一念典故(一念成佛一念成魔故事出自那個(gè)故事)
1.一念成佛 一念成魔 故事出自那個(gè)故事
據(jù)說(shuō)當(dāng)年佛祖講經(jīng)，沒(méi)有說(shuō)話，只是拈著花笑一笑，大家都不明白，唯有迦葉尊者回以微笑，佛祖便說(shuō)：得我道者，唯迦葉矣。
何謂道？道，就在拈花一笑之間；道，就在天地之間。一念悟道，決定人的一生。
擴(kuò)展資料：
一念成佛， 一念成魔含義：
一念成佛，一念成魔，人在墮落地獄的時(shí)候，難免會(huì)被路上的一些東西給誘惑，最終迷失了本性，成為一個(gè)殺人如麻的怪物。
參考資料：百度百科-一念成佛， 一念成魔
2.“一念之間,緣起緣滅,一念起萬(wàn)水千山,一念滅滄海桑田
意思是說(shuō)人的信念和心境。當(dāng)你有新的想法時(shí)，你彷佛就能看到美好；當(dāng)你某一信念破滅時(shí)，你感到是滄海桑田的變遷。
一念之間，也許已經(jīng)為了這一縷心情跨越萬(wàn)水千山，經(jīng)歷甚多；一念之間，原來(lái)的心情不復(fù)存在，也許早已是滄海桑田，物是人非，心境完全改換了。
這本是一個(gè)故事的結(jié)束，沒(méi)想到成為了網(wǎng)絡(luò)上很多故事的開始。。
故事的兩個(gè)主人公在大學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)，共同走過(guò)了5年的風(fēng)雨，女孩是個(gè)優(yōu)秀善良的女孩，男孩是個(gè)魄力、為達(dá)目標(biāo)不懈努力的男孩?？墒鞘朗伦冞w、風(fēng)雨無(wú)常，為了事業(yè)也為了兩個(gè)人未來(lái)更好的生活，男孩去了外地發(fā)展，也許是寂寞，也許是變心，女孩告訴男孩她去試著談了一次新的戀愛(ài)，男孩的心其實(shí)沒(méi)有變，但是時(shí)間畢竟沖淡了很多的東西，傷心間，男孩給女孩留下了最后一句話：一念起，萬(wàn)水千山；一念滅，滄海桑田。 男孩的言外之意是意念堅(jiān)定，我就陪你走過(guò)萬(wàn)水千山，女孩是酷愛(ài)旅游的，意念不堅(jiān)定，曾經(jīng)的一切就都成為了滄海桑田。
那時(shí)是07年秋。 其實(shí)女孩是在激男孩的，女孩并沒(méi)有真的去戀愛(ài)，心里有了一個(gè)人的時(shí)候，別人是沒(méi)有辦法插入的，只是造化弄人。 后來(lái)女孩在網(wǎng)上將這句話寫到了李俊基的網(wǎng)上，也寫到了百度的空間，事隔4年，男孩終于在網(wǎng)上看到了這句話，回憶起來(lái)，不由粲然淚下！ 引用另外一個(gè)朋友的話： 曾經(jīng)愛(ài)過(guò)你的人，前世一定和你有緣，不要語(yǔ)言虐待。
如果他今生真的負(fù)你了，那是因?yàn)槟闱吧?fù)他，紅塵輪回，無(wú)需計(jì)較。 幾分禪學(xué)中的輪回之意，于是我就釋然了許多事許多情。 原來(lái)困擾自己的很多問(wèn)題，就在思念上的一個(gè)退步，變得海闊天空。 一花一天堂，一草一世界，一樹一菩提，一土一如來(lái)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。 世事就是這么簡(jiǎn)單。
3.成佛成魔一念間故事怎么講
這個(gè)故事是這樣的：
白隱慧鶴禪師是日本江戶時(shí)期臨濟(jì)宗的僧人，他不僅是著名的禪宗大德，也是一位禪畫家。
某天，有一位武士去拜訪白隱禪師，請(qǐng)教是否真的有地獄與天堂極樂(lè)，或者這二者只是傳說(shuō)而已。他請(qǐng)求禪師讓他體驗(yàn)一下，什么是真實(shí)的地獄和極樂(lè)世界。
白隱禪師聽了，立刻以最惡毒的話辱罵他，武士非常的驚訝于憤怒。到最后，武士實(shí)在忍耐不住了，隨手拿起一根木棍，就要打白隱禪師。武士一面追打，一面大罵：“你算什么禪師？根本就是一個(gè)無(wú)禮的狂徒嘛！”
白隱禪師逃到大雄寶殿的柱子后面，對(duì)著一臉兇相、還在追趕他的武士說(shuō)：“你不是想體驗(yàn)什么是地獄嗎？你看你現(xiàn)在的樣子，這不就是地獄嗎？”
經(jīng)白隱禪師這么一說(shuō)，武士猛然覺(jué)悟，立刻放下手中的木棍，來(lái)到白隱禪師面前，懺悔道歉。
白隱禪師見(jiàn)狀，又說(shuō)：“你看，你現(xiàn)在這樣莊嚴(yán)有禮、慈眉善目的模樣，不就是極樂(lè)嗎？”
天堂、地獄究竟在哪里里？這可以分成三種層次來(lái)說(shuō)：第一，天堂就在天堂的地方，例如天人所居的天界；地獄當(dāng)然就在地獄的地方，如十八層地獄。第二，天堂地獄就在人間，例如住在華屋美廈里，非常的舒適快樂(lè)，這不就像在天堂嗎？相反地，住在貧困臟亂的陋巷，三餐不繼，貧病交迫，不就像活在地獄嗎？第三，天堂極樂(lè)或地獄，就在我們的一念之間。當(dāng)心中滿足歡喜，就是在天堂；當(dāng)心里充滿憎恨、嫉妒，就像在地獄里。一天當(dāng)中，我們的心，時(shí)而天堂，時(shí)而地獄，來(lái)回不知多少次。所以，極樂(lè)與地獄在哪里？不必往別處尋找，只要了解認(rèn)識(shí)自己當(dāng)下的心即是。
4.一念成魔,一念成佛,只在于一念之間
魔和佛，很多人認(rèn)為不可相提并論，同日而語(yǔ)。
其實(shí)敝人認(rèn)為，魔和佛都是思想到達(dá)覺(jué)悟頂峰之表現(xiàn)。無(wú)所知又無(wú)所不知，無(wú)所在又無(wú)所不在。
都是集大成者。佛的最終目的，是通過(guò)不斷的“悟”尋求到真正的靈魂的凈土，然后帶領(lǐng)善男信女通過(guò)自贖行善達(dá)到解脫超脫的究竟法門。
也就是涅槃。而魔，也是經(jīng)過(guò)自身苦修，以另一種意義的“悟”，達(dá)到“大成”，不去自贖，而去做贖與不贖規(guī)則的制定者，做宇宙混沌之下的主宰者。
順我者昌逆我者亡，我就是神，我就是一切。眾生完全換另一種秩序，另一種規(guī)律生活，萬(wàn)物臣服，眾生魔化。
看這兩者，修行過(guò)程一是邪惡，一是善行。魔要?dú)v萬(wàn)般罪惡，眾生諸相，了悟心魔發(fā)展，然后物極必反，九九歸一，脫離罪惡，修心練識(shí)，做到心到識(shí)到，一切由心，重定規(guī)則，顛倒眾相，一切唯我。
成就了這最大的惡。而佛，定要脫離塵世紛擾，一塵不染，明心見(jiàn)性，五蘊(yùn)皆空，然后明悟，佛法大成，空即是不空，無(wú)障即看透萬(wàn)般障，不受障礙，無(wú)欲亦無(wú)求，無(wú)樂(lè)即極樂(lè)，而達(dá)到極樂(lè)世界。
歸于創(chuàng)世神，溶于自然而然。 當(dāng)魔與佛都脫離眾生，參天道，悟明法之時(shí)，四者無(wú)有多少分別，只所悟方向不同罷。
此時(shí)此刻，成佛成魔僅在一念之間。在于此一悟也！倘使魔悟到天之正道，頓悟妙諦，即佛家所言：放下屠刀，立地成佛。
但此一悟，須舍棄萬(wàn)般魔法，實(shí)非易事，魔總歸是自私的，如何可輕易舍棄？多是真正大成大德之佛祖，方可教化，使之頓悟。如一例： “三十年來(lái)尋刀劍，幾回落葉又抽枝。
自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑。 ”石之軒，這個(gè)聰明絕頂，風(fēng)流倜儻，多才多藝，武功卓越，佛法高深，魔法大成的邪王，在長(zhǎng)安古剎做住持，儼然一代得道高僧。
做邪王，不死印法，無(wú)人能出其左右，欲統(tǒng)一魔道。性格分裂，喜怒不著于顏色。
閱歷人生，百轉(zhuǎn)千回。石青璇，才冠當(dāng)世，一曲簫音，使其魔頭父親最終選擇自殺，而恰時(shí)四位高僧梵音唱和，佛偈教化，使之頓悟，皈依佛門，終成正果。
如此魔頭，一念之間，盡斷青絲，舍棄罪惡，即刻成佛。 而佛依然，到此境界，就看悟得悟不得了。
悟得了，成佛。悟不得，又不知要苦修經(jīng)年。
舍棄肉身，究竟涅槃，此一舍不易舍也。哪怕你心中有一絲的波動(dòng)，一絲的猶豫，一絲的不舍，均不可成佛。
此一絲，即心魔。百年功法，實(shí)現(xiàn)五蘊(yùn)皆空，再大的心魔也難撼分毫，但此一絲，卻在靈魂最深處，非到成佛之際不出現(xiàn)，卻能做致命一擊。
正如大廈可擋萬(wàn)鈞之力，勁暴之風(fēng)，但動(dòng)一基石，或可致其傾倒。故佛要修成渾如天成，渾然一體，無(wú)隙可乘，無(wú)懈可擊。
磐石即為一體，但若中心有一絲裂紋，或可從中而裂。如另例： 楊耀文選編的《一日佛門：文化名家談佛錄》中提到的鳩摩羅什，不論其說(shuō)對(duì)與不對(duì)，可考否，姑做一例。
以書中論點(diǎn)而言，其只能被稱為大智者，而不能稱其為佛，多年苦修，已臻大成之境，卻因其表妹一欲，再難步佛道極境。對(duì)佛教的發(fā)展起到了很大作用，但終究未成正果，乃至火化后只剩當(dāng)初舌燦蓮花的牙齒，而未有舍利。
所以，成佛非心真修至渾然天成無(wú)隙可乘之境界，切莫自詡或舍身試道。成佛著多出世后又入世歷練，以身試魔，心起一絲波瀾，再度出世修行，以避將來(lái)之險(xiǎn)。
心渾然一體者，不為世事萬(wàn)象所惑也。凡人飲酒，若我亦飲酒，入口為水也，不起一絲酒氣。
凡人愛(ài)人，我亦愛(ài)人，凡人愛(ài)異性私欲，我愛(ài)天下所有善男信女也。古往今來(lái)，能大成者幾人哉？如此一嘆，心便生一隙也。
心魔無(wú)所不在，不斷修行，心無(wú)質(zhì)疑，無(wú)質(zhì)疑故。 最后以一偈結(jié)尾：混沌為空又無(wú)空，萬(wàn)物不在其身中。
天道卻做自然道，無(wú)空創(chuàng)造諸眾生。
5.一念花開 一念花落的出處是哪里
出處：《因?yàn)槎盟源缺贰髡撸喊茁涿?/p>
是2012年2月1日中國(guó)華僑出版社出版的圖書，該書主要講述了才女張愛(ài)玲的一生，有絢麗驚世的成名過(guò)往，有癡心不悔的愛(ài)情經(jīng)歷，有十里洋場(chǎng)的上海故事，有華美悲涼的香港情緣，還有離群索居的人生遲暮。
在書中一段：
一念花開，一念花落。這山長(zhǎng)水遠(yuǎn)的人世，終究是要自己走下去。人在旅途，要不斷的自我救贖。
不是你倦了，就會(huì)有溫暖的巢穴；不是你渴了，就會(huì)有潺潺的山泉；不是你冷了，就會(huì)有紅泥小火爐。每個(gè)人的內(nèi)心，都有幾處不為人知的暗傷，等待時(shí)光去將之復(fù)原。
擴(kuò)展資料：
《因?yàn)槎?所以慈悲：張愛(ài)玲的傾城往事》：文字像一把華麗又寒冷的劍，她優(yōu)雅地?fù)]舞著。愛(ài)情像一場(chǎng)絢爛而冒險(xiǎn)的旅程，她堅(jiān)定地飛蛾撲火。
她是中國(guó)文學(xué)史上的奇葩，她是民國(guó)世界的臨水照花人。在她極富傳奇的一生中，有絢麗驚世的成名過(guò)往，有癡心不悔的愛(ài)情經(jīng)歷，有十里洋場(chǎng)的上海故事，有華美悲涼的香港情緣，還有離群索居的人生遲暮。
她，就是張愛(ài)玲。
《因?yàn)槎?所以慈悲：張愛(ài)玲的傾城往事》用最清澈的文字、詩(shī)意的筆法、全面詳實(shí)的資料，生動(dòng)地展現(xiàn)了張愛(ài)玲的傳奇一生。
張愛(ài)玲
中國(guó)現(xiàn)代女作家，原名張煐，筆名梁京，祖籍河北豐潤(rùn)，生于上海。
7歲開始寫小說(shuō)，12歲開始在?？碗s志上發(fā)表作品。
1943至1944年，創(chuàng)作和發(fā)表了《沉香屑·第一爐香》《沉香屑·第二爐香》《茉莉香片》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》等小說(shuō)。
1955年，張愛(ài)玲赴美國(guó)定居，創(chuàng)作英文小說(shuō)多部，但僅出版一部。1969年以后主要從事古典小說(shuō)的研究，著有紅學(xué)論集《紅樓夢(mèng)魘》。
1995年9月在美國(guó)洛杉磯去世，終年75歲。有《張愛(ài)玲全集》行世。
張愛(ài)玲的主要成就在于文學(xué)創(chuàng)作，另外在學(xué)術(shù)與翻譯外國(guó)作品上也有一定成就。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——《因?yàn)槎盟源缺?/p>
參考資料來(lái)源：搜狗百科——張愛(ài)玲
6.一念之什么的成語(yǔ)
一念之誤 [yī niàn zhī wù]
基本釋義
一個(gè)念頭的差錯(cuò)。同“一念之差”。
出 處
宋·曾慥《類說(shuō)》卷四十七引《遁齋閑覽·口中芙蕖花香》：“此人前身為尼，誦《法華經(jīng)》二十年，一念之誤，乃至于此?！?/p>
一念之差 [yī niàn zhī chā]
基本釋義
念：念頭、主意；差：錯(cuò)誤。一個(gè)念頭的差錯(cuò)（造成嚴(yán)重后果）。
出 處
宋·蘇軾《次韻致政張朝奉仍招晚飲》：“我本三生人；疇昔一念差?！?/p>
