令菲典故(祁黃羊的歷史典故是什么)
1.祁黃羊的歷史典故是什么
晉平公問(wèn)于祁黃羊（1）曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可。”
平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。”平公曰：“善。”
遂用之，國人稱(chēng)善焉。 居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對曰：“午可。”
平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公曰：“善。”
又遂用之，國人稱(chēng)善焉。 孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”
【注釋】 （1）[祁黃羊]晉大夫，名奚，字黃羊。 參考譯文： 晉平公問(wèn)祁黃羊：“南陽(yáng)地方?jīng)]有長(cháng)官，誰(shuí)適合去補這個(gè)缺？”祁黃羊回答：“解狐適宜。”
平公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”他回答：“您問(wèn)的是誰(shuí)適宜，并不是問(wèn)的誰(shuí)是我的仇人呀。” 平公說(shuō)：“很好。”
依著(zhù)他任命了解狐。國都里的貴族都稱(chēng)贊任命的對。
隔了一些時(shí)候，平公又問(wèn)祁黃羊：國家缺少了軍事統帥，誰(shuí)適宜擔任這個(gè)工作？”他回答：“祁午適宜。”平公說(shuō)：“祁午不就是你的兒子嗎？”他回答：您問(wèn)的是誰(shuí)適宜，并不是問(wèn)的誰(shuí)是我的兒子呀。
平公說(shuō)：“很對。”又依著(zhù)他任命了祁午。
國都里的貴州都稱(chēng)贊任命得好。 孔了聽(tīng)到了這些事，說(shuō)：“真好啊，祁黃羊作的建議！推薦外人不排除仇人，推薦自己人不回避兒子，祁黃羊可以說(shuō)是大公無(wú)私了。”
2.陶令盟 是那個(gè)典故
“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”，夢(mèng)中并非想如莊周那樣化蝶，念念不忘的是與舊友的盟約。
“陶令”，陶淵明，曾為彭澤縣令，故名。 唐 白居易【楊柳枝】：陶令門(mén)前四五樹(shù)，亞夫營(yíng)里百千條。
何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋。 táo lìnɡ zhū 陶令株 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。
宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。” 五柳先生 乃 陶潛 之自況，后世因以“陶令株”借指柳樹(shù)。
宋 王安石 《招約之職方并示正甫書(shū)記》詩(shī)：“滿(mǎn)門(mén) 陶令 株，彌岸 韓侯 蔌。” 盟méng 〈動(dòng)〉 會(huì )意。
甲骨文字形，下面象個(gè)盤(pán)盂，中間放著(zhù)牛耳。古代盟會(huì )要割牲歃（ shà）血，主盟人手執牛耳，掘穴埋牲。
本義：在神前發(fā)誓結盟 割牛耳盛朱盤(pán)，取其血歃于玉敦。——《說(shuō)文》 盟，歃血誓也。
——《三蒼》 掌盟載之法。凡邦國有疑會(huì )同，則掌其盟約之載，及其禮儀，北面謂明神。
——《周禮·司盟》 掌盟詛。——《周禮·詛祝》。
注：“盟詛，主于要誓，大事曰盟，小事曰詛。” 約信曰誓，涖牲曰盟。
——《禮記·曲禮》 再會(huì )而盟。——《左傳·昭公十三年》 君子屢盟。
——《詩(shī)·小雅·巧言》 為壇而盟。——《史記·陳涉世家》 秦伯說(shuō)，與 鄭人盟。
——《左傳·僖公三十年》 屈完及諸侯盟。——《左傳·僖公四年》 又如：盟主（古代諸侯盟會(huì )中的領(lǐng)袖或主持者；泛指同盟首領(lǐng)或倡導者。
喻主要的事物；主宰）；盟壇（古代締結盟約時(shí)所設的壇場(chǎng)）；盟會(huì )（猶會(huì )盟。古代諸侯間的集會(huì )結盟）。
3.成語(yǔ)《作法自斃》的典故
您好！
作法自斃
【拼音】zuò fǎ zì bì
【解釋】自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
【出處】《史記·商君列傳》：“商君亡至關(guān)下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人無(wú)驗者，坐之。’商君喟然嘆曰：‘嗟乎！為法之敝一至此哉！’”
【示例】怎奈此時(shí)官場(chǎng)中人，十居其九是吃煙的，那一個(gè)肯建這個(gè)政策~呢？ ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第十三回
【近義詞】作繭自縛、自食其果
成語(yǔ)故事：
商鞅變法，首先取消了貴族的特權，規定重新按軍功大小給予爵位。貴族由此失去了無(wú)功受祿的特權，對商獨十分不滿(mǎn)，但商鞅有秦孝公支持。貴族雖懷恨在心，仍然毫無(wú)辦法。秦國經(jīng)變法以后，很快強盛起來(lái)，生產(chǎn)率大大提高，國庫充盈，將士作戰勇猛，威震六國。商鞅因變法有功，受封商地十五邑，號商君，人們從此稱(chēng)公孫敬為商鞅。變法過(guò)程中，太子的老師觸犯了法律，貴族和朝臣對這件事抱著(zhù)幸禍態(tài)度，看商鞅怎樣解決這個(gè)棘手的難題。商鞅為了新法能得以實(shí)施，請示孝公，依法嚴厲地作了公正處置。子曾為老師說(shuō)情，但無(wú)濟于事，太子對商鞅開(kāi)始恨之入骨，必欲除之而手快。孝公在位二下二年駕崩，太子嗣位，史稱(chēng)惠文王。
貴族們知道惠文王痛恨商鞅，便紛紛制造流言蜚語(yǔ)，有人甚至誣陷商鞅謀反。惠文王十分清楚商鞅沒(méi)有謀反的動(dòng)機，更沒(méi)有謀反的可能，他只是為了出氣，下令逮捕商鞅。商鞅自孝公死后，自知失去靠山，不敢久居京城，返回自己的封地。當他風(fēng)聞?dòng)腥苏_告他謀反的消息后，情知早晚必罹殺身之禍，便只身逃出家中，打算潛往它國，躲災避禍。天色漸漸暗了下來(lái)，寒鴉背著(zhù)夕陽(yáng)余輝，結隊歸林。商鞅急于逃離秦境，匆匆趕路，來(lái)到關(guān)下，不想被守關(guān)軍士攔住，聲稱(chēng)"“商君有令，黃昏后非公事不得出城。”商鞅這才意識到必須投宿住店。他來(lái)到一家旅店，要求住宿.老板走出來(lái)說(shuō)"“既是客人我們當然歡迎，請問(wèn)您是誰(shuí)，弄不清身份，我會(huì )被殺頭的。這是商君的法令，違背不得呀。”商鞅當然不敢承認自己的身份，走出旅店，仰天長(cháng)嘆： “我這是作法自斃呀！”商鞅后來(lái)被車(chē)裂而死。那刑罰十分殘忍，即用五輛車(chē)分別用繩索縛住受刑者的頭部與四肢，然后驅趕著(zhù)馬，將人活活撕成五段，令人耳不忍聞。惠文王殺了商鞅，卻繼續執行商鞅的政策，秦國日益強盛，為嬴政統一六國奠定了經(jīng)濟與軍事基礎。
4.請纓的典故
終軍（？—前112）字子云，今歷城仲宮人，西漢著(zhù)名政治家、外交家。終軍18歲被選為博士弟子，受到漢武帝賞識，封謁者給事中，參與朝政，后擢升諫大夫。
終軍在維護中央集權，制止諸侯割據，抵御外族侵擾等方面，都有成就，他又曾先后成功出使匈奴、南越。當時(shí)的南越指居住在廣東、廣西一帶的少數民族，秦末，南越郡龍川令趙佗乘農民戰爭之機，起兵攻占桂林、象郡，自立為南越武王。漢朝建立后，南越同漢朝的關(guān)系時(shí)好時(shí)
壞。終軍出使南越前，曾請求漢武帝賜給他“長(cháng)纓”，如果南越王不肯歸順漢朝，就用長(cháng)纓活捉南越王，從此，終軍弱冠請纓的故事便成為歷史佳話(huà)，“請纓”也成為投軍報國的代稱(chēng)。終軍到南越后，慷慨陳辭，據理力爭，終于使南越王答應歸順漢朝。元鼎五年（公元前112年），年僅20余歲的終軍被南越相呂嘉殺害，時(shí)人稱(chēng)為“終童”。據《濟南府志》載，終軍死后歸葬濟南。
原始文獻：
《漢書(shū)·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》：終軍字子云，濟南人也。少好學(xué)，以辯博能屬文聞?dòng)诳ぶ小Ｄ晔耍x為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見(jiàn)軍，甚奇之，與交結。軍揖太守而去，至長(cháng)安上書(shū)言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時(shí)又得奇木，其枝旁出，輒復合于木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對曰：“臣聞《詩(shī)》頌君德，《樂(lè )》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所也。南越竄
屏葭葦，與鳥(niǎo)魚(yú)群，正朔不及其俗。有司臨境 ，而東甌內附，閩王伏辜，南越賴(lài)救，北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠，設官竢賢，縣賞待功，能者以保祿，罷者退而勞力，形于宇內矣。履眾美而不足，懷圣明而不專(zhuān)，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無(wú)聞焉。……
南越與漢和親，乃遺軍使志越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：“愿受長(cháng)纓，必羈南越王而致之闕下。”軍遂往說(shuō)越王，越王聽(tīng)許，請舉國內屬。……軍死時(shí)年二十余，故世謂之“終童”。
5.吳剛伐桂的故事
吳剛伐桂 【簡(jiǎn)介】 神話(huà)傳說(shuō)中月亮上有吳剛，因遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹(shù)，其樹(shù)隨砍隨合，以這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。
【吳剛伐桂的傳說(shuō)】 傳說(shuō)之一 傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專(zhuān)心學(xué)習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)。”
但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng )傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象。見(jiàn)《唐·段成式·酉陽(yáng)雜俎·卷一·天咫》。
傳說(shuō)之二 吳剛又叫吳權，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個(gè)兒子，還生了三個(gè)兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。
月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。 而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成「蟾蜍」，一個(gè)變成「兔」，一個(gè)不詳。
見(jiàn)《山海經(jīng)》 傳說(shuō)之三 南天門(mén)的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常掛著(zhù)與嫦娥相會(huì )，而疏於職守。玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹(shù)的大樹(shù)，如果吳剛不砍光這棵月亮樹(shù)，便不能重返南天門(mén)，亦不能與嫦娥相會(huì )。
吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹(shù)砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月亮樹(shù)旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。
衣服追回后，吳剛回到樹(shù)旁一看，只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又生到樹(shù)上去了。從此，每當吳剛快要砍光大樹(shù)的時(shí)候，烏鴉就站在樹(shù)上哇哇大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹(shù)便會(huì )重新長(cháng)出枝葉。
這樣，年復一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹(shù)。而只有在每年八月十六那天，才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。
要是誰(shuí)拾獲這片月亮樹(shù)的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。 傳說(shuō)之四 吳剛伐桂釀天下第一美酒——桂花酒 吳剛每天伐樹(shù)不止，千萬(wàn)年過(guò)去了，那棵神奇的桂樹(shù)依然如舊，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。
吳剛知道人間還沒(méi)有桂樹(shù)，他就把桂樹(shù)的種子傳到人間。 古時(shí)候在杭州的兩項山下，住著(zhù)一個(gè)賣(mài)山葡萄的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱(chēng)她仙酒娘子。
一年冬天，冰封雪凍，清晨，仙酒娘子剛開(kāi)大門(mén)，忽見(jiàn)門(mén)外躺著(zhù)一個(gè)骨瘦如柴、衣不遮體的中年男子，看樣子是個(gè)乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，還有點(diǎn)氣息，就慈心大發(fā)，也不管別了怎么議論她，把他背回家里，先灌熱湯，又喂了半杯酒。
那漢子慢慢蘇醒過(guò)來(lái)，激動(dòng)地說(shuō)：謝謝娘子救命之恩。我是癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好再收留我幾天吧。
仙酒娘子為難了，因為常言道，寡婦門(mén)前事非多，像這樣的漢子住在家里，別人會(huì )說(shuō)閑話(huà)的。可是再想想，總不能看著(zhù)他活活凍死、餓死啊！終于點(diǎn)頭答應，留他暫住。
果不出所料，關(guān)于仙酒娘子的閑話(huà)很快傳開(kāi)，大家對她疏遠了，到酒店來(lái)買(mǎi)酒的一天比一天少了。 但仙酒娘子忍著(zhù)痛苦，盡心盡力照顧那漢子。
后來(lái)，人家都不來(lái)買(mǎi)酒，她實(shí)在無(wú)法維持，那漢子也就不辭而別，不知所往。 仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇到一位白發(fā)老人，挑著(zhù)一擔干柴，吃力地走著(zhù)。
仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，干柴散落滿(mǎn)地。老人閉著(zhù)雙目，嘴唇顫動(dòng)，微弱地喊著(zhù)：水，水……荒山坡目哪來(lái)水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時(shí)，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見(jiàn)了。
一陣清風(fēng)，天上飛來(lái)一個(gè)黃布袋，袋中貯滿(mǎn)許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫(xiě)著(zhù)： 月宮賜桂子，獎賞善人家。福高桂樹(shù)碧，壽高滿(mǎn)樹(shù)花。
采花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災奸詐滑。
仙酒娘子這才明白，原來(lái)這癱漢和擔柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開(kāi)，遠近都來(lái)索要桂子。
善良的人把桂子種下，很快長(cháng)出桂樹(shù)，開(kāi)出桂花，滿(mǎn)院香甜，無(wú)限風(fēng)光。 對那些心術(shù)不正的人，種下的桂子就是不生根發(fā)芽，使他們感到難堪，從此洗心向善。
大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動(dòng)了月宮里管理桂樹(shù)的吳剛大仙，才把桂子酒向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。 當年，吳剛的妻子緣婦由于內心負疚，便叫三個(gè)兒子，一個(gè)叫鼓、一個(gè)叫延、一個(gè)叫殳斨，飛往月亮，陪伴他們名義上的爸爸，度過(guò)那漫長(cháng)無(wú)盡的清冷歲月。
吳剛的三個(gè)兒子叫鼓的變成了“蟾蜍，叫延的變成了小兔，叫殳斨的變了叫“不詳”天癸。從此殳斨開(kāi)始制作箭靶，鼓、延開(kāi)始制造鐘、磬，制定作樂(lè )曲的章法。
所以寂寞的廣寒宮時(shí)常仙樂(lè )飄飄。 后世，唐明皇漫游月宮的時(shí)候把這些游樂(lè )曲記錄下來(lái)，回到人間，創(chuàng )作了《霓裳曲》。
傳說(shuō)唐明皇漫游月宮的時(shí)候，吳剛還接見(jiàn)了他呢！只不過(guò)當時(shí)他面容疲倦，而且他的斧頭已經(jīng)生滿(mǎn)了黑銹，破舊的衣袖也因為沒(méi)有人縫補而破爛不堪罷了。 這便是中華遠古五帝時(shí)代吳剛第一位做成了天下第一美酒——桂花酒的事！！。
6.吳剛伐桂的故事
【相關(guān)傳說(shuō)】
傳說(shuō)之一
傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專(zhuān)心學(xué)習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng )傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休無(wú)止砍伐月桂的形象。見(jiàn)《唐·段成式·酉陽(yáng)雜俎·卷一·天咫》。
傳說(shuō)之二
吳剛又叫吳權，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學(xué)仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個(gè)兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽(yáng)神炎帝，把吳剛發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)作為對吳剛的懲罰。
而吳剛的妻子對丈夫的遭遇亦感到內疚，命她的三個(gè)兒子飛上月亮，陪伴吳剛，一個(gè)變成「蟾蜍」，一個(gè)變成「兔」，一個(gè)不詳。 見(jiàn)《山海經(jīng)》
傳說(shuō)之三
南天門(mén)的吳剛和月亮里的嫦娥很要好，但他經(jīng)常與嫦娥相會(huì )，而疏于職守。玉皇大帝知道后，一氣之下，就罰吳剛到月亮里去砍一棵叫月亮樹(shù)的大樹(shù)，如果吳剛不砍光這棵月亮樹(shù)，便不能重返南天門(mén)，亦不能與嫦娥相會(huì )。
吳剛砍啊，砍啊，從冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要將樹(shù)砍光，玉帝卻派烏鴉來(lái)到月亮樹(shù)旁，"唰"的一聲，把吳剛掛在樹(shù)上的上衣叼去了。吳剛馬上放下斧頭，去追烏鴉。衣服追回后，吳剛回到樹(shù)旁一看，只見(jiàn)被砍下的所有枝葉又生到樹(shù)上去了。從此，每當吳剛快要砍光大樹(shù)的時(shí)候，烏鴉就站在樹(shù)上哇哇大叫，吳剛只要停下斧頭，望它一眼，大樹(shù)便會(huì )重新長(cháng)出枝葉。
這樣，年復一年，吳剛總是砍不光這棵月亮樹(shù)。而只有在每年八月十六那天，才有一片樹(shù)葉從月亮上掉落地面上。要是誰(shuí)拾獲這片月亮樹(shù)的葉子，誰(shuí)就能得到用不完的金銀珠寶。
7.秦趙會(huì )盟臺的歷史典故
據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開(kāi)始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會(huì )盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì )飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針?shù)h相對，舌槍唇劍，直到宴會(huì )終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì )盟高臺。
8.關(guān)于范雎的典故
【成語(yǔ)】直上青云
成語(yǔ)出處
一朝君王垂拂拭，剖心輸丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。唐·李白《駕去溫泉宮后贈楊山人》詩(shī)
成語(yǔ)故事
范雎隨魏國中大夫須賈出使齊國，須賈懷疑他通齊，回國后報告魏相。范雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國青云直上當上宰相。須賈出使秦國，范雎扮作窮人去見(jiàn)他。須賈見(jiàn)他一寒如此送他綈袍，待發(fā)現他是秦相時(shí)嚇得一再謝罪。范雎沒(méi)有殺他。
【典故】長(cháng)袖善舞，多錢(qián)善賈。 《韓非子·五蠹》
【成語(yǔ)故事】戰國時(shí)期，魏國出生的范雎做了秦國的丞相，深得秦昭王的賞識。燕國的蔡澤到秦國拜會(huì )了范雎，勸范雎激流勇退，范雎將他引薦給秦昭王后就激流勇退。司馬遷感嘆“衣袖長(cháng)的人善于跳舞，有錢(qián)的人會(huì )做買(mǎi)賣(mài)。”
隔岸觀(guān)火【故事】
戰國后期，秦將武安君白起在長(cháng)平一戰，全殲趙軍四十萬(wàn)，趙國國內一片恐慌。白起乘勝連下韓國十七城，直逼趙國國都邯鄲，趙國指日可破。趙國情勢危急，平原君的門(mén)客蘇代向趙王獻計，愿意冒險赴秦，以救燃眉。趙王與群臣商議，決定依計而行。
蘇代帶著(zhù)厚禮到咸陽(yáng)拜見(jiàn)應侯范睢，對范睢說(shuō)：“武安君這次長(cháng)平一戰，威風(fēng)凜凜，現在又直逼邯鄲，他可是秦國統一天下的頭號功臣。我可為您擔心呀！您現在的地位在他之上，恐怕將來(lái)您不得不位居其下了。這個(gè)人不好相處啊。”蘇代巧舌如簧，說(shuō)得應侯沉默不語(yǔ)。過(guò)了好一會(huì )兒，才問(wèn)蘇代有何對策。蘇代說(shuō)：“趙國已很衰弱，不在話(huà)下，何不勸秦王暫時(shí)同意議和。這樣可以剝奪武安君的兵權，您的地位就穩如泰山了。”
范睢立即面奏秦王。“秦兵勞苦日久，需要修整，不如暫時(shí)宣諭息兵，允許趙國割地求和。”秦王果然同意。結果，趙國獻出六城，兩國罷兵。
白起突然被召班師，心中不快，后來(lái)知道是應侯范睢的建議，也無(wú)可奈何。
兩年后，秦王又發(fā)兵攻趙，白起正在生病，改派王陵率十萬(wàn)大軍前往。這時(shí)趙國已起用老將廉頗，設防甚嚴，秦軍久攻不下。秦王大怒，決定讓白起掛帥出征。白起說(shuō)：“趙國統帥廉頗，精通戰略，不是當年的趙括可比；再說(shuō)，兩國已經(jīng)議和，現在進(jìn)攻，會(huì )失信于諸侯。所以，這次出兵，恐難取勝。”秦王又派范睢去動(dòng)員白起，兩人矛盾很深，白起便裝病不答應。秦王說(shuō)：“除了白起，難道秦國無(wú)將了嗎？”于是又派王陵攻邯鄲，五月不下。秦王又令白起掛帥，白起偽稱(chēng)病重，拒不受命。秦王怒不可遏，削去白起官職，趕出咸陽(yáng)。這時(shí)范睢對秦王說(shuō)：“白起心懷怨恨，如果讓他跑到別的國家去，肯定是秦國的禍害。”秦王一聽(tīng)，急派人賜劍白起，令其自刎。可憐，為秦國立下汗馬功勞的白起，落到這個(gè)下場(chǎng)。
當白起圍邯鄲時(shí)，秦國國內本無(wú)“火”，可是蘇代點(diǎn)燃范睢的妒忌之火，制造秦國內亂，文武失和。趙國隔岸觀(guān)火，使自己免遭滅亡。
9.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來(lái)將帥、君王所重視的統御謀略之一。《百戰奇法·愛(ài)戰》云：“凡與敵戰，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”孫武認為，統御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來(lái)，李淵占領(lǐng)長(cháng)安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見(jiàn)李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。后來(lái)李靖在戰爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰機，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開(kāi)州（今四川開(kāi)縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開(kāi)州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說(shuō)，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統治，我們現在攻破南中易如反掌，但是在我們離開(kāi)之后，他們還是會(huì )叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說(shuō)初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來(lái)戰，又戰敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說(shuō)諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來(lái)，宣布南中各地繼續為他們管轄，蜀軍不設官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當地官兵，以補償連年戰爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無(wú)事。
10.程昱的軼事典故
《魏書(shū)》記載：程昱少年時(shí)候，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己登上泰山以?xún)墒峙跞铡３剃抛杂X(jué)奇異，曾向荀彧說(shuō)出這事。在兗州動(dòng)亂之時(shí)，全賴(lài)程昱奔走籌謀，鄄城等三個(gè)縣城才得以保全。這時(shí)候荀彧把程昱之夢(mèng)告訴曹操。曹操聽(tīng)后，便向程昱說(shuō)：“卿當終為吾腹心。”當時(shí)程昱仍是叫作“程立”，曹操順應夢(mèng)兆，于其“立”字上加一個(gè)“日”字，“程立”于是正式改名為“程昱”。
郭頒《魏晉世語(yǔ)》中有一段：“初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公。”文中指，早期曹操軍隊曾經(jīng)嚴重缺糧，當時(shí)程昱想辦法為曹操解決問(wèn)題，于是在自己的縣城里（東阿縣）強奪糧食，為曹軍供應三日的糧食，這些糧食當中據說(shuō)更有不少人肉。這些行為令程昱的聲譽(yù)受到嚴重的打擊，更很可能是他畢生位不至三公的重要原因。
