虎咬豬典故(扮豬吃虎出自哪個典故)

1.“扮豬吃虎”出自哪個典故

出自《三十六計》 扮豬吃虎，即裝傻佯懵，司馬懿詐病賺曹爽。

扮豬吃虎，蔡松坡戲瞞袁世凱。 世上有兩種人，一是扮虎吃豬，一是扮豬吃虎。

扮虎吃豬的，其本身才能和地位太不相稱，故不能不硬要裝成威武的樣子，顯自己之威風嚇唬下屬。此種人正如鄭板橋所指的“世間鼠輩，如何裝得老虎”之流。

扮豬吃虎的則相反，本身是老虎樣的英雄人物，為求達到一種企圖，故意詐呆扮傻使人家上當。 子說過“大巧若拙”，孔子也說“大智若愚”，這是指有高等學術(shù)的人，要順自然而成器，不強為造作，不施巧計不自炫其技，表面看來，一副笨拙樣子。

這論調(diào)，在老子而言，是他老一套“無為而治”的觀念；照孔子意思，則是“容貌盛德”不露鋒芒的表現(xiàn)。但積極用到事物上的，這種獨善其身的操守、待價而沽的態(tài)度，是不足為法的。

照道儒兩家學說，其所要求的是什么事都要聽其自然，靜候發(fā)展的。這是缺乏了積極進取心，尤其在現(xiàn)代，諸葛亮的那套釣魚手法已很難行得通，古代的民風淳厚，求賢的風氣很盛，縱不會做到野無遺才，起碼有才能的人不如今日這樣被糟蹋，所以劉備會去“三顧茅廬”。

但現(xiàn)在行不行？就有“賽孔明”出現(xiàn)，也斷不會有人枉顧而把飯碗送上門來，即使你日夜奔走于權(quán)貴之門，打盡恭，作盡揖，也不容易謀一枝之棲，還想有闊佬會屈駕過訪不請教？ 所以“大巧若拙”和“大智若愚”這種態(tài)度，只可以在米缸常滿、荷包不空的時候作為自鳴清高的招牌，要在做事時就不可以這般消極，特別在開展爭奪的時候，這態(tài)度更要不得，除非以退為進，佯示懦弱，暗施陰謀，故意裝傻扮懵，使人莫測高深。俗語所說的“扮豬吃老虎”，真是畫龍點睛、一針見血的經(jīng)驗之談。

什么叫作“扮豬吃虎”呢？即是說獵人要捉老虎，在無法力擒的時候，就裝扮成一只豬玀，學成豬叫，把老虎引出來，待走近時，然后出其不意，猝然向它襲擊。這突擊結(jié)果，虎縱不死也會帶傷。

以此策略施于強勁的對頭人，一樣可以使用，在其面前，盡量把自己的鋒芒斂蔽，“若愚”到象豬一樣，表面上百依百順，臉上展開微笑，嘴邊抹上豬油，裝出一副為奴為婢的卑躬樣子，使他對自己不起疑心，一旦到了時機成熟、有隙可乘之時，才一下子以閃電手段，把他結(jié)果了，這就是“扮豬吃虎”的妙用。所謂“扮豬”，即孫子所說的“藏于九地之下”，“吃虎”是“動于九天之上”。

且看漢末的大司徒王允計害董卓時的手段，其奴顏婢膝之丑態(tài)，真的做到豬相十足。他以一個朝臣之尊，竟然去巴結(jié)董卓的干兒子呂布，先送筆大禮，引呂而登門答謝。

呂布說：“布乃一相府將，司徒是朝臣，何故錯敬？”王允答：“方今天下別無英雄，惟有將軍耳，允非敬將軍之職，實敬將軍之才也。”這馬屁拍得恰到好處，弄得呂布飄飄然起來。

他再請董卓時，卻又畢恭畢敬地吹捧：“允自幼頗習天文，夜觀乾象，漢家氣數(shù)已盡，太師功得震于天下，若舜之受禹，禹之繼舜，正合天心人意。”又說：“自古有道代無道，無德讓有德，豈過分乎？”喜得董卓笑到見牙不見眼，說：“若果天命歸我，司徒當為元勛?！?/p>

看王允這副謅佞相、奉承話，確已到了為孔子所鄙視的“巧言令色鮮矣仁地步，但在“求達目的，不擇手段”的施計要求之下，“吃虎”的豬相，卻做得十分到家，所以到時機成熟的時候，便一反媚態(tài)，指責董卓喝道 ：“反賊至此，武士何在？”從這兩副早晚變化不同的臉孔，由妓女相變成屠夫相，可以看出凡任何一場斗爭，定要經(jīng)過一段艱苦的歷程。古語有所謂“變生肘間”，俗話也說“吃完面反碗底”的，正說明人與人相處，就會發(fā)生利害沖突，也即經(jīng)常有“扮豬吃虎”的陰謀發(fā)生。

所以，某些“英雄人物”，其對人之態(tài)度，絕沒有信用可講的，有的只有利害關(guān)系，所謂“刎頸交”者，只限于書呆子，但書呆子決不會是英雄人物。 書呆子之所以不能成為英雄，在于給仁義道德迷了心竅，臉皮太薄，而“英雄”的起碼條件是說謊不臉紅。

若說“刎頸交”可以維持真情的話，那項羽何至要自刎烏江，孫臏怎么會要裝瘋魔呢？相反的話，“扮豬吃虎”往往發(fā)生于為種“親情”之間，古代如此，現(xiàn)代更甚！ 古代“扮豬”扮得最像，“吃虎”吃得最徹底的，首推越王勾踐。勾踐于國破家亡的時候，不殉節(jié)以謝先王，還厚著臉皮歸降吳王夫差，囚禁于石屋之內(nèi)，受辱于強梁之下，身為奴，妻為婢，赤膊跣足，蓬頭垢衣，掃牛欄，拾馬屎，嘗夫差之糞而取憐，甘言阿諛以求赦，這種“扮豬”精神，確是人所不能忍者。

一旦獲釋歸越，便臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，陰謀復(fù)仇，行謀臣文種七策，一曰捐貨幣以悅其君臣（行賄求寵），二曰貴糴粟以虛其積聚（擾亂經(jīng)濟），三曰遣美女以惑其心志（行美人計），四曰遣之巧工良材，使作宮室以罄其財（引導荒淫），五曰遣之謀臣以亂其謀（滲入間諜），六曰離其諫臣使自殺以弱其輔（互相殘殺），七曰積財練兵以承其弊（養(yǎng)銳待變）。這一套連環(huán)的“釜底抽薪”，居然把吳王夫差扳倒了，到夫差被俘時，勾踐卻現(xiàn)出兇神惡煞的本來面目，仗劍指著夫差說：“世無萬年之君，你總難逃一死，嘿！還要我親自動手不成？卒至夫差要自己下手。

2.養(yǎng)虎為患的典故是什么意思

比喻縱容敵人，留下后患，自己反受其害。

出處

《史記·項羽本紀》

故事

遠古的時候，地廣人稀。那時的人們除了種地之外，靠山近水的大都以漁、獵為生。每當北風吹來，大雪飄飄之際，人們便進山打獵。這次進山他們收獲不小，竟用陷阱連著捕獲了一雄一雌兩只猛虎。大家將兩只猛虎綁住，一個獵人便循著猛虎的蹤跡，在深山的洞穴里找到了一只小虎崽。這只小虎崽還剛剛睜開雙眼，連奶還沒有斷，他睜著雙眼看著獵人，一點也不害怕。獵人看到小虎崽毛絨絨、胖乎乎。憨態(tài)可掬，分外喜愛。獵人一時高興便將小虎意抱回了家中。獵人的妻子和小孩看到獵人帶回一只小虎崽，覺非覺好玩，小孩子去撫摸小虎崽，小虎崽更不怕他，就與他玩耍開了。

小虎崽在獵人家人的飼養(yǎng)下，隨著時間的推移，慢慢長大，變成了一只大老虎。但它并不傷人，吃飽了便在村里村外閑逛，逛累了就找個樹蔭趴下睡一覺，這樣，人虎處得十分融洽，虎見人不避，人見虎也不躲，都習以為常。春風吹拂，冰消雪化，河水解凍了，人們收起獵具，開始下河捕魚了。

獵人沿河捕魚，十幾天后才回家，可到家一看，不禁大吃一驚，他發(fā)現(xiàn)家中飼養(yǎng)的那只老虎嘴角上殘留著血潰，自己的妻子和孩子卻都不見了。獵人感到一種不祥正向他逼近，他被一種巨大的恐懼籠罩了。還沒等他回過神來，那只老虎猛地向他撲去，只幾口便將他咬死了。