泰山高升典故(泰山的歷史典故)
1.泰山的歷史典故
木匠的祖師爺是魯班，手藝巧奪天工，非常高明。傳說(shuō)他曾用木頭做成飛鳥(niǎo)，在天上飛三天三夜都不下來(lái)。可就是這樣一位高人，也有看走眼的時(shí)候。魯班招了很多徒弟，為了維護班門(mén)的聲譽(yù)，他定期會(huì )考察淘汰一些人，其中有個(gè)叫泰山的，看上去笨笨的，來(lái)了一段時(shí)間，手藝也沒(méi)有什么長(cháng)進(jìn)，于是魯班將他掃地出門(mén)。幾年以后，魯班在街上閑逛，忽然發(fā)現許多做工精良的家具，做得惟妙惟肖，很受人們歡迎。魯班想這人是誰(shuí)啊，這么厲害，有人在一旁告訴他：“就是你的徒弟泰山啊。”魯班不由感慨地說(shuō)：“我真是有眼不識泰山啊！” 相關(guān)傳說(shuō)
成語(yǔ)“有眼不識泰山”，與它相近的成語(yǔ)有有眼無(wú)珠，但兩者的用法有差別。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，形容人不聰明，可以這么說(shuō)：你真是笨啊，意思是你腦筋不是很靈活；可是如果說(shuō)：你笨得象頭豬，那么笨的程度就很厲害了，還有非常生氣的感情含在里面。
2.泰山來(lái)源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。遠古時(shí)始稱(chēng)火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見(jiàn)其形，讀音為“太”。《駢雅訓篆.釋名稱(chēng)》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類(lèi)，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣。”按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專(zhuān)用名稱(chēng)。“泰山”之稱(chēng)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。“泰”意為極大、通暢、安寧。《易.說(shuō)卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來(lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說(shuō)。
“岱”、“岱山”、“岱宗”均見(jiàn)于戰國典籍中。《尚書(shū)？禹貢》：“海、岱惟青州。”《周禮》：“河東曰兗州，其山鎮曰岱山。”《尚書(shū)？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗。”而“岱岳”則首先見(jiàn)于西漢劉安及其門(mén)客所著(zhù)《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚(yú)鹽出焉。”何謂“岱”？《說(shuō)文》釋?zhuān)骸搬罚笊揭玻瑥纳剑暋！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長(cháng)也。萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(cháng)。”后來(lái)“岱”就成了泰山的別稱(chēng)。何謂“岳”？《詩(shī)經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天。”。“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。
盤(pán)古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(cháng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。
3.泰山傳說(shuō)故事
盤(pán)古開(kāi)天東岳為首 司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛” 碧霞元君的來(lái)歷 泰山奶奶 岱宗坊 岱廟天貺殿前的弧忠柏 岱廟里的東斜碑 岱廟里的碑刻珍品李斯碑 天貺殿比北京的金鑾殿矮三磚 王母池與呂祖洞 泰山石敢當除妖避邪 何首烏 牧羊老人 秀女石 懸云寺 黑龍潭上長(cháng)壽橋 唐僧師徒曬經(jīng)處——經(jīng)石峪 盤(pán)古開(kāi)天東岳為首 天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？這還要從開(kāi)天辟地的盤(pán)古說(shuō)起。
傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。
經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溢然長(cháng)逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。 因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
司馬遷與“重于泰山，輕于鴻毛” 西漢著(zhù)名的歷史學(xué)家、思想家和文學(xué)家司馬遷，對泰山的欽敬之情是眾所周知的。 西漢元封元年，漢武帝第一次封禪泰山，司馬遷的父親作為史官，本應來(lái)泰山參加封禪，但是他卻因故留在洛陽(yáng)。
他對參加封禪視為他政治生命中的一件大事：不能東行參加封禪大典，令他異常遺憾和失望，終于憂(yōu)鎖成疾，臥床不起。這時(shí)，恰好司馬遷外游歸來(lái)與父親相見(jiàn)，于是他握著(zhù)司馬遷的手流著(zhù)淚說(shuō)："我們的祖先是周朝的官吏，遠祖還有大功于夏，是百官之長(cháng)，后世逐漸衰弱，難道天將滅絕于我嗎？你如果能繼任太史官職，那就能繼承祖業(yè)了。
現在漢朝的天子繼承了數千年來(lái)封禪泰山的大統，封禪于泰山，而我卻不能隨行，這是命中注定的呀！我死之后，你一定會(huì )繼任太史官職的，做了太史不要忘了我所渴望的著(zhù)書(shū)立說(shuō)的意愿。" 司馬遷從父親的言談話(huà)語(yǔ)之中看出參加封禪泰山的大典對光宗耀祖是何等重要。
司馬遷沒(méi)有辜負父親的愿望，即使在受了宮刑之后，仍矢志不移，決心忍辱完成父親未競之業(yè)。他在給好友任安的《報任安書(shū)》中，表達了他受刑之后的痛苦心情，并提到寫(xiě)作《史記》的意圖和完成的決心。
就在這篇著(zhù)名的書(shū)信之中，司馬遷把泰山融入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。"可見(jiàn)，在司馬遷的心目中，泰山是一個(gè)莊重、威嚴、雄偉可親的象征。
后來(lái)，人們使用"泰山""鴻毛"這兩種輕重反差極大的物體來(lái)比喻輕重懸殊的兩種事情。 碧霞元君的來(lái)歷 凡是爬泰山的人，不論內客還是外賓，沒(méi)有不拜見(jiàn)泰山奶奶--碧霞元君的。
有的慷慨解囊，施舍錢(qián)鈔；有的虔誠叩首，五體投地。據說(shuō)，碧霞元君能為眾生賜福，消病去災，所以泰山的香火至今繚繞不絕，每年春天，都有許多人從外地紛至沓來(lái)，進(jìn)香許愿。
可是，他們未必知道碧霞元君的來(lái)歷。 傳說(shuō)姜子牙輔佐周武王建立了周氏王朝后，天下統一，武王認為大臣們開(kāi)國有功，應該重重有賞。
可是，想來(lái)想去，卻找不出合適的禮物，最后，武王還真想出了個(gè)絕頂的好主意，把全國的領(lǐng)地都分給大臣們。這樣以來(lái)，既顯示了他武王的慷概，又能說(shuō)明他對大臣們的信任；同時(shí)考驗大臣們是否真的忠君報國；再者，武王這樣也就輕松愉快，落得清閑做他的"天子"就行了。
主意一定，武王便把封神大權交給了軍師姜子牙，讓他分封諸侯。 卻說(shuō)姜子牙分封諸侯，封來(lái)封去把全國其他的名山大川、風(fēng)水寶地都封盡了，就留下了一座東岳泰山。
姜子牙早就知道泰山氣勢雄偉，風(fēng)景秀麗，是個(gè)供人游玩的好地方，他原準備把泰山留給自己，可誰(shuí)知半路里又殺出個(gè)程咬金，武王的護駕大將黃飛虎找上門(mén)來(lái)，非要把泰山封給他不可。兩人正在商榷，不知誰(shuí)又走漏了風(fēng)聲，黃飛虎的妹妹黃妃也來(lái)找姜子牙要地盤(pán)，說(shuō)是武王答應她，要她來(lái)找姜子牙。
這下可好了，三個(gè)都看準了泰山這塊寶地，可總不能都去坐呀！這到底如何是好呢？事到如今，只黃氏兄妹就夠姜子牙纏的了，自己便不得不打消了坐泰山的念頭。不過(guò)放棄了也怪可惜，他見(jiàn)黃氏兄妹一個(gè)憑護駕有功，一個(gè)仗武王后臺，兩人爭得面紅耳赤，就賭氣地對他們說(shuō)："好了二位，誰(shuí)也別爭，誰(shuí)也別搶?zhuān)瑧{自己的本事，誰(shuí)先登上泰山，泰山就是誰(shuí)的。
"黃飛虎一聽(tīng)，不禁拍手叫絕。他想：憑我一身氣力，泰山還能有黃妃的份？可是，身單力孤的黃紀，也沒(méi)有一點(diǎn)懼色，一口應允了。
黃飛虎是個(gè)四肢發(fā)達、頭腦簡(jiǎn)單的武夫，比賽日期一到，便騎上他的麒麟，日夜兼程，從京都直奔泰山。黃妃為比賽絞盡了腦汁，終于想出了一條妙計。
比賽一開(kāi)始，她先將自己的鞋子脫下一只，使了個(gè)神法，將鞋子扔到玉皇頂上，然后才不慌不忙地向泰山趕來(lái)。等到黃妃爬上泰山，兄長(cháng)早在南天門(mén)上等得不耐煩了。
他見(jiàn)黃妃姍姍來(lái)遲，便對她說(shuō)："不行就是不行，別逞。
4.泰山來(lái)源的典故
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳。
遠古時(shí)始稱(chēng)火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見(jiàn)其形，讀音為“太”。《駢雅訓篆.釋名稱(chēng)》：“古人太字多不加點(diǎn)，如大極、大初、大室、大廟、大學(xué)之類(lèi)，后人加點(diǎn)以別大小之大，遂分為二矣。”
按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時(shí)，由于同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“岳”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等專(zhuān)用名稱(chēng)。
“泰山”之稱(chēng)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》。“泰”意為極大、通暢、安寧。
《易.說(shuō)卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原來(lái)的高大、通暢之意引申為，“大而穩，穩而安”。
隨即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說(shuō)。“岱”、“岱山”、“岱宗”均見(jiàn)于戰國典籍中。
《尚書(shū)？禹貢》：“海、岱惟青州。”《周禮》：“河東曰兗州，其山鎮曰岱山。”
《尚書(shū)？舜典》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗。”而“岱岳”則首先見(jiàn)于西漢劉安及其門(mén)客所著(zhù)《淮南子》之中：中央之美者有岱岳，以生五谷桑麻，魚(yú)鹽出焉。”
何謂“岱”？《說(shuō)文》釋?zhuān)骸搬罚笊揭玻瑥纳剑暋！薄讹L(fēng)俗通義》：“泰山—曰岱宗，岱始也，宗長(cháng)也。
萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(cháng)。”后來(lái)“岱”就成了泰山的別稱(chēng)。
何謂“岳”？《詩(shī)經(jīng)？大雅》“菘高維岳，峻極于天。”。
“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便傳為群神所居之處。盤(pán)古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。
如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。
后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(cháng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。
因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的“天下第一山”，成了五岳之首。
5.泰山的來(lái)源典故 濃縮
1、泰山是中國五岳之首，古名岱山，又稱(chēng)岱宗，位于山東省中部，泰安市境內，矗立在魯中群山間。
泰山主峰海拔1532.7米，是天然的藝術(shù)與歷史博物館，有著(zhù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀(guān)的烘托，于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄，是我國第一個(gè)世界自然文化雙遺產(chǎn)。數千年來(lái)，先后有十二位皇帝來(lái)泰山封禪 。
孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。 2、自古以來(lái)，中國人就崇拜泰山。
其后，人們將其擬人化，給它取姓氏名諱，定婚配子女。如：漢代緯書(shū)稱(chēng)：“東方泰山君神，姓圖名常龍。”
《太平御覽》卷三百九十七引張華《博物志》稱(chēng)泰山神有女，“嫁為西海之?huà)D”等等。特別重要的是：民間認為泰山是人死后靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂之最高主宰。
此信仰蓋起于西漢。漢代緯書(shū)《孝經(jīng)援神契》曰：“太山天帝孫，主召人魂。”
“東方萬(wàn)物始，故主人生命之長(cháng)短”。 3、泰山是岳父的意思。
泰山黃河：岳父岳母------黃河為母，泰山為父！ 典故：唐明皇要封禪泰山，命張說(shuō)為封禪使，張說(shuō)的女婿鄭鎰本是九品官。按照老規矩，封禪以后，自三公以下都能遷升一級。
只有鄭鎰靠了丈人，一下子升到五品官，兼賜緋服。唐明皇看到鄭鎰一下子升了幾級，感到很奇怪，就詢(xún)問(wèn)原因，鄭鎰一時(shí)無(wú)話(huà)可答。
這時(shí)黃幡綽又來(lái)調侃，他說(shuō)：“這是因為靠了泰山之力”。“泰山”一語(yǔ)雙關(guān)，既指封禪一事，又指岳父，因為中國向來(lái)有稱(chēng)岳父為“泰山”的，又代表長(cháng)壽的意思。
6.泰山的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故有哪些
人心齊，泰山移 有眼不識泰山 穩如泰山 重如泰山 老泰山 一葉幛目，不見(jiàn)泰山 泰山壓頂不彎腰 泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。
泰山北斗 登泰山而小天下 泰山泰水 岳父岳母 舊時(shí)稱(chēng)妻父為泰山，稱(chēng)妻母為泰水。唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》：“（唐）明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。
說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪后自三公以下皆遷轉一級，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。
因大酺次，玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對。黃幡綽曰：‘此泰山之力也’。”
宋晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》：“呼妻父為泰山……今人乃呼岳翁。又有呼妻母為泰水，呼叔伯丈人為列岳。”
也有人說(shuō)，因為泰山上有塊巨石叫“丈人峰”，而妻父俗稱(chēng)“丈人”，因此又稱(chēng)泰山。又因泰山古稱(chēng)東岳，故妻父又稱(chēng)岳父，妻母則稱(chēng)岳母。
歐陽(yáng)修《歸田錄》：“今人呼妻父為岳公，以泰山有丈人峰。” 泰山北斗 古代認為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。
又稱(chēng)泰斗。
7.泰山的傳說(shuō)故事
天下名山無(wú)數，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨尊東岳泰山呢？這還要從開(kāi)天辟地的盤(pán)古說(shuō)起。
傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(cháng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(cháng)高一丈。如此日復一日，年復一年，他就這樣頂天立地生活著(zhù)。
經(jīng)過(guò)了漫長(cháng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(cháng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溢然長(cháng)逝。
剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，脂膏變成了江河。 因為盤(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)的祖先，而他的頭部變成了泰山，所以，泰山就被稱(chēng)為至高無(wú)上的"天下第一山"，成了五岳之首。
8.把岳父稱(chēng)之為泰山的典故
泰山還有岳父的意思。
語(yǔ)出 唐 段成式《酉陽(yáng)雜俎》： 原文： 《酉陽(yáng)雜俎·卷十二·語(yǔ)資》 明皇封禪泰山，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官。
舊例，封禪后自三公以下，皆遷轉一級。惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋服。
因大脯次，玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對。黃幡綽曰：“此泰山之力也。”
語(yǔ)出 唐 段成式《酉陽(yáng)雜俎》： 唐明皇要封禪泰山，命張說(shuō)為封禪使，張說(shuō)的女婿鄭鎰本是九品官。按照老規矩，封禪以后，自三公以下都能遷升一級。
只有鄭鎰靠了丈人，一下子升到五品官，兼賜緋服。唐明皇看到鄭鎰一下子升了幾級，感到很奇怪，就詢(xún)問(wèn)原因，鄭鎰一時(shí)無(wú)話(huà)可答。
這時(shí)黃幡綽又來(lái)調侃，他說(shuō)：“這是因為靠了泰山之力”。 “泰山”一語(yǔ)雙關(guān)，既指封禪一事，又指岳父，因為中國向來(lái)有稱(chēng)岳父為“泰山”的。
又代表長(cháng)壽的意思。
9.泰山玉皇頂神話(huà)故事
泰山玉皇頂并沒(méi)有什么神話(huà)傳說(shuō)，對于它的來(lái)歷倒是有這樣的傳說(shuō)：
據說(shuō)，漢武帝登基以后，采取了許多富國強兵的措施，懾服了匈奴，平定了內亂，出現了國泰民安、經(jīng)濟繁榮的局面。漢武帝好大喜功，對自己開(kāi)創(chuàng )的天下一統的西漢王朝十分得意，便大規模地到泰山進(jìn)行封禪活動(dòng)，僅前后二十一年的時(shí)間，封禪之禮便行了七次之多。
公元110年，3月，漢武帝來(lái)泰山封禪，見(jiàn)到以前的帝王來(lái)泰山都樹(shù)碑立傳，為自己歌功頌德，他對此嗤之以鼻，不屑一顧。他認為自己功德蓋世，萬(wàn)民俯首 非一小小石碑所能言表，再說(shuō)立碑名功，簡(jiǎn)直俗而又俗，便別出心裁，立石于絕頂，以示他因高告高，高上加高，無(wú)以言表的功德。立碑之時(shí)，岱頂瑞云飄忽，四面霞光，突然，在地下挖得一卷金書(shū)玉簡(jiǎn)，只見(jiàn)上面寫(xiě)到：“武帝劉徹，壽終十八。”武帝看后，心驚膽顫，恍忽中把它倒讀為“八十”，以后果然活到八十歲謝世。
此碑高達數丈，上下漸削，石色瑩白，雖經(jīng)百世露浸雨濕而不生苔蘚。據說(shuō)，每當艷陽(yáng)普照，石碑便熠熠發(fā)光，金光射目，碑中幾行篆字，言武帝功德，遠視則有，近視則無(wú)，真乃奇絕。
