獲得皇帝賜賞的『?！蛔?，會喜出望外，受寵若驚，感到皇帝對自己的信任，預示著官運亨通，飛黃騰達。
康熙一生酷愛書法，雖然他的書法極佳，卻很少題字，所以康熙御筆在歷代皇帝的筆墨中最少，也就有了『康熙一字值千金』的說法?？滴鯇Α焊！蛔智橛歇氱?，潛心長期鉆研其寫法，這或許是因為在古人看來，無論是皇親國戚還是平民百姓，一生都在追求『?！蛔值木壒省?
恭王府的『?！蛔直疄榭滴跤P之寶，隱于密云洞中，謂之『洞天福地』，縱觀康熙皇帝親筆所書的這個『?！蛔謩倓庞辛?，頗具氣勢，右上角的筆畫像個『多』字，下邊為『田』，而左偏旁極似『子』和『才』字，有偏旁像個『壽』字，故整個『?！蛔钟挚煞纸鉃椤憾嗵锒嘧佣嗖哦鄩鄱喔！?，巧妙的構成了福字的含義，極富藝術性，且意味深長。更為珍貴的是碑的右上方，刻有康熙的玉璽以鎮(zhèn)福，因此此“福”字被譽為天下第一福。
5.狄仁杰碑的故事
狄仁杰祠堂碑位于河北省邯鄲市大名縣孔莊村北，魏州人民為懷念狄公恩德，于神功二年（698年）為其建造了生祠，以報恩德。所謂生祠，就是人尚在世而建的祠堂。后來祠堂因亂而廢。一說毀于戰(zhàn)亂；一說狄仁杰回長安后，其子為所欲為，引起民憤，祠堂及碑被群眾怒而焚之。原立碑額題為“大周狄梁公祠堂之碑”。
元和七年（公元812年）魏博節(jié)度使田弘正為悼念狄公盛德，在原址重修祠堂時重立之石碑，碑名也改為“大唐狄梁公祠堂之碑”。因有教子不嚴之過，故新碑斜置，并非正南正北。碑全高4.46米，寬1.46米，厚0.46米。1982 年省政府公布為省級重點文物保護單位。
魏州人民為懷念狄公恩德，于神功二年（698年）為其建造了生祠，以報恩德。所謂生祠，就是人尚在世而建的祠堂。后來祠堂因亂而廢。一說毀于戰(zhàn)亂；一說狄仁杰回長安后，其子為所欲為，引起民憤，祠堂及碑被群眾怒而焚之。原立碑額題為“大周狄梁公祠堂之碑”。
元和七年（公元812年）魏博節(jié)度使田弘正為悼念狄公盛德，在原址重修祠堂時重立之石碑，碑名也改為“大唐狄梁公祠堂之碑”。因有教子不嚴之過，故新碑斜置，并非正南正北。碑全高4.46米，寬1.46米，厚0.46米。1982 年省政府公布為省級重點文物保護單位。
6.請問有人知道無頭碑（無點碑）的典故嗎
最著名的兩塊無字碑為：泰山登封臺下無字的石碑。
據傳為秦始皇所立，一說為漢武帝所立?！俺跻蔁o字碑，瑩潔誰敢文。
又怪玉女井，高絕何由奫”（宋·晁補之《謁岱祠即事》詩），以及陜西唐高宗李治、皇后武則天合葬乾陵，陵區(qū)有武則天無字碑?！盁o頭碑”位于興城曹莊鎮(zhèn)境內的一個廢棄涵洞里，長2.5米，寬0.75米，厚0.22米，重約1500公斤，選材是遼西產的紅棉石。
石碑正面刻有16個大字，上部橫刻“萬古流芳”，其余的字呈十字狀分布，包括橫刻的“降筆留經”、豎刻的“洞天寶錄”。文字的四周以浮雕形式刻有8條云龍、7個火珠等圖案。
通過對碑文的破譯，考古人員對于此碑的來歷產生兩種觀點。興城市文物管理處文博館員常德義認為，此碑初步判斷為1945年8月15日至1946年4月之間所立，應該是日本人所制。
而葫蘆島市歷史學會副會長張愷新認為這塊神秘石碑其實是一塊道教碑，立碑者其實就是大明山上真武廟里的道士們。
7.簡述一下歐陽詢三觀字碑的故事,及此給我們的啟迪.
唐代大書法家歐陽詢，有一天騎馬到郊外，無意中看到一塊古碑。
他駐馬瀏覽，原來是晉代著名書法家索靖所書，覺得那定平平，是虛有其名。他離開古碑不遠，又回來觀察一番，便覺得那字確定寫得不錯。
于是，他審視揣摩，竟守在碑前三天三夜不忍離去。歐陽詢后來成為與虞世南、褚遂良、薛稷并稱的唐初四大書法家之一。
歐陽詢三觀字碑的故事告訴我們，只有對事物產生濃厚的興趣，不斷探索，才能走向成功。要取得某方面的成功，首先要入迷，入迷是入門的前提。
入迷之后還要入門，入門是成功的關鍵?？梢钥隙ǖ卣f，成功是入門后勤學苦練的必然歸宿。
8.函谷關靈符碑的故事
8月2日隨著導游阿姨，我們來到了函谷關。很早，我就聽過逗一夫當關，萬夫莫克地這個句子，今天我總算是領略收到了，函谷關的大門上由一個很大的八卦，看其來說不上壯觀，但又有一種氣勢。
看了這氣勢洶洶的大門后，便迫不及待的走了進去，剛走進去，就有一種復古的感覺迎面而來.迎面看到一幅似鶴非鶴似鳥非鳥似雀非雀似凰非凰的逗怪物地聽導游說逗這幅畫代表著吉祥如意地。跟著導游的腳步，我們有來到了靈符碑面前，這個碑看起來就像經過了許多的風風雨雨，上面的東西已經模糊不清了。導游阿姨說：逗著塊碑是唐朝的時候挖的，所以可以說是歷史悠久了，就是因為這塊碑，唐玄宗才開始重視農業(yè)發(fā)展。地
隨后，我們便來到了中間，中間有一個很大的許愿樹，上面掛滿了紅似火的許愿繩，于是，我便去拜了個許愿繩，我許了一個美美的愿望，真希望那個它會實現(xiàn)（呵呵…很遺憾，我不能告訴你們我許了什么，因為聽別人說，那樣就不靈了）
一路聽導游解說，原來老子就是在函谷關寫下的著名作品《老子》一書。這部著作在國外僅次于《圣經》。函谷關里還圣奉著老子的列像。起初，我還以為老子長的一定很嚴肅，誰之看后覺得他是一個挺親切的人！
接下來，我們便看了老子的書桌，他的書桌只是一塊石頭，那塊石頭看起來很光滑，看來，老子一定很用功吧！這里有個風俗就是：逗順著石頭的圈摸，摸一圈是圓圓美美。順著石頭從下往上摸就象征著步步高升！地于是，我便開始沾喜氣了，把石頭都摸了個遍！
后來，我們又去了雞鳴狗盜臺，關頭，城墻，兵器庫，老子像……真可謂是大飽風光了！
游覽了函谷關，真是讓我收獲不小??！咱們這悠久的歷史可真沒白說！學習老子那謙遜的作風！
9.望鄉(xiāng)臺上墜淚碑的典故
望鄉(xiāng)臺，原指古代久戍不歸或流落外地的人為眺望故鄉(xiāng)而登臨的高臺（既可能是人為建造的，也可能是自然形成的）。
后來，隨著道教鬼神觀念的成熟和佛教地獄體系的引入，道教逐步把望鄉(xiāng)臺從現(xiàn)實建筑演變?yōu)樘摶么嬖讴o成為神話傳說中，進入地獄的鬼魂們可以眺望陽世家中情況的地方，有時也借指陰間。 羊祜，字叔子，西晉時人。
晉武帝時任尚書右仆射，都督荊州諸軍事，出鎮(zhèn)南郡，以清德聞名。他對所轄區(qū)域，減免兵役，開墾田地八百余頃，從“軍無百日之糧”一變而為“軍有十年之積”。
對吳國將兵，愿去者聽從其便。如吳將鄧香侵擾夏口，被羊祜部將生俘，羊祜親解其縛，放還。
鄧香深感其恩，率部投奔羊祜大營。每入吳境，所食民之糧未，皆以絹償還。
平素會眾游獵，不入吳境，所獵禽獸，如先為吳人所射，后為晉兵所得者，一律封還。故此，甚得江漢之心，石城以西盡為晉有。
奉命守邊，與吳將陸抗對壘。陸抗病，羊祜以藥饋之，陸抗遂以醇酒贈羊祜，邊境數(shù)載不動干戈，人民安樂，萬眾稱頌，傳為佳話。
羊祜平素在軍營，常常是輕裘緩帶，身不披甲，鈴閣之下，侍衛(wèi)也只數(shù)十人。羊祜雖懷德信之慨，然有吞吳之志，病重期間，懇求入朝，面陳伐吳之策。
晉主派張華就問，羊祜告以：吳主虐政已甚，可不戰(zhàn)而克，如孫皓歿，吳國雖百萬之眾，指日可滅。并推薦社預代其所住。
越二載，果如羊祜所言，吳國為西晉所平。羊祜韜略過人，素重信義，時人悅其德才，常常拿他與樂毅，孔明相比，素有“輕裘緩帶羊叔子，羽扇綸巾諸葛公”之說。
羊祜死后，贈侍中征南大將軍，南城候。后人立碑于襄陽峴山，望其碑者無不流綈，故名曰“墜淚碑”。
10.急
曹娥碑不是《曹城碑》 曹娥碑是東漢年間人們?yōu)轫灀P曹娥的美德，紀念她的孝行而立的石碑。漢元嘉元年（公元151年），會稽上虞令度尚欲為曹娥立碑，先使屬吏魏朗為之操筆，久而未出，遂命其弟子邯鄲淳作碑文。邯鄲淳時甫弱冠，只見他從容捉筆，少許構思，一揮而就，眾人嗟嘆不暇。碑以載孝，孝以文揚。蔡邕聞訊來觀，手摸碑文而讀，閱后書“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字于碑陰，隱“絕妙好辭”四字。此碑早年散失。
東晉升平二年（公元358年），王羲之到廟書曹娥碑，文字由新安吳茂先鐫刻。此碑絹本手跡現(xiàn)存遼寧博物館，上有梁代徐僧權、滿騫、懷充等人題名，還有韓愈、宋高宗等人題款。
現(xiàn)存的曹娥碑系宋代元佑八年（公元1093年）由王安石的女婿蔡卞重書。此碑高2.3米，寬1米，為行楷體，筆力遒勁，流暢爽利，在我國書法史上有著較高的地位。已近千年，彌足珍貴。
圍繞這塊石碑，有一個非常有趣的傳說。話說三國時，曹操和楊修一起來曹娥廟祭拜?？吹奖帯包S絹幼婦，外孫齏臼”八個字感到很奇怪，不解其義，最后還是楊修破譯了這個謎語，說答案便是“絕妙好詞”。他給曹操解釋說：黃絹是有顏色的絲綢，那便是“絕”字；“幼婦”是少女，即“妙”字；外孫是女之子，那是“好”字；“齏”是搗碎的姜蒜，而“齏臼”就是搗爛姜蒜的容器，用當時的話說就是“受辛之器”，“受”旁加“辛”就是“辭”的異體字。所以“黃絹幼婦，外孫齏（ji）臼”，謎底便是“絕妙好詞”。
因為有了這個故事，便成就了 “曹娥碑”作為“中國最早的字謎”的美譽。也正因為曹娥碑隱含著中國第一個離合字謎，被看作是中國文字隱語的圖騰，字謎的鼻祖。也是因為這個典故的來歷，在燈謎中的還專門設置了一個謎格“曹娥格”。
歷代的文人墨客也都喜歡到這里參讀研究這塊石碑。羅貫中、曹雪芹更是把曹娥碑地故事寫入了自己的作品中。
