敲邊鼓典故(敲邊鼓是什么意思)
1.敲邊鼓是什么意思
敲邊鼓的意思是幫腔、輔助、補充。
敲邊鼓解釋：
釋義：幫腔、輔助、補充。比喻從旁幫腔，從旁助勢。
引證：李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第34回：“這話須得你老哥自己去找他，我們旁人只能敲敲邊鼓?！?/p>
用法：作謂語，賓語。
示例：這件事你出馬，我給你敲邊鼓。
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敲邊鼓的近義詞：
一、幫腔
釋義：比喻支持或附和別人的說法。
引證：趙樹理《三里灣·小組里的大組員》：“大家再一幫腔，他再沒有不讓的理由，再不讓就顯得他是故意搗亂?！?/p>
二、補充
釋義：因不足或損失而加以添補。
引證：巴金《關(guān)于<；神·鬼·人>；》：“《鬼》不過是《神》的補充。”
2.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞??！?
傳說，祖逖年青時就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
3.扣帽子、敲邊鼓、碰釘子、穿小鞋各是什么意思
1、扣帽子
扣帽子（英語：name-calling或labelling）又名貼標(biāo)簽、咒罵法或斗臭法，是一種非?；A(chǔ)的政治宣傳與修辭手法；其也是一種典型的人身攻擊，讓閱聽人在還無法深入了解、思考之前就被負(fù)面的標(biāo)簽所影響、產(chǎn)生負(fù)面的情緒與認(rèn)知，并產(chǎn)生抗拒，同時這種宣傳也使攻擊對象深受打擊。
現(xiàn)代漢語詞典對其釋義為： 對人或事不經(jīng)過調(diào)查研究，仔細(xì)分析，就輕率地加上現(xiàn)成的不好的名目，如‘落后分子’、‘官僚主義’等。
2、敲邊鼓
清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第34回：“這話須得你老哥自己去找他，我們旁人只能敲敲邊鼓?！?/p>
比喻從旁幫腔，從旁助勢.幫講話的人向聽者傳達(dá)思想.（暗帶些許貶義）也說：打邊鼓。
青年男女初次約會，對方往往因為怕羞，會帶上一位閨蜜（或發(fā)?。颓?。也稱“電燈泡”。
引申成語：旁敲側(cè)擊。
3、碰釘子
“碰釘子”其由來有兩種：一是說封建時代的衙門、官宦人家宅邸的大門上都有“門釘”，老百姓常在這地方受制于人，門難進(jìn)、事難辦、臉難看，被卻之門外，謂之“碰了釘子，或說“碰了一鼻子灰”。元雜劇《西廂記·寺警》一折：“我撞釘子，將賊兵探知?！笨梢娫鷷r已有“撞釘子”此語。
4、穿小鞋
穿小鞋多指類似打小報告、公報私仇、私底下報復(fù)等行為。
典故
相傳北宋時，有一個名叫巧玉的姑娘，她的后娘要將她許配給一個又丑又啞的有錢人，巧玉堅決不從。后娘也沒有辦法，便暗暗想法子整治她。
恰逢有一位媒婆，把巧玉說給一位秀才。巧玉很中意，后母卻在背地里剪了一雙很小的鞋樣子，讓媒婆帶給男方。 巧玉出嫁那天，這雙鞋怎么也穿不上，害得她上不了轎。她又羞，又惱，又急，一氣之下便上吊自盡了。人們非常惋惜。
后來，人們將此引申到社會生活中，用來專指那些在背后使壞點子整人，或利用某種職權(quán)尋機置人于困境的人為“給人穿小鞋”。也指上級對下級或人與人之間進(jìn)行打擊報復(fù)，都稱為“穿小鞋”。
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所謂“小鞋”，并不是我們現(xiàn)在所見到的給小孩子們穿的娃娃鞋，而是舊時代纏了小腳的婦女們穿的一種繡著花的“小鞋”。
這種小鞋，是1000多年前，南唐后主李煜發(fā)明的“專利”。他別出心裁地命令宮女用很長的白布纏足，把腳纏成又小又尖的彎彎“月牙兒”，站在畫有荷花的金蓮臺上跳舞，讓自己觀賞享樂，所以這種腳又叫“三寸金蓮”。后來全國便興起了婦女纏足的風(fēng)氣。纏足后，腳小了，當(dāng)然只能穿小鞋了。
從那時起，封建時代1000年來，漢族婦女一直保持著這種纏足陋習(xí)。
舊時男女婚姻自己作不了主，全憑媒人之言，父母包辦。媒婆們說媒時，都會提出要女方的鞋樣子，為的是向男方提供女方纏足的證明哩！
男方如果同意了這樁婚事，就要按女方提供的鞋樣大小，做一雙繡花鞋，連同訂婚禮品，送至女方家中。結(jié)婚時，新娘就穿著這雙小鞋來到婆家。這樣的繡花鞋自然是合新娘的腳。
如果把這雙繡花鞋故意做得很小，讓新娘穿著難受，這不是故意整治她嗎？這就是“穿小鞋”的由來，它是出于宋代的一個故事：
相傳北宋時，有一個名叫巧玉的姑娘，她的后娘要將她許配給一個又丑又啞的有錢人，巧玉堅決不從。后娘也沒有辦法，便暗暗想法子整治她。
恰逢有一位媒婆，把巧玉說給一位秀才。巧玉很中意，后母卻在背地里剪了一雙很小的鞋樣子，讓媒婆帶給男方。
巧玉出嫁那天，這雙鞋怎么也穿不上，害得她上不了轎。她又羞，又惱，又急，一氣之下便上吊自盡了。人們非常婉惜。
后來，人們便將這種背地里打擊報復(fù)行為或是利用權(quán)勢讓人難堪的做法，叫做“穿小鞋”。
參考資料來源：搜狗百科-穿小鞋
參考資料來源：搜狗百科-碰釘子
參考資料來源：搜狗百科-敲邊鼓
參考資料來源：搜狗百科-扣帽子
4.敲邊鼓在什么情況下使用
在朋友家人愛人和別人辯論的時候，需要更多的依據(jù)或者理論，就需要敲邊鼓。敲邊鼓比喻從旁幫腔，從旁助勢.幫講話的人向聽者傳達(dá)思想.（暗帶些許貶義）也說：打邊鼓。
出自清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第34回：“這話須得你老哥自己去找他，我們旁人只能敲敲邊鼓?！?/p>
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近義詞：
1、古道熱腸，漢語成語，拼音是gǔ dào rè cháng，意思是指待人真誠、熱情。
出自清·鄒弢《三借廬筆談·余成之》：“同邑余成之，楊蓉裳先生宅相也，古道熱腸，頗有任俠氣?！?/p>
2、扶老攜幼，漢語成語，拼音是fú lǎo xié yòu，意思指攙扶著老人，帶領(lǐng)著小孩；形容民眾成群結(jié)隊而行。
出自《戰(zhàn)國策·齊策四》：“夫至百里，民扶老攜幼，迎君道中。”
參考資料來源：百度百科- 敲邊鼓
5.特蕾莎修女的軼事典故
1948年，38歲的特蕾莎修女離開愛爾蘭的羅瑞托修道院，來到印度加爾各答。她做的第一件事，就是脫下了羅瑞托修女穿著的藍(lán)色的道袍，改穿印度平民婦女常穿的白色棉紗麗。
特蕾莎修女是在車站后面的貧民窟展開工作的。這里到處是破爛不堪的小木屋和衣衫襤褸的臟孩子。有一天，一個說孟加拉語的小孩，向特蕾莎修女要東西，這個孩子只有一條腿，而且斷肢處還在流血。特蕾莎修女準(zhǔn)備取藥給他包扎時，小孩卻說他想要吃的東西，邊說邊做出吃東西的樣子。此時她身上只有五個盧比，于是很抱歉地對小孩說：“我是個窮修女，我只能替你包扎傷口?！闭郎?zhǔn)備幫他涂藥的時候，小孩突然抓過藥品，叫著“這個給我”，便拄著拐棍向貧民窟跑去。想了解究竟的特蕾莎修女緊跟著小孩跑進(jìn)一個小窩棚，窩棚里面漆黑一片，隱隱約約地可以看見木板上躺著一個婦女，在她身邊還有一個嬰孩和一個約五歲的女孩，三個人骨瘦如柴，目光呆滯，非常虛弱。她用孟加拉語與他們交談，知道了小孩叫巴布，八歲了，那個婦女是他的母親，患有結(jié)核病，窩棚里的另外兩個小孩是他的弟弟妹妹。特蕾莎修女只能把她所帶的維生素丸給了他們，那婦人十分感激，向她行合掌禮，并說：“這里邊還有生著病的老婦人，也請你看看她?！碧乩偕夼牭竭@句話，內(nèi)心受到了很大的震動：為什么窮人會有那么善良的心？自己患著病，還關(guān)心著別人呢！
那一天，特蕾莎修女連續(xù)看望了許多家庭，獨腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟隨著她。巴布還請求特蕾莎修女第二天再來。
白天的經(jīng)歷讓特蕾莎修女難以入睡，這些可憐的孩子們不但沒有飯吃，沒有衣穿，甚至連自己的名字也不會寫，不會數(shù)最簡單的數(shù)字，將來長大了怎么辦？要從根本上解救這些孩子，莫過于讓他們掌握知識！于是，在貧民區(qū)里辦一所露天學(xué)校的想法，在特蕾莎修女的頭腦中成熟了。
第二天，在一塊大樹下面的空地上，特蕾莎修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念書的就坐下來。經(jīng)過她的耐心說服，巴布首先坐了下來，接著又坐下了四個孩子。特蕾莎修女饒有趣味的講課，漸漸地吸引了他們，其他的孩子也慢慢地走近了大樹。等到第二天特蕾莎修女再次來到大樹下的時候，發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)用破布、木板等物搭起了一座帳篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告訴她，“這個棚子是大家?guī)椭w的，我把朋友都找來上課了。”
就在這簡陋的“教室”里，特蕾莎修女除了教孩子們一些簡單的讀讀寫寫之外，還教他們衛(wèi)生常識，比如刷牙、洗臉、洗澡等。她還親自帶孩子們到井邊，一個個教他們?nèi)绾蜗丛?。貧民窟的婦女們將這些看在眼里，記在心里，很快地，她們也仿效特蕾莎的做法，替自己的孩子洗澡了。
特蕾莎修女在貧民窟辦露天學(xué)校的事兒很快就傳開了，一個星期后，來聽課的孩子達(dá)到了一百多人，后來又增加到了五百多人。 有一天，她發(fā)現(xiàn)一位老婦人倒在路上，像是死了一般，破布裹著的腳上爬滿了螞蟻，頭上像是被老鼠咬了一個洞，殘留著血跡的傷口周圍爬滿了蒼蠅和蛆蟲。特蕾莎替老婦人測量呼吸與脈搏，發(fā)現(xiàn)老婦人似乎還有一口氣，就趕緊把老婦人送到了附近的醫(yī)院。醫(yī)院得知是位無家可歸的老人，便不予接收，但特蕾莎修女態(tài)度堅決：“老奶奶是否有救的責(zé)任不在醫(yī)院，但作為醫(yī)院想辦法給予治療卻是必須的！”迫于特蕾莎修女的義正辭嚴(yán)，醫(yī)院才對這個垂死的老婦人予以治療。
光靠特蕾莎及修女們的工作，要救助全加爾各答的垂死者是不可能的，但特蕾莎她有自己獨特的看法，她認(rèn)為人類的不幸并不存在于貧困、生病或饑餓，真正的不幸是當(dāng)人們生病或貧困時沒有人伸出援手，即使死去，臨終前也應(yīng)有個歸宿，這就是特蕾莎對垂死者的愛。
正是這位貌不驚人的修女，曾經(jīng)讓無數(shù)被世俗社會拋棄的人，在生命的最后幾個小時里，獲得尊嚴(yán)的補償。
6.程昱的軼事典故
《魏書》記載：程昱少年時候，經(jīng)常夢見自己登上泰山以兩手捧日。程昱自覺奇異，曾向荀彧說出這事。在兗州動亂之時，全賴程昱奔走籌謀，鄄城等三個縣城才得以保全。這時候荀彧把程昱之夢告訴曹操。曹操聽后，便向程昱說：“卿當(dāng)終為吾腹心?！碑?dāng)時程昱仍是叫作“程立”，曹操順應(yīng)夢兆，于其“立”字上加一個“日”字，“程立”于是正式改名為“程昱”。
郭頒《魏晉世語》中有一段：“初，曹操乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯，由是失朝望，故位不至公。”文中指，早期曹操軍隊曾經(jīng)嚴(yán)重缺糧，當(dāng)時程昱想辦法為曹操解決問題，于是在自己的縣城里（東阿縣）強奪糧食，為曹軍供應(yīng)三日的糧食，這些糧食當(dāng)中據(jù)說更有不少人肉。這些行為令程昱的聲譽受到嚴(yán)重的打擊，更很可能是他畢生位不至三公的重要原因。
7.蟾宮折桂的典故是什么
蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。
文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。
漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。
