浣花溪(浣花溪蘇鋱古詩(shī))
1.浣花溪 蘇鋱 古詩(shī)
《浣花溪》
蘇泂
抱郭清溪一帶流，浣花溪水水西頭。
重來(lái)杜老誰(shuí)相識，沙上鳧雛水上鷗。
《浣花溪》 馬俌
浣花溪邊濯錦衣，百花滿(mǎn)潭溪水香，
寶奩散盡有霜戟，草秣匹馬不可當，
當時(shí)濯衣只偶爾，豈似取履張子房。
烈烈遽見(jiàn)蔽此蜀，喪亂懷爾徒悲傷。
年年春風(fēng)媚楊柳，彩纜{左女右奄}姌云霞張。
溪邊游冶紅粉娘，了不識字空悠揚。
采花蕩槳不歸去，暮隔煙水眠幽芳。
沒(méi)有蘇鋱的，希望對你有幫助
2.浣花的浣花溪
浣花溪浣花溪因為詩(shī)人杜甫而聞名，杜詩(shī)中的浣花溪已成千古絕唱，兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天.窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船.茅廬為秋風(fēng)所破歌》便成文于此，這里除了含蓄婉約的景致之外，浣花溪的背景是悠遠的文化，詮釋它的是一首首優(yōu)美的詩(shī)句，茅廬、小溪、竹林，樓閣、小橋、卵石，就是當時(shí)浣花溪的寫(xiě)照。
杜甫的茅廬常常被掀起了三重茅，雨夜難熬，嬌兒也為此不能睡好，只能奔波于修復茅廬的工作中，所以“安得廣廈千萬(wàn)間，大彼天下寒士俱歡顏”一定是杜甫發(fā)自?xún)刃牡暮艉啊＿@里還流傳著(zhù)一個(gè)浣花夫人的故事。
傳說(shuō)浣花夫人是唐代浣花溪邊一個(gè)農家的女兒，她年青的時(shí)候，有一天在溪畔洗衣，遇到一個(gè)遍體生瘡的過(guò)路僧人，跌進(jìn)溝渠里，這個(gè)游方僧人脫下沾滿(mǎn)了污泥的袈裟，請求替他洗凈。姑娘欣然應允。
當她在溪中洗滌僧袍的時(shí)候，卻隨手漂浮起朵朵蓮花來(lái)。霎時(shí)遍溪蓮花泛于水面。
浣花溪因此聞名。今日的浣花溪是怎樣的呢？ 梧桐掩映的林蔭道兩旁是成都有名的園子。
左邊是紀念杜甫的杜甫草堂，紅色花墻蜿蜒前行，滿(mǎn)園子翠綠竹子不甘寂寞，從花墻的空隙中伸出來(lái)，從墻頭越出來(lái)，清風(fēng)徐來(lái)，枝葉就颯颯搖擺發(fā)出沙沙的聲音，更襯出這條路的靜謐。右邊是去年才落成的“草堂之春”別墅區，倚著(zhù)流水淙淙、碧綠清澈的浣花溪而建，鐵花低墻被金銀花藤蔓纏繞，墻內的竹林疏疏朗朗。
低調古樸的灰色系建筑，被烏木色的房檐、柱子和窗欞勾畫(huà)出輪廓，落地玻璃鑲嵌在雕花的窗欞上，顯得更加清透。抬眼望去園子里的銀杏林、樟樹(shù)林挺拔婆娑，滿(mǎn)園子不見(jiàn)大片的草坪，只有蜿蜒曲折的拼石小路和道旁錯落有致、鑲嵌相宜的花卉。
常青的黃秧被修剪成各種形狀，呈弧線(xiàn)種植的杜鵑嬌羞而嫵媚，白色卵石鋪就的溪岸與碧綠的溪水相映成趣，襯著(zhù)岸上精致的園藝小品，在梧桐樹(shù)蔭下靜靜流淌。小溪從一座廊橋下淌過(guò)，河面頓時(shí)變得寬闊，南來(lái)的溪流也匯聚于此，形成小湖泊。
白色鵝卵石布滿(mǎn)了斜坡的河堤，三兩頑童嬉戲其上，白天鵝依然昂首悠游碧波上。東去的流水陡然從大巖石上跌落，便成了小小的瀑布，為滿(mǎn)眼的綠色添了生動(dòng)和情趣。
其實(shí)，不知不覺(jué)中，已經(jīng)入了另一個(gè)大園子—浣花溪公園。它占地兩百畝，多為坡地，利用坡地本身的形勢，將樹(shù)木、草坪、花卉鋪陳其間，亭臺樓閣錯落有致。
拼石的道路、木石結合的臺階、從斜坡上流淌下來(lái)的花卉，少了人為的雕飾，刻意的布置，顯得爛漫而隨性。大片的香樟、銀杏、楠木、槐樹(shù)林各自占領(lǐng)著(zhù)領(lǐng)地，不管在山坡下、道路旁、林子里都有供游人休息的木凳，和顏悅色的老人，三五成群地聚在一起擺龍門(mén)陣、聽(tīng)鳥(niǎo)叫、逗鸚鵡、喝茶、讀報，從容安詳，一派天倫之樂(lè )。
百花潭公園為浣花溪公園所包圍，大園子里套小園子。雖然隔著(zhù)一道矮墻，一扇門(mén)，可是對樹(shù)木來(lái)說(shuō)根本不成為阻礙。
它們樹(shù)冠相接，稍起風(fēng)就能相互撫摸，它們的樹(shù)根相連，一起吮吸著(zhù)養分，默默傳遞著(zhù)情意。浣花溪公園成都浣花溪公園是浣花溪歷史文化風(fēng)景區的核心區域，位于成都市西南方的一環(huán)路與二環(huán)路之間，北接杜甫草堂，東連四川省博物館，占地32.32公頃，建設總投資1.2億元，于2003年建成。
浣花溪公園以杜甫草堂的歷史文化內涵為背景，運用現代園林和建筑設計的前沿理論，將自然景觀(guān)和城市景觀(guān)，古典園林和現代建筑藝術(shù)，民俗空間和時(shí)代氛圍有機結合，以自然雅致的景觀(guān)和建筑凸現川西文化醇厚的歷史底蘊，是一座集將自然景觀(guān)和城市景觀(guān)、古典園林和現代建筑藝術(shù)有機結合的城市公園。園內山水交融，花草樹(shù)木綠陰蔽日，由萬(wàn)樹(shù)山、滄浪湖和白鷺洲三大景點(diǎn)組成，浣花溪和干河兩條河流穿園而過(guò)，是成都市迄今為止面積最大、投資最多的開(kāi)放性城市森林公園。
形象演繹了杜甫的詩(shī)意韻味.被評為成都市唯一的五星級公園。看點(diǎn)梅園 園以水為主，種植有梅花、竹子，水、橋、綠樹(shù)交融為一體。
綠波湖 是成都最大的人工湖。湖上大小島嶼與道路相連，湖光山色，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。
萬(wàn)樹(shù)園 從“風(fēng)雨廊橋”入園，便是萬(wàn)樹(shù)園，園內遍植銀杏、桂花、玉蘭、梔子樹(shù)…… 壩調茶園， 浣花溪和干河在此交匯，是觀(guān)賞河景的最佳場(chǎng)所。萬(wàn)竹廣場(chǎng) 為竹藝休閑區，以四川傳統的竹加工工藝體現川西文化特色。
廣場(chǎng)上由全鋼化玻璃制成的玻璃屋，是夜晚看星星的絕佳場(chǎng)所。白鷺洲 充滿(mǎn)“日落看歸鳥(niǎo)，潭澄羨躍魚(yú)”的意境，獨特的人與動(dòng)物和諧相處的景觀(guān)。
在觀(guān)鷺區有大片喬木林地，在水邊設有觀(guān)鷺步道，山丘上建起了一個(gè)川西民居風(fēng)格的“觀(guān)鷺軒”，從此可看到“一行白鷺上青天”的杜甫詩(shī)意。浣花溪公園毗鄰杜甫草堂，總占地面積為553.8畝，園內有浣花溪和干河兩條河流穿園而過(guò)。
公園由萬(wàn)樹(shù)山、滄浪湖和白鷺洲三大景點(diǎn)組成，園內山水交融，花草樹(shù)木綠陰蔽日。市民不出二環(huán)路就可享受到“一座青山、一汪綠水、白鷺齊飛”的美景。
浣花溪公園內由萬(wàn)樹(shù)園、梅園、白鷺園三園組成。萬(wàn)樹(shù)山、一個(gè)人工湖--滄浪湖、陽(yáng)光草坪、一處濕地--白鷺洲、兩幢景觀(guān)建筑、四個(gè)大型休閑觀(guān)演廣場(chǎng)，浣花溪公園有濃郁的川西文化特色，景區星羅棋布于三園之中。
園內綠化面積達到21萬(wàn)平方米，百年古桂、香樟、銀杏、芙蓉。
3.浣花溪 周邦彥的古詩(shī)鑒賞
《浣溪沙》周邦彥詞作鑒賞 【作品介紹】 這首小令是即景抒懷之作，從結句看，所抒寫(xiě)的當是鄉情。
【原文】 浣溪沙⑴ 樓上晴天碧四垂⑵，樓前芳草接天涯。勸君莫上最高梯⑶。
新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥⑷。忍聽(tīng)林表杜鵑啼⑸。
【注釋】 ⑴本篇與《花間集》卷七載孫光憲《浣溪沙》一詞用語(yǔ)頗相似，而意境各別，可參看。本篇又見(jiàn)李清照《漱玉詞》。
⑵韓偓《有憶》：“淚眼倚樓天四垂。” ⑶古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠道。”
這里“芳草接天涯”句是正用。唐王之渙《登鸛雀樓》：“欲窮千里目，更上一層樓。”
這里“莫上最高梯”句是反用。都挺秀明潔，不覺(jué)其有辭藻典故。
⑷這一聯(lián)新生與遲暮互見(jiàn)。六朝人詩(shī)如《春庭晚望》、王僧孺《春怨》都有類(lèi)似的句子。
注⑴所云孫光憲詞亦有“粉箍半開(kāi)新竹徑，紅苞盡落舊桃蹊”等句。⑸陳元龍注引李商隱《錦瑟》“望帝春心托杜鵑”；又說(shuō)：“其聲哀怨，不忍聽(tīng)之耳。”
讀“忍”為“不忍”，是“不忍”即“忍”，以語(yǔ)促而省字。李中《鐘陵禁煙寄從弟》“忍聽(tīng)黃昏杜宇啼”，似較上引義山句更為相近。
【賞析】 這首小令是即景抒懷之作，從結句看，所抒寫(xiě)的當是鄉情。 小令不比慢詞，沒(méi)有鋪敘，作者復雜的感情，起伏變化的心態(tài)，都必須壓縮在不長(cháng)的篇幅里。
因此，語(yǔ)言必須凝煉集中而又深沉蘊藉，才具有感人的力量，這首小令就有這個(gè)特點(diǎn)。 作者的立足點(diǎn)是樓上，從樓上看四周，一個(gè)廣闊的立體空間盡收眼底。
因為是晴天，沒(méi)有浮云障目，極目遠眺，晴朗高曠的碧天，與四周的曠野一同延伸到遙遠的地方，無(wú)邊無(wú)際，分不出哪里是天，哪里是地，渾然一碧，似乎融進(jìn)了無(wú)限浩渺的碧色海洋里，境界開(kāi)闊。“垂”，能構成人們自上而下的立體空間感，如杜甫的“星垂平野闊”（《旅夜書(shū)懷》）就是如此。
“樓前芳草接天涯。”樓前碧色的芳草隨著(zhù)曠野伸向遙遠的地方，伸向天涯。
“天涯何處無(wú)芳草”，（蘇軾《蝶戀花》）在古典詩(shī)詞中，芳草、春草似乎也和楊柳一樣與離別有密切的關(guān)系，最早來(lái)自于《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”王維《送別》：“春草年年綠，王孫歸不歸？”江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何。”
白居易詩(shī)：“又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。”（《賦得古原草送別》）李后主更進(jìn)一步把離恨比喻為春草：“離恨恰如春草，更行更遠還生？”范仲淹詞：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。”
春草“更行更遠還生”，芳草遠在斜陽(yáng)外，其實(shí)都與“芳草接天涯”意思相近。周邦彥將前人詩(shī)句靈活化用，便成新詞。
讀著(zhù)“樓前芳草接天涯”就可以想象他的鄉情旅思也隨著(zhù)接天的芳草心馳神往，飛向遠在天涯的故鄉了。情思綿邈，無(wú)限低回。
在這種心情支配下，作者自己告誡自己：“勸君莫上最高梯。”古人的思鄉離恨旅愁多因登高、登樓而愈趨強烈，王粲登樓而思故土，杜甫有“花近高樓傷客心”（《登樓》）之嘆，范仲淹也告誡自己：“明月樓高休獨倚。”
（《漁家傲》）歐陽(yáng)修也體貼對方的心情。勸慰說(shuō)：“樓高莫近危欄倚。”
上述諸人的詩(shī)句、詞句都緊接著(zhù)在下文作了或明或暗的說(shuō)明。而此詞寫(xiě)到“勸君莫上最高梯”，即作為上片歇拍，不多作說(shuō)明，點(diǎn)到即止，“欲說(shuō)還休”，含而不露，有委婉蘊藉之妙。
下片寫(xiě)因暮春景色而引起鄉愁客思。“新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥”。
這兩句都點(diǎn)明時(shí)間特點(diǎn)，說(shuō)明春天已近遲暮，春天的大好時(shí)光已消磨殆盡。春光已逝，客尚淹留，本已不勝惆悵，更何況林外子規還在聲聲喚“不如歸去！”其聲凄苦，羈旅之人聽(tīng)了更加引起無(wú)限鄉思。
“忍聽(tīng)林表杜鵑啼”，“忍聽(tīng)”，實(shí)際是“豈忍聽(tīng)”之意。全篇主旨于結穴處點(diǎn)明。
回頭再思索“勸君莫上最高梯”的原因，恍然大悟，原來(lái)也如柳永的“不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。”（《八聲甘州》）。
上文的碧天、芳草、綠竹、落花等物象對詞中主人公情緒上的觸媒作用也不言自明了。 這首的主題很普通，無(wú)什么特殊處，而作者寫(xiě)來(lái)有景有情，景中含情，將廣闊的空間與推移的時(shí)間交相為用，抒寫(xiě)曲折有致，含蓄委婉。
強煥云：“美成詞撫寫(xiě)物態(tài)，曲盡其妙。”用來(lái)評價(jià)這首詞也頗恰當。
【作者介紹】 周邦彥（1056-1121），北宋詞人。字美成，號清真居士，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。
官歷太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。少年時(shí)期個(gè)性比較疏散，但相當喜歡讀書(shū)。
宋神宗時(shí)，寫(xiě)《汴都賦》贊揚新法。徽宗時(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府（最高音樂(lè )機關(guān)）。
精通音律，曾創(chuàng )作不少新詞調。作品多寫(xiě)閨情、羈旅，也有詠物之作。
格律謹嚴，語(yǔ)言曲麗精雅，長(cháng)調尤善鋪敘。為后來(lái)格律派詞人所宗。
作品在婉約詞人中長(cháng)期被尊為“正宗”。舊時(shí)詞論稱(chēng)他為“詞家之冠”或“詞中老杜”。
有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。
4.句寫(xiě)窮愁浣花寄跡傳公部中的典故和詩(shī)人誰(shuí)有關(guān)
] 上聯(lián)是寫(xiě)杜甫，不過(guò)不是“公部”，是“工部”吧，杜甫曾在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，有“杜工部”之稱(chēng)，他的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，敘寫(xiě)亂離和百姓困苦的詩(shī)篇很有名，所以說(shuō)“句寫(xiě)窮愁”.安史之亂時(shí)，杜甫在成都城西浣花溪畔建草堂居住，史稱(chēng)“杜甫草堂”或者“浣花草堂”，因此說(shuō)他寄跡浣花溪.
下聯(lián)寫(xiě)王維，王維官至尚書(shū)右丞，史稱(chēng)“王右丞”，安史之亂，安祿山占領(lǐng)長(cháng)安，王維因為名氣大，被安祿山囚禁起來(lái)，要強迫他當偽官.有一次安祿山在唐宮的凝碧池開(kāi)宴會(huì )，搜捕玄宗的梨園弟子，以刀挾持奏樂(lè )，樂(lè )師無(wú)不下淚，樂(lè )師雷海清憤而摔樂(lè )器慟哭，被安祿山殺害.王維在囚所聽(tīng)說(shuō)后，寫(xiě)了一首詩(shī)“萬(wàn)戶(hù)傷心生野煙，百官何日再朝天.秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦”抒發(fā)亡國的痛苦感嘆，下聯(lián)即記載這一事件.
5.浣花溪記描繪浣花溪時(shí)寫(xiě)到了與之有關(guān)的諸葛亮、杜甫兩位歷史人物,
浣花溪在成都西南，景色秀麗。又名百花溪， 傳說(shuō)三國時(shí)費禕出使吳國，諸葛亮在此為其餞行，有“萬(wàn)里之行始於此”之言。借諸葛亮的故事表明浣花溪悠遠的歷史文化。唐代詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)，曾在浣花溪畔的草堂中住了四年。本文記述了游覽浣花溪和杜甫草堂的經(jīng)歷。作者就像一名出色的導游，讓我們身臨其境，“如連環(huán)、如玦、如帶、如規、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜”，連用七個(gè)比喻稱(chēng)賞浣花溪。“水木清華，神膚洞達”，浣花溪的山光水色如此清幽秀麗，杜甫在窮愁奔走中猶能擇此勝地而居，這樣闊達的襟懷實(shí)在讓人欽佩不已。文末用自己“偶然獨往”同“使客游者”的冠蓋喧嘩相比照，表達了作者對附庸風(fēng)雅的達官顯貴的嘲諷和鄙視，從另一個(gè)側面也表現出作者對杜甫的敬仰和對浣花勝地的熱愛(ài)。
6.《浣花溪記》短文解釋
【作者】 鐘惺（1574—1624），明代著(zhù)名的散文家，字伯敬，竟陵（今湖北天門(mén)）人。
萬(wàn)歷（明神宗朱翊鈞的年號，公元1573—1620年）進(jìn)士，官做到福建提學(xué)僉事。他與譚元春同為竟陵派（明代后期與公安派并稱(chēng)的文學(xué)流派）的創(chuàng )始者，文學(xué)主張基本上與公安派相同，提倡抒寫(xiě)性靈的作品，同時(shí)又企圖以幽深峭拔的風(fēng)格來(lái)矯正公安派的浮淺之弊，在反對當時(shí)前后七子的擬古主義方面起過(guò)一定的作用，但由于過(guò)度追求形式，但由于過(guò)度追求形式，因而使作品流于冷僻苦澀。
著(zhù)有《隱秀軒文集》。 【原文】 出成都南門(mén)，左為萬(wàn)里橋（1）。
西折纖秀長(cháng)曲，所見(jiàn)如連環(huán)、如玦、如帶、如規（2）、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沈瓜（3），窈然（4）深碧、瀠回（5）城下者，皆浣花溪委（6）也。然必至草堂，而后浣花有專(zhuān)名，則以少陵浣花居（7）在焉耳。
行三、四里為青羊宮（8），溪時(shí)遠時(shí)近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺（9）。
水木清華，神膚洞達（10）。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里（11）。
舁夫云通灌縣（12），或所云“江從灌口（13）來(lái)”是也。 人家住溪左，則溪蔽不時(shí)見(jiàn)；稍斷則復見(jiàn)溪（14）。
如是者數處，縛柴編竹，頗有次第（15）。橋盡，一亭樹(shù)（16）道左，署曰（17）“緣江路”。
過(guò)此則武侯祠（18）。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻（19），乃睹“浣花溪”題榜（20）。
過(guò)橋，一小洲（21）橫斜插水間如梭（22），溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭水”。
由此亭還，度橋過(guò)梵安寺（23），始為杜工部祠（24）。象（25）頗清古，不必求肖（26），想當爾爾（27）。
石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽(yáng)（28）時(shí)所為也。碑皆不堪讀（29）。
鐘子（30）曰：杜老（31）二居，浣花清遠，東屯險奧（32），各不相襲（33）。嚴公（34）不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉（35）！然天遣此翁增夔門(mén)一段奇耳（36）。
窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整（37），可以應世，如孔子微服主司城貞子時(shí)也（38）。 時(shí)萬(wàn)歷辛亥（39）十月十七日。
出城欲雨，頃之霽（40）。使客（41）游者，多由監司郡邑（42）招飲，冠蓋稠濁（43），磬折喧溢（44）。
迫暮趣（45）歸。是日（46）清晨，偶然獨往。
楚人（47）鐘惺記。 【注釋】 （1）萬(wàn)里橋：在今四川成都市南。
舊名長(cháng)星橋。傳說(shuō)三國時(shí)蜀國費祎（衣yī）出使吳國，諸葛亮在這里替他餞行說(shuō)：“萬(wàn)里之行始于此。”
因此改稱(chēng)萬(wàn)里橋。（2）玦jué：似環(huán)而有缺口的玉佩。
規：畫(huà)員形的工具。這里指圓弧。
（3）色如鑒、如瑯玕、如綠沈（chén）瓜：顏色象鏡子，象美麗的石頭，象綠沈瓜。鑒，鏡子。
瑯玕，美石。綠沈瓜，一種深綠色的瓜，史載梁武帝西苑食綠沈瓜。
（4）窈（咬yǎo）然：幽深的樣子。（5）瀠（營(yíng)yíng）回：水回旋的樣子。
（6）委）水流聚的地方。（7）少陵：杜甫自穩定少陵野老（少陵原，地名，在陜西西安市南）。
浣花居：在浣花溪的住宅，就是草堂。（8）青羊宮：在今四川成都市西南浣花溪附近。
傳說(shuō)是老子與關(guān)尹喜相約會(huì )見(jiàn)的地方，明初蜀王朱椿重建。（9）平望如薺：遠遠望過(guò)去，樹(shù)木象薺菜一樣。
（10）水木清華，神膚洞達：水光樹(shù)色清幽美麗，使人感到神清氣爽。（11）這句說(shuō)：自青羊宮羊宮向西，所流經(jīng)的橋有三座，距離都不到半里路。
（12）舁（魚(yú)yú）：抬轎子的人。灌縣：今四川灌縣。
（13）江：指錦江。錦江發(fā)源于郫縣，流經(jīng)成都城南，是岷江的支流。
岷江發(fā)源于岷山羊膊嶺，從灌縣東南流經(jīng)成都附近，納錦江。故上文說(shuō)“通灌縣”。
灌口：灌縣古為灌口鎮，西北有灌口山。（14）稍斷則復見(jiàn)溪：沒(méi)有人家的地方又露出溪水來(lái)。
（15）縛柴編竹，頗有次第：（溪邊的人家）編起柴竹做門(mén)戶(hù)墻籬，很是整齊。（16）樹(shù)：建立。
（17）署曰：寫(xiě)著(zhù)。（18）武侯祠：諸葛這的廟祠，在成都市南百花潭上。
（19）復以水檻：此語(yǔ)連上文的意思是說(shuō)：板橋兩帝有欄桿，上復頂蓋，銷(xiāo)售量走廊一樣。（20）牓：匾額。
（21）水中的陸地。（22）橫斜插水間如梭（所suō）：橫在水中，象任插著(zhù)的梭子一樣。
梭，織布用的梭子。（23）梵安寺：在成都市西南五里，與杜甫草堂相連。
研制成功為桃花尼寺，隋文帝時(shí)改為梵安寺，俗稱(chēng)草堂寺。（24）杜工部祠：在浣花溪上，宋朝呂大防所建。
（25）象：植 甫的象。（26）肖：相象。
（27）想當爾爾：憑主觀(guān)想象，認為如此。（28）別駕：明代州府副長(cháng)官通判的別稱(chēng)。
署華陽(yáng)：代理華陽(yáng)縣令。署，代理官職。
華陽(yáng)，今四川華陽(yáng)。（29）碑皆不堪讀：碑文已風(fēng)蝕得不能讀了。
（30）鐘了：作者鐘惺自稱(chēng)。（31）杜老：對杜甫的尊稱(chēng)。
（32）東屯：夔州（今四川奉節）東瀼溪，據說(shuō)后漢時(shí)公孫述在這里屯過(guò)田，所以叫做東屯。公元766年四月，杜甫從成都遷移到這里居住。
險奧：形勢險要、地方僻遠。（33）查襲：相同。
（34）嚴公：指嚴武。嚴武做劍擊節 度使時(shí)，經(jīng)常照顧杜甫的生活。
（35）這句說(shuō)：如果嚴武不死，杜甫可以一直在浣花溪住下去，在患難中朋友的幫助是太重要了！（36）夔門(mén)：夔門(mén)峽，即四川省東部瞿塘峽西口，為四呼東面門(mén)戶(hù)。這句說(shuō)：但這也是天意讓杜甫來(lái)到夔門(mén)，使那里增加一些勝跡罷了。
（37）暇整：安祥不煩亂。（38）司城貞子：春秋時(shí)陳國的大夫，姓名不祥，死后尊為司城貞子。
7.浣花溪記為什么以浣花溪命名
《浣花溪記》是明代文學(xué)家鐘惺游覽成都浣花溪杜工部祠后寫(xiě)的一篇游記。
文章以簡(jiǎn)潔清秀的筆調寫(xiě)出了浣花溪所經(jīng)的自然風(fēng)景、名勝古跡，之后又大發(fā)感想，對詩(shī)人杜甫在窮愁中猶能擇勝境而居的安詳胸懷表示贊賞。此文融寫(xiě)景、記敘、抒情、議論為一體，多用比喻，寓意深遠，體現了作者抒寫(xiě)性靈、幽深孤峭的文風(fēng)。
唐肅宗乾元二年（759年）冬天，杜甫由同谷（今甘肅成縣）流亡到成都，借住在浣花溪邊的草堂寺里。第二年春天，杜甫在寺旁修建草堂并居住了四年。
浣花溪由此聞名。中進(jìn)士后，授官行人司行人的鐘惺于萬(wàn)歷三十九年（1611年）奉命使蜀，當年十月到達成都。
作者在游覽成都浣花溪杜工部祠后，于十月十七日寫(xiě)了這篇《浣花溪記》。[4] 作品賞析編輯《浣花溪記》一文記述了作者游覽浣花溪和杜甫草堂的經(jīng)歷。
文章以浣花溪為線(xiàn)索，主要寫(xiě)溪，兼及他物。作者是以自己的游蹤所至展開(kāi)描寫(xiě)的，由于其沿溪而下最后走到杜工部祠，所以文章隨著(zhù)溪流的宛轉逶迤一步步將讀者引入勝境。
全文可分為三個(gè)部分：第一部分自開(kāi)篇起到“則以少陵浣花居在焉耳”止，寫(xiě)浣花溪的地理位置、溪流走向、景色概貌及享有盛名的緣由；第二部分，從“行三四里”至“如孔子微服主司城貞子時(shí)也”，記敘游覽浣花溪的所見(jiàn)、所聞、所感；第三部分，從“時(shí)萬(wàn)歷辛亥十月十七日”至篇末，交代游覽的時(shí)間、天氣和作者與世人不同的游覽境況。作者在寫(xiě)景中，蘊含著(zhù)對杜甫處于窮愁奔走之際仍能擇勝而居的崇敬，寄托了自己卑視庸俗禮教，追求清閑自適的情懷。
文章第一段，是作者對浣花溪的總體印象。作者從浣花溪的方位落筆，接著(zhù)以“西折纖秀長(cháng)曲”總寫(xiě)溪水的流向和形狀。
進(jìn)而用“如連環(huán)、如玦、如帶、如規、如鉤”五個(gè)比喻，極寫(xiě)縱目所見(jiàn)溪流的曲折多變，生動(dòng)地描繪溪流的形狀。而后又以“鑒”“瑯玕”“綠沉瓜”喻溪水，展現了它清澈透明、瑩然如鏡而又澄碧柔美的特點(diǎn)。
作者窮形盡相地描寫(xiě)溪水的形狀和顏色，引起讀者多方面的聯(lián)想。接著(zhù)作者把筆鋒轉到視點(diǎn)近處，對“長(cháng)曲”下游給予概括描寫(xiě)：“窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也”，至此才點(diǎn)出浣花溪的名字。
這句話(huà)收束并緊承前文的比喻，分別從顏色和形狀兩方面著(zhù)筆，最后雙承一收，句法錯綜而行文嚴密，描繪出一幅完整而豐富的圖景。接著(zhù)，用“然”承上文“皆浣花溪委也”作一轉折，作者特地強調浣花溪與杜甫草堂的關(guān)系。
這一精當的議論，褒揚了杜甫的名望，為后文的進(jìn)一步議論作鋪墊。第二段，作者把筆墨落到浣花溪附近的青羊宮，寫(xiě)隨溪前行所見(jiàn)之景。
“溪時(shí)遠時(shí)近”，從空間感覺(jué)上寫(xiě)溪水的曲折迂回；“竹柏蒼然，隔岸陰森者盡溪”，描寫(xiě)岸上竹柏成蔭，蒼然一片，隔岸而望，黑郁郁的幾乎沿溪盡是；“平望如薺”，形容樹(shù)木在遠望中猶如小草一般，與唐代詩(shī)人孟浩然的“天邊樹(shù)若芥”意蘊相近。“水木清華，神膚洞達”，總寫(xiě)兩句，表現浣花溪山光水色的清幽秀麗，增添了文章情趣。
杜甫在窮愁奔走中猶能擇此勝地而居，這樣曠達的襟懷令人欽佩不已。這一段描寫(xiě)青羊宮附近的浣花溪景色，視野空闊。
第三段介紹浣花溪的源流，但僅從轎夫口中側面點(diǎn)出，一筆帶過(guò)，作為傳聞之辭。而重點(diǎn)寫(xiě)溪旁人家，錯落有致，景色如畫(huà)。
凡有人家住處，溪流就被遮擋；一到?jīng)]有人家的空闊出，溪流又呈現在視野之中，“如是者數處”，寫(xiě)出人家錯落和溪流掩映的情狀，于溪水的隱現中抒發(fā)了愉悅之情，頗有風(fēng)致。“縛柴編竹，頗有次第”兩句以工整的句式描寫(xiě)臨溪人家的風(fēng)貌，展現出其鄉野淳樸之趣，成為沿溪景致的點(diǎn)綴。
隨后，作者一一交代沿溪的“緣江路”亭、武侯祠、“浣花溪”題榜等古跡。抵達此行的目的地杜甫祠堂后，作者不再著(zhù)力寫(xiě)水，轉而描寫(xiě)這座建于宋代的杜工部祠。
作者未對其作濃墨重彩的描摹，寫(xiě)祠中的畫(huà)像，僅以“清古”二字傳其風(fēng)神，以求與溪之清逸相協(xié)調。這一段介紹浣花溪、杜甫祠，意在為寫(xiě)杜甫及由此引發(fā)的感慨蓄勢。
[5] 第四段中，作者直抒胸臆，敘說(shuō)杜甫“窮愁奔走”之事，以此反映杜甫在窮困之時(shí)依然憂(yōu)國憂(yōu)民的偉大精神，突出杜甫幽恬淵靜的人格與從容的風(fēng)度。行文至此，作者對杜甫的敬仰、愛(ài)慕躍然紙上，凸顯了文章主題。
最后一段，交代出游的時(shí)間和經(jīng)過(guò)。作者厭惡世俗的應酬，清早獨自探訪(fǎng)杜甫草堂，正是其高潔自持情懷的體現。
文末用自己“偶然獨往”同“使客游者”的附庸風(fēng)雅、冠蓋喧嘩相比照，表達了作者對附庸風(fēng)雅的達官顯貴的嘲諷和鄙視，從另一個(gè)側面也表現出作者對杜甫的敬仰和對浣花勝地的熱愛(ài)。并襯之以“是日清晨，偶然獨往”，烘托出作者的孤獨之感。
這篇文章結構緊湊，線(xiàn)索清晰，作者以浣花溪為主線(xiàn)把所觀(guān)所感貫穿其中。最后兩段，以“鐘子曰”發(fā)感想，實(shí)仿古辭賦篇末亂辭之例；記出游時(shí)日及緣起并具名，實(shí)仿唐宋古文家游記體例。
這兩段體現出作者對人生境界的思考。文中寫(xiě)景，善用比喻、白描，其語(yǔ)言顯示了竟陵派散文的獨特風(fēng)格。
