兩塊玉(大件玉器的一般典故)
1.大件玉器的一般典故
楚國人和氏有一次在楚山中發(fā)現(xiàn)一塊叫做璞的玉石。他把這塊璞玉拿去奉獻厲王。厲工不懂璞中含有寶玉，所以把玉匠召來進行鑒定。那匠人看了璞后對厲王說：“這是一塊普通的石頭。”厲王聽了這話勃然大怒，他大聲喝道：“好一個膽大包天的賤民，你竟敢以亂石充玉欺騙我！”緊接著他命令刀斧手砍掉了和氏的左腳。和氏忍痛含冤離去。
厲王死了以后，武王繼位。和氏帶著那塊璞進宮去獻武王。武王也找了玉匠鑒定那塊璞。玉匠仍然說它是一塊普通的石頭。和氏因此又慘遭與第一次獻璞相同的災禍，被武王命人砍掉了右腳。
武王死了以后，文王繼位。和氏來到楚山腳下，抱著那塊璞痛哭起來。一連三天三夜，和氏把淚水哭干了，又從眼里哭出血來。附近的村民和過路的行人見此情景都感到悲愴。這件事很快被文王知道了。他派人到楚山察看情況。那差官見了和氏以后問道：“天下受砍腳之刑的人很多，為什么唯獨你長期悲痛不已呢？”和氏回答說：“我并不是因為腳被砍斷才這樣悲痛，我痛心的是一塊寶玉被人說成是普通的石頭；一個忠心耿耿的人被說成是騙子。”
文王聽了差官的匯報以后，覺得有驗證和氏的“璞中有玉”之說的必要，所以令玉匠用鑿子把璞的表層敲掉。果然像和氏所說的那樣，里面露出了寶玉。文王又命玉匠把玉石雕琢成璧，并給它起了個名字，叫“和氏璧”，用以昭示和氏的膽識與忠貞。
這一故事的主人翁和氏，是一個有才干、有忠心的人。他在兩次獻璞都遭受砍腳冤刑以后，仍在楚山下大哭三日以鳴其冤，體現(xiàn)了他為堅持真理把生死置之度外的頑強精神，他的忠誠和執(zhí)著實在是令人感動。
2.關于玉的典故有哪些
中國古代傳說時期中開天辟地的神。
盤古最早見于三國時徐整著的《三五歷紀》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。
《五運歷年紀》（不詳撰成年代或云亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。 iMAfJ-oN 傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。
有個叫做盤古的巨人在這個“大 ，ly\Ka?zO 雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來，發(fā)現(xiàn)周圍一團黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。
盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬八千年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000里那么長了。
YA''2Ii 盤古憑借著自己的神力終于把天地開辟出來了?？墒潜P古也累死了。
盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e ；肌肉變成了農(nóng)田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說，盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。
所以，都說人類是世上的萬物之靈。 \}+_Fo/ 相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬種玉”由此而來。
這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。 neB\q[k 春秋戰(zhàn)國時期“卞和獻玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶曉，這件玉璧也被戰(zhàn)國各諸侯國奉為價值連城的“天下所共傳寶”。
各個諸侯國為了把玉璧據(jù)為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v O80<Z#%j` pqk?|BvpK_ 黃玉黃玉 wZG\>9~ ccB&O _ .nB0 h #~#R- 最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時期，有一個楚國人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來和普通的石塊沒什么區(qū)別。楚厲王找來相玉家進行鑒定，但是玉工沒有識辨出來，認為它是一塊普通的石頭，沒有什么價值。
于是厲王大怒，認為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅(qū)逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過了幾十年，武王之子文王繼位，這時的卞和還想去獻寶，無奈自己已是風燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動很不方便，眼看自己的愿望無法實現(xiàn)，卞和便懷抱玉璞來到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽說了這件事，派人接來卞和問：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我并不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分啊！" 文王聽后，讓玉工進行打磨，果然得到一塊潔白無瑕、光潤晶瑩的寶玉。
因為是卞和所獻，便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱譽人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用"獻玉、卞和三獻、美玉三獻"等表示奉獻才藝或杰作。
zxJ]" N nePfu G]Q 墨玉墨玉 .GV;+8HzS e_#._Pi 春秋戰(zhàn)國時期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象征。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著，然而"和氏璧"發(fā)現(xiàn)的消息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。
公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因為宰相昭陽在消滅越國的過程中立下了赫赫戰(zhàn)功，于是將和氏璧賜給了昭陽。昭陽某日請客時，出壁讓各賓客觀賞，席散時卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內(nèi)外，楚王下令全國范圍內(nèi)搜尋這件價值連城的寶物，但是最終沒有結(jié)果。
人們把懷疑的目光投向了張儀，因為張儀當時正在楚國游說，曾與昭陽一起飲酒，人們認為他有機會偷竊了和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無奈，只好將張儀無罪釋放。
張儀受辱后輾轉(zhuǎn)到了秦國，后來成為秦國的宰相，為秦國日后的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個人才，這是他們所沒預料到的。
yQU_>_!n 和氏璧就這樣銷聲匿跡了幾十年后，有一天突然在趙國出現(xiàn)，至于和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個謎。趙惠文王時，一個名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買到這塊玉，經(jīng)過鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。
趙王得知后，便下詔將這件寶物強行。
3.大件玉器的一般典故
楚國人和氏有一次在楚山中發(fā)現(xiàn)一塊叫做璞的玉石。
他把這塊璞玉拿去奉獻厲王。厲工不懂璞中含有寶玉，所以把玉匠召來進行鑒定。
那匠人看了璞后對厲王說：“這是一塊普通的石頭。”厲王聽了這話勃然大怒，他大聲喝道：“好一個膽大包天的賤民，你竟敢以亂石充玉欺騙我！”緊接著他命令刀斧手砍掉了和氏的左腳。
和氏忍痛含冤離去。 厲王死了以后，武王繼位。
和氏帶著那塊璞進宮去獻武王。武王也找了玉匠鑒定那塊璞。
玉匠仍然說它是一塊普通的石頭。和氏因此又慘遭與第一次獻璞相同的災禍，被武王命人砍掉了右腳。
武王死了以后，文王繼位。和氏來到楚山腳下，抱著那塊璞痛哭起來。
一連三天三夜，和氏把淚水哭干了，又從眼里哭出血來。附近的村民和過路的行人見此情景都感到悲愴。
這件事很快被文王知道了。他派人到楚山察看情況。
那差官見了和氏以后問道：“天下受砍腳之刑的人很多，為什么唯獨你長期悲痛不已呢？”和氏回答說：“我并不是因為腳被砍斷才這樣悲痛，我痛心的是一塊寶玉被人說成是普通的石頭；一個忠心耿耿的人被說成是騙子?！? 文王聽了差官的匯報以后，覺得有驗證和氏的“璞中有玉”之說的必要，所以令玉匠用鑿子把璞的表層敲掉。
果然像和氏所說的那樣，里面露出了寶玉。文王又命玉匠把玉石雕琢成璧，并給它起了個名字，叫“和氏璧”，用以昭示和氏的膽識與忠貞。
這一故事的主人翁和氏，是一個有才干、有忠心的人。他在兩次獻璞都遭受砍腳冤刑以后，仍在楚山下大哭三日以鳴其冤，體現(xiàn)了他為堅持真理把生死置之度外的頑強精神，他的忠誠和執(zhí)著實在是令人感動。
4.關于一塊玉的典故,有沒有人知道這個成語
和氏獻璧。
楚國的卞和在楚山中得到一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，拿去獻給楚國國君厲王。厲王叫玉匠鑒別。玉匠說：“這是一塊普通的石頭呀！”厲王認為卞和是個騙子，把卞和的左腳砍掉了。 楚厲王死了以后，武王當了楚國的國君。卞和又捧著那塊璞玉獻給武王。武王又叫玉匠鑒定。玉匠又說：“這是一塊普通的石頭呀！”武王也認為卞和是個騙子，又把卞和的右腳砍掉了。 武王死了以后，文王繼承了王位。卞和于是抱著璞玉在楚山腳下痛哭了3天3夜，眼淚哭干了，連血也哭出來了。文王聽到這事，便派人去問卞和，說：“天下被砍掉雙腳的人多得很，為什么唯獨你哭得這樣傷心呢？” 卞和回答說：“我并不是傷心自己的腳被砍掉了，我所悲痛的是寶玉竟被說成石頭，忠誠的好人被當成騙子，這才是我最傷心的原因啊?！?文王便叫玉匠認真加工琢磨這塊璞玉，果然發(fā)現(xiàn)這是一塊稀世的寶玉，于是把它命名為“和氏之璧”。
5.關于和田玉的典故
和田玉的典故有哪些？首先是弄玉吹簫的典故，弄玉是古代神化傳說中的神仙佳人，據(jù)說是秦穆公的女兒，生時正好有人送來一塊碧色美玉，一周歲生日時，宮中擺了很多珍珠寶石，其女獨抓此玉石，弄玩不舍，因起名為弄玉，弄玉長大后姿容絕世，聰明能干，善于吹簫，不用樂師，就能自成音調(diào)，穆公令巧匠剖此玉做成簫，弄玉吹之，聲如鳳鳴，穆公寵愛此女，特為她修筑“鳳樓”，樓前建有高臺，名“鳳臺”，隨后穆公欲為其女尋求佳婿，而引出了吹簫引鳳，招得乘龍快婿的典故。
和田玉掛件
子罕辭玉的典故，也是很有趣味的，宋國有位叫做子罕的官員，多年為官，不貪不占，廉潔清正，深受百姓愛戴。一日有鄉(xiāng)民送來一件璞玉表達對子罕的敬慕之情，并說璞玉外貌不揚，卻是價值千金之寶玉。子罕正色道：“我一向把‘不貪’當作寶物，你把寶石當作寶物。如果把他給我，豈不是你我都失去了自己的寶物嗎？你還是把他拿回去，這樣你我倆都能保留自己的寶物了?！编l(xiāng)民甚感羞愧，說出原委，原來鄉(xiāng)下盜賊蜂起，若把玉器留在家中，難免遭劫，甚至招來殺身之禍。獻玉則既表示敬意，又可免殺身之禍。子罕于是安置這人在城中居住，同時派人督察鄉(xiāng)里加強緝盜，又命玉工把這塊璞玉拿去打磨。果然是色質(zhì)晶瑩，光澤柔和，世上少有的千金寶玉。子罕命人將玉賣了一大筆錢，交給獻玉人，叫他回鄉(xiāng)去過安寧日子。
還有和氏之璧的典故，和田玉文化，2000多年前的楚國和氏，把在山中得到的璞玉獻給楚國的厲王和武王，但厲王聽信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右腳，后來文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實那果然是一塊舉世無雙的美玉。于是把這塊美玉琢成玉璧，為了獎勵和氏獻玉有功，遂以和氏之名命名為“和氏璧”。完壁歸趙的典故也是人們都知曉的，還是那塊“和氏璧”，到戰(zhàn)國后期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。秦國也非常想得到它，就宣稱愿以十五座城池交換趙國的“和氏璧”。雖名曰交換，其實只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，于是便派機智勇敢，足智多謀藺相如擔任出使秦國，護送“和氏壁”去秦國交換城池的任務，在談判過程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了“和氏壁”，并順利地帶回趙國。后來，秦統(tǒng)一七國，“和氏壁”被秦始皇琢成“傳國玉璽”世代相傳，上刻“受命子天，既壽永昌”八個篆字，成為帝王無上權(quán)力的象征。
6.民間傳說的玉故事
傳說2000多年前的楚國和氏，把在山中得到的玉璞獻給楚國的厲王和武王，但厲王聽信玉人的讒言，兩次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右腳，后來文王繼位，知道和氏因璞玉被誣為石頭而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，證實那果然是一塊舉世無雙的美玉。
于是把這塊美玉琢成玉壁，為了獎勵和氏獻玉有功，逐以和氏之名命名此壁為“和氏璧”。 完壁歸趙 和氏璧到戰(zhàn)國后期，被楚國用作向趙國求婚的聘禮，贈給了趙國。
秦國也非常想得到它，就宣稱愿以十五座城池交換趙國的“和氏璧”。雖名曰交換，其實只想騙而取之，趙國也明白秦國的用意但因懼怕秦又不敢拒絕，于是便派機智勇敢，足智多謀藺相如擔任出使秦國，護送“和氏壁”去秦國交換城池的任務，在談判過程中，藺相如識破秦王的陰謀，略施小計，從秦王的手中奪回了“各氏壁”，并順利地返回趙國。
后來，秦統(tǒng)一七國，這塊“和氏壁”便被秦始皇琢成世代相傳的“傳國玉璽”，上刻“受命子天，既壽永昌”八個篆字，成為帝王無上權(quán)力的象征。 ①大禹傳說。
古代民間傳說。禹是傳說中夏代的始祖。
他的主要業(yè)績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時，發(fā)生洪水，帝命鯀去治理。
鯀治水失敗，被殺于羽郊，其子禹繼承父業(yè)，經(jīng)13年終于平復水患。后舜禪位于禹，夏王朝由此建立。
此外，傳說中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節(jié)。禹的傳說，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關他的神話傳說被“歷史化”，出現(xiàn)了更多政治性活動的情節(jié)，如他派人度量大地、召集臣民開會議事、賞功罰罪、求賢任能等，并為他制造了顯赫的家譜世系。
這就使禹這個傳說人物逐漸脫離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典范。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。
7.有關于玉的傳說故事嗎
這里說一個玉的傳說 玉的傳說 相傳，很久以前，在鄭州新密牛店這個地方，有一個叫“石匠全”的村莊。
村頭住著一個老石匠，他有一個女兒叫綠翠，還收了一個徒弟叫玉郎。玉郎為人忠厚老實，人緣好，又勤快，深受全村老少夸獎，有人便牽線將綠翠許配給玉郎，老石匠欣然同意。
正當老漢忙著給玉郎、綠翠籌辦婚事的時候，大禍忽然從天而降。皇帝派來選美的欽差，聽說綠翠長得美，便降旨要綠翠入宮。
老石匠眼看女兒要被人奪走，十分惱怒，撕碎圣旨，一頭向欽差撞去。欽差惱羞成怒，一刀將老石匠砍死，接著把綠翠強行拉到轎中帶走。
再說玉郎趕回家，看到師傅倒在血泊中，綠翠又被搶走，便不顧一切追上前去，死死拖住花轎不放，結(jié)果被亂棍打死。 皇帝是個好色昏君，見綠翠美貌，心中大喜，立即降旨，冊封綠翠為貴妃娘娘，五天后舉行大婚盛典。
綠翠進宮后，哭得死去活來。她決定絕食，以死抗爭。
到了第三天，忽然進來一位長者，有人稱他為國公。來人喝退宮女和左右人等，對綠翠說：“好姑娘，不要再哭了，你在這里就是哭死，也沒有用。
況且，你這樣做，保不住性命事小，可怎么給你爹爹和玉郎報仇呢？”綠翠聽了，忙請教這位老者。 國公走后，綠翠喚宮女端飯進餐，然后讓她們幫自己梳妝打扮。
太監(jiān)見了，趕快向皇帝稟報?；实勐犃水惓８吲d，連忙來到后宮。
看到綠翠的樣子，以為她已經(jīng)回心轉(zhuǎn)意。 綠翠請求皇帝允許她返鄉(xiāng)祭奠爹爹，然后回宮。
昏君正在猶豫為難之際，老國公恰好進宮奏事，這個昏君就把綠翠的要求告訴老國公，要他出主意。國公說：“還是依了她好，以免她尋死身亡。
皇上如果不放心，國公我可以前往護駕，保管萬無一失。”于是皇帝命國公帶領兵丁，護送綠翠回到老家。
綠翠回到石匠全村，在爹爹和玉郎墳前痛哭。霎時，狂風大作，飛沙走石，天昏地暗。
接著，雷聲隆隆，電光閃閃。 緊接著，玉郎的墳墓忽然變成一座大山。
隨著一聲巨響，山崩地裂，大山攔腰裂開一條巨縫，山縫里出現(xiàn)一個大門。玉郎飄然站在山門旁，滿臉含笑地向綠翠招手。
綠翠一見玉郎，便縱身向山門撲去。接著又一聲巨響，裂縫閉合，大地恢復了平靜。
從此以后，再也不見玉郎的墳墓，代替它的是一座高聳人云的大山。 前來護駕的國公，看到綠翠和玉郎雙雙團聚，放聲大笑，在笑聲中氣絕而逝，化成一座山峰。
不久，石匠全村的鄉(xiāng)親們在山縫中，發(fā)現(xiàn)了一層綠色透亮的石頭。當?shù)氐睦先藗儽阋积R前往觀看，都說是綠翠撲山門時，把綠色的衣裙夾在山縫中了。
于是，石工們就順著綠色的痕跡挖鑿起來，希望能救出綠翠。挖到深處，挖出了紫紅色和綠色的彩石，晶瑩透亮，閃射出奇光異彩。
這天晚上，石工們做了一個美好的夢，夢見國公老人說：紫紅色石頭是玉郎變的，綠色石頭是綠翠的化身。這些彩石叫翠玉，可以雕琢成器，是無價之寶。
于是，石工們就把它雕成各種美麗的玉器，從此，密玉一直深受珠寶商的歡迎。 玉郎和綠翠的故事也就流傳了下來。
8.玉的故事 或典故之類的
和氏璧
說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流干了，接著流出來的是血。文王得知后派人詢問為何，卞和說：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。
另外，成語“完璧歸趙”里“璧”貌似就是和氏璧。
9.寓言故事大全及寓意 兩塊石頭
童話寓言故事《兩塊石頭的故事》（點評）
2009年08月11日 23:42
很久以前，在同一座山上，有兩塊相同的石頭。三年后，這兩塊石頭的命運卻發(fā)生了截然不同的變化，一塊石頭脫胎換骨，成了一尊栩栩如生的佛，每天受著許許多多人的敬仰和膜拜；而另一塊石頭卻沒有半點這種禮遇，它每天寂寞地立在那里，看著人們絡繹不絕地走過自己身邊，卻從不停下來哪怕望自己一眼。它心里極不平衡地說道：“老兄呀，你知道我心里有多痛苦嗎？我們倆沒什么不同，憑什么人們對我的態(tài)度卻如此冷淡？”另一塊石頭答道：“老兄，你難道不記得了？三年前來了一位雕塑家，你懼怕他鑿在你身上那一刀刀的痛，你告訴他只要把你簡單雕刻幾下就可以了。而我那時侯夢想著自己未來的模樣，告訴他不要在乎我承受多大的痛，讓他盡情地在我身上施展才華，在一刀刀痛徹心扉的雕鑿中，我收獲著快樂與愿望。就因為這一切，我們才有了今天的不同?。 ?/p>
點評：
“一千個人就有一千個哈姆雷特”。童話寓言也是如此，同一個小故事，各人的理解和感悟都是不同的：有的人看出哲理，有的人讀懂生活；有人領悟愛情，有人品味成??；有人感覺恐懼，有人卻感受甜蜜；有人發(fā)現(xiàn)了理財之道，也有人找到生意訣竅……
《兩塊石頭》能給我們一些什么啟示呢？
熱戀的人：為了比翼雙飛，我們要共同進步；
老師、家長：為了讓孩子成才，應該多加培養(yǎng)雕琢；
創(chuàng)業(yè)的人：為了事業(yè)成功，我必須忍受磨難；
老板：為了培養(yǎng)和造就人才，我應該讓手下多吃苦鍛煉；
職員：為了早日提升漲薪，我只能遭受老板的責罵刁難；
……
童話寓言是少年兒童的專屬品，它是小朋友認知世界的第一接觸物。呀呀學語，媽媽就開始說童話；懵懂無知，爸爸便用寓言講道理；蹣跚學步，即煞有介事地拿起童話寓言書本獨自念讀……
作為小朋友們喜愛的童話寓言，為什么現(xiàn)在開始逐漸被成年人所接受？因為生活和工作的壓力日益加大，上班一族每天都被進度、數(shù)據(jù)、競爭、淘汰……壓得喘不氣來。每一個人在工作之余都希望讓自己的激情得到喧泄、蹦緊的神經(jīng)稍微松弛；壓抑的思緒飄逸起來、封閉的心靈釋放開來。此時，輕松的讀物和淺顯的故事就成為了他們的一個選擇。
不過，童話寓言故事就真的只有童趣嗎？簡單的對話就真的那么淺薄嗎？故事的內(nèi)容真的無聊嗎？個中的內(nèi)涵真的膚淺嗎？相信人們都會持否定態(tài)度。釋卷之余，回想起來，每一個人都會從這些童話和那些寓言里，感悟很多，思索翩躚：也許是成功的欣喜，也許是失敗的沉重；也許是童年的趣事，也許是對未來的恐懼……
當今的世界，已經(jīng)步入了一個快餐文化時代。但是，我們真的僅止于讓心靈得到片刻的放飛，神經(jīng)得以些許的輕松，眼睛享受一時的撫慰？童話寓言故事輕松，文字淺顯；內(nèi)容有趣，想像豐富，倒也符合快餐文化的基本特征。但是，由于它篇幅短小，極具童趣的特點，在它快餐文化的表面下潛藏了傳統(tǒng)文化的精髓，因此在深受小朋友的喜愛之外也受到家長和社會的推薦。
在商品經(jīng)濟飛速發(fā)展的當下，人們普遍出現(xiàn)信仰危機。并且這種理想缺失、道德淪陷和信仰真空的現(xiàn)象已漸呈低齡化趨勢。這不僅是我們時代的悲劇，更可能是中國人的悲劇，這不由得我們不陷入對中國未來的擔憂中！為了讓我們的孩子從無厘頭式的日韓動畫中，重新踏入中國傳統(tǒng)文化的長河；從胡編亂造的歐美魔幻劇，回歸到中華民族的悠久通道上；讓言簡意賅的童話讀本，取代低俗的“口袋書”；讓寓意深刻的寓言故事，重新奪回被商業(yè)文化所吸引的嫩稚眼球：從現(xiàn)在起，我們必須讓中國的童話寓言再次風靡，用中國式的“真善美”，熏陶出一顆顆“中國心”。 讓我們的孩子在多元文化的盛行之下，能夠有辨識和選擇的能力；讓富有中國特色的童話寓言，澆灌我們下一代純真的心靈，避免讓我們中國的未來，從起步時就站在全盤西化的起跑線上。
